“日本首部权威王莽传记”(白帝社)
日本三重大学名誉教授东 晋次
潜心十年穷究可考史料
力求还原一个复杂多面的新莽缔造者
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【编辑推荐】
王莽如何一步步从“师友归仁”走到“中外愤怨”?
称帝既“亦天时,非人力之致”为何又成“非命之运”?
坚定儒家圣世理想的人为何会“毒流诸夏”“害遍生民”?
执迷“制礼作乐”的新莽与“儒教国教化”有何历史关系?
本书将以“圣”为解读王莽的关键字
全面、细致追溯其矛盾冲突、波折起伏的生平
寻隐出更为丰满和立体的王莽“形象”
力求还原一个儒家理想信徒的真实一生
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【出版社推荐】
“王莽,一个终结西汉政权、建立新莽政权的人物。新朝被东汉王朝赋予负面意义,王莽其人也被贴上恶人的标签,背负了两千年的骂名。究竟,王莽是不是一个大逆不道的篡位者?本书将以“圣”为关键字,通过细致地追溯王莽的生平,还原一个在两汉之交如同儒家理念化身一般存在过的历史人物的真实面貌。
本书为日本首部权威王莽传记。”
——白帝社
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【内容简介】
《王莽:儒家理想的信徒》为“日本首部权威王莽传记”(白帝社)。
王莽,一个终结西汉政权、建立新莽政权的人物,然而新朝被东汉王朝赋予负面意义,王莽其人也被贴上恶人的标签,背负了两千年的骂名。究竟,王莽是不是一个大逆不道的篡位者?
日本三重大学名誉教授东晋次先生,源于对王莽这一颇具争议的历史人物的强烈好奇心,潜心十年穷究与王莽相关的可考史料,深入论证、综合分析了王莽的性格形成之环境因素、仕途升迁之家族因素、言行交际之教育因素、制礼作乐之理想因素等内容,力求寻隐出一个更为丰满和立体的王莽“形象”。
本书将以“圣”为解读王莽的关键字,通过细致、全面地梳理王莽矛盾冲突、波折起伏的生平,还原一个在两汉之交、如同儒家理念化身一般存在过的历史人物的真实面貌。
##上周去成都期间读完。要是中译本早点出来就好了。东晋次先生的这部王莽传,总体风格是清通简要,内容全面且详略有次,其落脚点是指出了“礼教中国”之塑造这一概念,“东汉是中国礼教国家的原型,王莽是其诱因”,这个结论很有道理。原著主要面向日本读者,引进到国内则颇便于读者提纲挈领的把握王莽其人其事。原著也吸收了部分中国学者的成果。
评分##王莽是个有趣的人
评分##读完这本书更多的感受是,为何前期一个极端注重德行,关注社会民众的人,登上帝位之后,会做出许多看似跟之前相反的行为,而这些行为通常又被简单地用来作为王莽前期行为“虚伪”的一个佐证。
评分##封面上王莽的莽字就很扯,写错了。
评分##上周去成都期间读完。要是中译本早点出来就好了。东晋次先生的这部王莽传,总体风格是清通简要,内容全面且详略有次,其落脚点是指出了“礼教中国”之塑造这一概念,“东汉是中国礼教国家的原型,王莽是其诱因”,这个结论很有道理。原著主要面向日本读者,引进到国内则颇便于读者提纲挈领的把握王莽其人其事。原著也吸收了部分中国学者的成果。
评分##皇权(宦政为其衍生)与外戚,乃汉代政治共生态之两端,一损俱损,一荣俱荣,后者绝非前者折损、甚至挑战,无外戚支撑之后系,如汉武之钩弋夫人,恍若无根之木,唯剩拔出一途耳。Bug 2 处:P64,第2段,第4行,“阡伯”应为“阡陌”;P124,第2段,倒数第6行,“粤”应为“越”。
评分##皇权(宦政为其衍生)与外戚,乃汉代政治共生态之两端,一损俱损,一荣俱荣,后者绝非前者折损、甚至挑战,无外戚支撑之后系,如汉武之钩弋夫人,恍若无根之木,唯剩拔出一途耳。Bug 2 处:P64,第2段,第4行,“阡伯”应为“阡陌”;P124,第2段,倒数第6行,“粤”应为“越”。
评分##比较详细的王莽传记,没有太多主观色彩。感觉王莽是个既会骗别人,也容易被别人骗,喜欢自己骗自己,也期待大家一起互相骗,演久了就把自己催眠了。最有名的王莽影视形象是蔡京演的,刘秀是吕布演的,太违和了…
评分##基于《汉书》述评王莽生平的通俗读物,写作可称持平,翻译得也不错。近来想到,许多人试图将王莽一生分为前后两截,许可几代汉儒在政治上推动择贤禅让的努力,转而抨击王莽继位后所采取的诸如制节谨度等社会经济政策。然而,这二者实际上并不可分,王莽之所以能够被推到前台,正因为其在社会经济政策方面的主张与时贤的高论相合。由此而论,认为王莽继任后采取宽缓的改革政策,使得其政权可以延续,甚至可以让禅让制度化,几乎并不可能。
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