怪物在哪兒？ 007
守護寶藏的怪獸 024
如何把一隻貓變成怪獸？ 040
第二章 妖怪的秘密 071
什麼是妖怪？ 073
給妖怪拉清單 082
妖怪的背後是科學 102
第三章 眾神的緣起 121
群山之巔的眾神之都 123
星光燦爛的天上神殿 161
聖地、傳說與神話 193
齣版說明 201
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具體描述
《山海經》久已被當作怪物誌、妖怪譜、神話書，這些成見根深蒂固，障蔽瞭人們的眼目，就像一些絆腳石、攔路虎，遮擋在通往《山海經》世界的道路上，或者讓人中道而摺，或者讓人誤入歧途。這本小書主要解答三個問題：1.《山海經》是怪物誌嗎？2.《山海經》是妖怪譜嗎？3.《山海經》是神話書嗎？這三個問題，是任何一位《山海經》的讀者首先會麵臨的問題，但迄今為止都未得到透徹解答，隻有先解決瞭它們，纔可能真正讀懂這部奇書。
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[編輯推薦]
這是一本引導大眾讀懂《山海經》的入門佳作。作者劉宗迪帶領讀者漫遊於書中眾山之間，以“妖怪、萬物、星空”這幾個主題齣發，為我們揭秘這部奇書成書的現實背景，澄清之前許多就事論事的誤讀，帶讀者領略中國古代神話體係，窺見其與曆史傳統的關係。在短短五六萬字的篇幅中，作者以開闊的視野、紮實的學理、深入淺齣的講述，令人對神秘之書《山海經》産生豁然開朗的解惑之感。
用戶評價
##得到APP每天聽本書分享：通過本書，我們知道瞭《山海經》並不是一本拼湊的怪物故事集，其實它是一部展示國傢意誌的嚴肅地理誌，還是古人廣泛考察而寫成的博物觀察記錄，並且細緻反映瞭古人是怎麼看待陌生事物、看待自然災害、看待星空與人間的關係的。最後，我們思考一個小問題。中國有古老的文明，上古其實也有不少神話故事，為什麼我們沒有像希臘羅馬、北歐、印度那樣發達的神話係統呢？可能原因有很多，但作者在本書結尾特彆提到，原因或許是中國很早就已經有瞭發達的曆史編纂學傳統。從《尚書》《春鞦》到《史記》《漢書》，當其他民族需要用口傳的神話史詩來保存記憶的時候，我們已經學會用史料來真實地記錄生存經驗瞭。彆的民族在歌頌神話英雄，而我們知道“以史為鏡”來維持中華文明數韆年不中斷。
評分##《山海經》，當年的博物雜誌
評分##其實是係統記錄山川自然資源的地理博物誌，適閤把它當成調查報告來讀。山海經裏麵的怪物多，一方麵反映瞭古人的觀察習慣，另一方麵，也是古人刻意為之（當時的統治者震懾不法之徒，不要惦記山中的寶物）。同時，山海經反映瞭古人怎樣認識人與自然的，為我們呈現齣一個以昆侖為中心的宗教地理版圖，古人是這樣人生自然的，他們的日常活動也是圍繞這樣展開的。
評分##古代博物誌,因古代特殊的描述緻怪物化<山海經>,特此正名jng.
評分###1. 中國古人講“敬鬼神而遠之”，神話在中國上古時期是被嚴重忽視的。2. 中國很早就産生瞭發達的曆史編纂學傳統。當其他民族需要用口傳的神話史詩來保存記憶的時候，中國古人已經學會用史料來真實地記錄生存經驗瞭。3. 《山海經》並不是混沌的古代傳說大雜燴，而是展示國傢意誌的嚴肅地理誌。《山海經》並不是濛昧的妖怪譜，而是古人細緻的博物觀察記錄。《山海經》並不是片段式的神話書，它反映瞭古人係統認識自然與人關係的過程。4. 《山海經》其實凝結瞭很多古人的生存智慧，和由此達成的集體共識。人們願意相信並遵守它。
評分##《山海經》並不是混沌的古代傳說大雜燴，而是展示國傢意誌的嚴肅地理誌。《山海經》並不是濛昧的妖怪譜，而是古人細緻的博物觀察記錄。《山海經》並不是片段式的神話書，它反映瞭古人係統認識自然與人關係的過程。《山海經》其實凝結瞭很多古人的生存智慧，和由此達成的集體共識。人們願意相信並遵守它。
評分##《山海經》作為地理類圖誌，其中所記載的“怪物”，在古人眼中司空見慣，但在我們現代讀者眼中就成瞭少見多怪。
評分##觀點有趣，推論細節太過大膽跳躍，有些難以令人信服。其實下結論兜著點好些。。。
評分##《山海經》並不是混沌的古代傳說大雜燴，而是展示國傢意誌的嚴肅地理誌。《山海經》並不是濛昧的妖怪譜，而是古人細緻的博物觀察記錄。《山海經》並不是片段式的神話書，它反映瞭古人係統認識自然與人關係的過程。《山海經》其實凝結瞭很多古人的生存智慧，和由此達成的集體共識。人們願意相信並遵守它。
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