王莽出生
王氏祖先
元后入宫
第二章 青年时期的苦闷
王氏青年
学习礼经
交游关系
踏入官场
列侯爵位
第三章 出任大司马
内朝外朝
外戚政治
王氏专权
成帝之怒
淳于长之死
第四章 失意的日子
哀帝即位
哀帝政权
尊号问题
新野就国
南阳豪族
第五章 重返京师
傅氏与董贤
再受天命之策
社会动荡与西王母信仰
重返京师
第六章 共同执政
汉哀帝之死与汉平帝即位
元后的权威
安汉公王莽
四辅制与三公制
赈恤吏民政策
礼制学制改革
第七章 吕宽事件
王莽一家
吕宽事件始末
铲除平帝外戚
打压皇室与同族
王莽的心思
第八章 宰衡称号
立女为后
自比周公
官制改革
礼制改革
受赐九锡
毒杀平帝说
第九章 王莽摄政
太子刘婴
倒莽运动
成竹在胸
诸士去就
第十章 王莽称帝
符命与图谶
王莽称帝
传国印玺
即位的合法性
高祖之灵
第十一章 新莽诸政
官制革新
实施王田制
限田制与王田制
六筦政策与货币制度
第十二章 单于之怒
汉匈关系
单于印玺
匈奴西域反叛
华夷观念
备战匈奴
战后汉匈关系
第十三章 新朝诸政的失败
臣子谏言
买卖王田
六筦政策与货币制度的失败
心腹叛离
第十四章 豪族与民众的反叛
吕母之乱
赤眉军进击
孤独与狂躁
南方民众
南阳刘氏起义
昆阳之战
第十五章 长安落日
王莽之忧
长安沦陷
悲惨结局
长安落日
终章 班固对王莽的评价
王莽其人
对儒家圣世的追求
王莽政权研究
后 记
中文版后记
引用文献
参考文献
图版一览表
· · · · · · (收起)
具体描述
“日本首部权威王莽传记”（白帝社）
日本三重大学名誉教授东 晋次
潜心十年穷究可考史料
力求还原一个复杂多面的新莽缔造者
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【编辑推荐】
王莽如何一步步从“师友归仁”走到“中外愤怨”？
称帝既“亦天时，非人力之致”为何又成“非命之运”？
坚定儒家圣世理想的人为何会“毒流诸夏”“害遍生民”？
执迷“制礼作乐”的新莽与“儒教国教化”有何历史关系？
本书将以“圣”为解读王莽的关键字
全面、细致追溯其矛盾冲突、波折起伏的生平
寻隐出更为丰满和立体的王莽“形象”
力求还原一个儒家理想信徒的真实一生
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【出版社推荐】
“王莽，一个终结西汉政权、建立新莽政权的人物。新朝被东汉王朝赋予负面意义，王莽其人也被贴上恶人的标签，背负了两千年的骂名。究竟，王莽是不是一个大逆不道的篡位者？本书将以“圣”为关键字，通过细致地追溯王莽的生平，还原一个在两汉之交如同儒家理念化身一般存在过的历史人物的真实面貌。
本书为日本首部权威王莽传记。”
——白帝社
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【内容简介】
《王莽：儒家理想的信徒》为“日本首部权威王莽传记”（白帝社）。
王莽，一个终结西汉政权、建立新莽政权的人物，然而新朝被东汉王朝赋予负面意义，王莽其人也被贴上恶人的标签，背负了两千年的骂名。究竟，王莽是不是一个大逆不道的篡位者？
日本三重大学名誉教授东晋次先生，源于对王莽这一颇具争议的历史人物的强烈好奇心，潜心十年穷究与王莽相关的可考史料，深入论证、综合分析了王莽的性格形成之环境因素、仕途升迁之家族因素、言行交际之教育因素、制礼作乐之理想因素等内容，力求寻隐出一个更为丰满和立体的王莽“形象”。
本书将以“圣”为解读王莽的关键字，通过细致、全面地梳理王莽矛盾冲突、波折起伏的生平，还原一个在两汉之交、如同儒家理念化身一般存在过的历史人物的真实面貌。
用户评价
##本书共分为十六章，全面介绍了王莽的一生。他生于汉元帝初元四年（前45年），亡于地皇四年（24年），享年六十八岁。白居易有首名诗可以涵盖很多内容，“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？“假使王莽没有接受禅让称帝，他流传后世的名声很可能会是一代儒宗，大汉名相。然而，令人遗憾的是，他最终选择了那个最高的位置。
评分##為王莽作傳要根據有限的史料推到哪一步很考驗作者的文獻理解能力和史識，而跳出兩漢書的史料認識王莽是一件費力不討好但卻很有意思的事，這本書感覺有在這樣的嘗試。作者引栗原朋信、河地重造、藤川正數、金子修一等人的說法補足自己“不擅長”的部分，不掠美不枝蔓，也算是做到兼顧學術與普及了吧。
评分##“不得不承认，王莽具有普通政治家所无法比拟的卓越才能。即使在称帝之后，他仍锐意进取，专注改革，为实现礼制国家而不懈努力。从这个意义上来说，王莽是一名具有理想主义人格的政治家。然而，古今中外无数事例告诉我们，政治家越执着于理想的追求和实现，就越容易走上独断专行的道路。对他人意见充耳不闻、自以为是、疑神疑鬼等手握重权者的弊病也出现在了王莽身上。” “王莽不是要依据周礼推行复古政治，而是标榜周礼中的专制君主体制理念，以应对现实危机而已。王莽推行的诸多政策均以建立一元化君主政治为目标。...（如将皇室少府财政掌管的山泽税纳入国家郡县财政)...由此可见,王莽政权脱离西汉的二元化国家体制，实现了向一元化君主政冶体制的“制度性”转变。” 作者屡次指出莽杀子不完全是虚伪，是考虑了家族的政治现状。
评分##上周去成都期间读完。要是中译本早点出来就好了。东晋次先生的这部王莽传，总体风格是清通简要，内容全面且详略有次，其落脚点是指出了“礼教中国”之塑造这一概念，“东汉是中国礼教国家的原型，王莽是其诱因”，这个结论很有道理。原著主要面向日本读者，引进到国内则颇便于读者提纲挈领的把握王莽其人其事。原著也吸收了部分中国学者的成果。
评分作者在书中引用了王斐烈对王莽性格的分析，大家品品：王莽具有典型的强势性格（ascendance)。这种人不愿屈服于他人，且必须以自我为中心来支配他人。另外王莽的性格还具有内向（introversion)特征，而这种内向在极端场合会趋向表现出张扬（expansion)。这种张扬与幻想相结合，就是我们所说的妄想狂。强势性格与内向特征相结合，再与张扬牵扯在一起，就成为我们所说的自大狂。王莽的幻想型性格与其晚年所表现出的妄想狂具有一定的关联。…即位之后，王莽开始表现出不接受谏言、独自一人处理政务等倾向，陷入了自大狂的状态中。然而与其较强的强势性格、内向性格比较起来，他的洞察（insight）力极弱。洞察是进行自我反省、客观公正审视自我的一种能力，这里的洞察力与内向无法兼得。
评分##「形式主義的禮也有可能誕生嚴苛的法。」（p294）我讀這本書是在《祥瑞》之後，《祥瑞》偏重思想史去分析，本書側重社會史，另外作者於21年10月10日撰寫中文版後記後，便於同月25日驟然離世，痛惜。（閱讀時間：2022.1.23—1.31）
评分##普及本，严谨。力图修正王莽的固有形象。复述王莽行迹和事功的文字，翻译腔的亦步亦趋，着实令人捉急。
评分##封面上王莽的莽字就很扯，写错了。
评分##世惟中庸之人，不知有異己之美；亦惟中庸之人，必欲毀異己者使與己同。
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