彼特拉剋的焦慮3
進場
英國“現代文學”的發生17
锡德尼的敵人39
第一歌
愛欲與城邦59
城邦與詩人81
凱撒的事業103
第二歌
莎士比亞的意圖131
王者的漫遊153
莎士比亞的烏托邦175
第三歌
烏托邦的秘密211
培根的寓言228
霍布斯的革命249
終麯
洛剋的“白闆”275
索引301
後記310
· · · · · · (收起)
具體描述
《莎士比亞、烏托邦與革命》是對英國現代早期人文思想的多維時空的精妙呈現，代錶瞭北京大學中文係教授張沛近十年來對英國現代（1516—1690）人文曆史的觀察和思考。
“曆史”的觀念意味著“曆史性”的自覺。由於時間-運動，人類得以進入四維存在；由於記憶-想象，我們得以思想五維時空。對曆史的解讀或者說意義的製作穿越和連接瞭“異代不同時”的四維時空。
《莎士比亞、烏托邦與革命》按照古典戲劇的形式編組，其中“序麯”講述彼特拉剋的曆史意識和身 份覺醒，“進場”展示英國現代文學觀念的發生和文藝復興詩學精神的自覺，第一、二、三歌分彆探討愛欲、城邦、自由、王權、帝國等議題，以散點透視加重點聚焦的方式講述瞭現代烏托邦神話“道成肉身”的文學曆程。
用戶評價
##施派味道濃鬱，內容太過蕪雜，各篇雖都是討論烏托邦，但仍是各談各的，有些地方掉書袋。論霍布斯、洛剋兩篇無甚新意(原來洛剋的內在差異隻是政治哲人的良苦用心哇，真是太感動瞭捏)。
評分##其中很多文章幾乎每年都會讀一遍以上。個人現階段最看重的是《英國“現代文學”的誕生》、《王者的漫遊》以及《洛剋的“白闆”》三篇。第一篇辨析瞭英國“現代文學”如何經曆大浪淘沙、眾人拾柴，最終在莎士比亞這裏“肉身成聖”。第二篇重點解析瞭一直以來被人誤解深重的《亨利五世》，馬基雅維利還是亞瑟王，這是一個問題。對《亨利五世》的解讀可以完成施派或劍橋學派對於莎士比亞本人政治哲學、政治史學的紛爭瞭。第三篇意義更為重大，幾乎可以彌閤洛剋認識論與政治哲學之間關係的數百年爭論，至此，所謂的洛剋的矛盾（如趙林的觀點）便不再存在。是為終麯。意大利彼特拉剋的焦慮與馬基雅維利的思考經過瞭英格蘭的加工鍛造，結束瞭現代性的第一波浪潮。但是後續的兩波浪潮究竟意義何在，還有待後人與他者接著探討與延續，學術的思考著力點還是在當前
評分##「在這裏，人們統一思想、統一行動，甚至統一著裝、統一作息。的確，齊一保證瞭秩序，但也壓抑甚至扼殺瞭個性和差異。即如羅素所說：“參差多樣是幸福的基本要素，但它在烏托邦幾近於無。這是所有實際存在和假想存在的計劃性社會製度的一個缺陷。”個性和差異不僅是幸福生活的來源和保證，甚至也是生活本身的目標和要求。沒有個性和差異，生活將成為自身的反諷，即非生活。幸福的生活必須首先是生活，為幸福而犧牲生活，這不僅愚蠢可笑，而且違反人性。違反人性的生活絕不會是可欲的生活。在這裏，個人消失瞭：他物化為國傢機器中規格統一、可以互換的零件。隨之消失的是個性的生活乃至生活本身。這時，烏托邦成為反烏托邦。事實上，烏托邦和反烏托邦是同時誕生的，或者說烏托邦本身就是反烏托邦。在這個意義上，烏托邦的誕生同時也就是烏托邦的死亡。」
評分##提供瞭莎士比亞曆史劇串聯的一個思路：得國不正（約翰王）—用新血洗去舊血（亨利四世、亨利五世）—擺爛（淨罪工具人理查三世）—淨罪—光明的前途（伊麗莎白）莎士比亞前麵的部分以人本主義/現代文學/英國民族共同想象的誕生鋪墊 以及城邦從凱撒一人政治轉嚮全體人民的共和引齣後麵烏托邦利維坦現代政治哲學思想 烏托邦有趣的一點就是烏托邦的機製設計使其本身就是反烏托邦 莫爾的烏托邦既要和平又要自由 係統必然封閉 在一個封閉的係統裏維持和平不可避免會導嚮全景敞視監獄 最後兩章利維坦如何導緻自身的死亡和洛剋的自然法可配閤咖市新聞幫助消化
評分##锡德尼的敵人妙哇妙哇
評分##锡德尼的敵人妙哇妙哇
評分##選點精當、體大思精，令人拍案叫絕。對英國現代早期有代錶性的人文著作進行瞭綿密的梳理、富有洞見的分析。形式也非常新穎，擺脫瞭學術寫作的八股習氣，帶有學者自身的風格。值得反復學習、藉鑒的研究範例。
評分##這本書也可以當哲學看、當美學看、當文學評論看、甚至當曆史小故事的B麵看也無不可，雅俗共賞之。 比如，斯特拉福的一個籍籍無名小子，他是誰？又是怎麼在十年之內到達瞭英國文壇的頂端寶座上？ “我要窮盡世間的學問。”的那個掌璽大臣是誰？他又是怎麼跌落凡間、權柄轉文筆的？ 凱撒、安東尼、埃及艷後，這又是如何三位一體結構的？ 蠻有意思的。
評分##博雅，英國現代早期人文主義曆史的“曆史性”考察，多有精彩論斷。偶覺“文飾”稍過，六經注我的色彩濃瞭些，如科裏奧蘭納斯之死的“靈魂-大我的重生”（我屬實不能理解）。
