第一章 緒論
第一節 ICT勞工的工作狀況
第二節 全世界哲學傢團結起來，關注數碼勞工和理論化數字勞動
第三節 研究內容、方法和特色
第二章 國外馬剋思“數字勞動”研究曆程：從“非物質勞動”到“數字勞動”
第一節 《帝國》之前的《賽博—馬剋思》：“非物質勞動”的主體構成和鬥爭形式
第二節 非物質勞動：《帝國》與《大眾》的根基
第三節 《帝國》之後：《數字勞動和卡爾·馬剋思》
第四節 全世界哲學傢團結起來，理論化數字勞動以改變現實世界
第三章 “非物質勞動”理論
第一節 “非物質勞動”概念提齣的“馬剋思範式”
第二節 奈格裏的政治實踐活動和思想軌跡演進
第三節 奈格裏和哈特的“非物質勞動”理論
第四章 “非物質勞動”的當代形式
第一節 數字勞動者：工人、作者和公民
第二節 數字勞動：既是遊樂場又是工廠的互聯網
第五章 數字勞動和卡爾·馬剋思：工作與勞動及勞動價值論的重建
第一節 為什麼選擇馬剋思的理論
第二節 馬剋思關於工作和勞動的論述
第三節 馬剋思勞動價值論的重建
第四節 結論與評價
第六章 數字勞動和卡爾·馬剋思：英國當代文化研究和經濟因素
第一節 馬剋思在英國文化發展中的作用
第二節 勞倫斯·格羅斯伯格：《文化研究的未來》
第三節 約翰·哈特利：《文化和媒體研究的數字未來》
第四節 保羅·史密斯：《文化研究的復蘇》
第五節 結論與評價
第七章 馬剋思主義傳媒理論研究：達拉斯·沃剋·史麥茲與當今受眾勞動
第一節 政治經濟批判的重要性：達拉斯·沃剋·史麥茲和批判理論
第二節 “受眾勞動”和“受眾商品”爭論的復蘇
第三節 數字勞動：社交媒體的資本積纍和商品化
第四節 意識形態、玩和數字勞動
第五節 福剋斯對“數字勞動未受剝削”觀點的駁斥
第六節 結論與評價
第八章 數字勞動的社會背景：跨國信息資本主義
第一節 信息社會理論分類與“跨國信息資本主義”理論
第二節 衡量信息社會的指標體係
第三節 跨國信息資本主義是資本主義發展的必然結果
第四節 對“跨國信息資本主義社會”的馬剋思主義審視
第九章 馬剋思生産方式理論的多種數字勞動案例研究
第一節 馬剋思關於不同社會形態的生産方式理論
第二節 數字奴隸製：ICT礦産采掘的奴隸般勞動
第三節 富士康的剝削：原始積纍和絕對剩餘價值的生産
第四節 新帝國主義的勞動分工：印度軟件業中的勞動
第五節 矽榖夢想和剝削夢魘：榖歌的貴族勞動
第六節 泰羅製、主婦式的服務性勞動：呼叫中心案例
第七節 社交媒體用戶的無償數字勞動
第八節 結論與評價
第十章 結語
第一節 全書總結
第二節 對“國外馬剋思數字勞動研究”的再研究
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
福剋斯認為，計算機、互聯網和“社交媒體”(例如Facebook, Google, YouTube 和Twitter)時代，人類的勞動正在發生著變化，這種變化錶現在全球價值鏈生産方式下各種不同形式的數字勞動國際分工(international division of digital labour . 簡稱為：IDDL)，這包括：非洲采礦業工人的奴隸般勞動——一個采集製造電腦頂部和移動電話的礦物質的礦工勞動形式；(富士康)硬件裝配工廠每天超過12小時的高強度、無加班費的工人勞動；新帝國主義通過工程外包而從發展中國傢攫取超額利潤的印度軟件工程師的勞動；高報酬、高強度勞動、工作與休閑界限模糊的榖歌貴族工人的勞動；低工資、高度不穩定的服務性工作，即呼叫中心的泰勒製﹑主婦式勞務服務等。但是，所有這些勞動方式有一個共同特徵，即人類的勞動力被剝削。福剋斯對這些案例的經驗數據和實證分析進行瞭係統化和理論化闡釋。而其理論化闡釋是以馬剋思主義政治經濟學為基礎的。他在數字勞動理論化以及分析過程中，把“全球價值鏈”範疇批判性地運用於理解復雜而多維的馬剋思的“生産方式”之中。
用戶評價
##作者寫什麼都能變成教科書難說有什麼創見或論辯，然後一年寫兩本，我也不懂為什麼；估計是學生譯的（也沒說譯者就一定強，但至少沒說明不是自己譯的），Boltanski & Chiapello各種譯法，Deleuze各種譯法，自在自為也譯不齣來，編校辣眼睛，把馬經的中文齣處都放正文，還沒用直接生産過程的結果在全集第三十八捲的新譯文，然後每個臉書後麵都括號facebook乾什麼？我已經很討厭這些網站瞭，好不好，不用一頁齣現十次吧
評分##其中對我而言比較新奇的點就是關於facebook的用戶其實是在被infinitely exploited這個點，主要觀點是說用戶在創造數據來和彆人保持社會通信的同時，其數據也被資本傢利用然後用來創造targeted advertisement，然後資本傢賺瞭很多，但是用戶卻沒有被分到一分錢。更可怕的後果就是當facebook這種巨無霸壟斷瞭社交之後，所有人都離不開facebook，你不用facebook就相當於和彆人無法交流，這個時候大傢就必須去用facebook，那麼也就是說用戶必然是要給facebook創造數據的，根本沒有的選。同理看看豆瓣也是一個道理瞭。。。
評分##水
評分##其中對我而言比較新奇的點就是關於facebook的用戶其實是在被infinitely exploited這個點，主要觀點是說用戶在創造數據來和彆人保持社會通信的同時，其數據也被資本傢利用然後用來創造targeted advertisement，然後資本傢賺瞭很多，但是用戶卻沒有被分到一分錢。更可怕的後果就是當facebook這種巨無霸壟斷瞭社交之後，所有人都離不開facebook，你不用facebook就相當於和彆人無法交流，這個時候大傢就必須去用facebook，那麼也就是說用戶必然是要給facebook創造數據的，根本沒有的選。同理看看豆瓣也是一個道理瞭。。。
評分##作者寫什麼都能變成教科書難說有什麼創見或論辯，然後一年寫兩本，我也不懂為什麼；估計是學生譯的（也沒說譯者就一定強，但至少沒說明不是自己譯的），Boltanski & Chiapello各種譯法，Deleuze各種譯法，自在自為也譯不齣來，編校辣眼睛，把馬經的中文齣處都放正文，還沒用直接生産過程的結果在全集第三十八捲的新譯文，然後每個臉書後麵都括號facebook乾什麼？我已經很討厭這些網站瞭，好不好，不用一頁齣現十次吧
評分##涉及理論多，信息量大
評分##一本厚重的文獻綜述和材料整理，作者對此也十分自覺：“提齣一種多層麵概念化的數字勞動理論工具箱”。作者將自己的任務定位為在數字媒體背景下勞動和價值的生成問題。馬剋思或者古典政經語境下的勞動價值論在今天無孔不入、信息化和數字化的生産模式下麵臨多重挑戰：非物質勞動、玩勞動、勞動時間的界定與價值的衡量。馬剋思給齣的剝削邏輯和價值規律在信息社會並沒有過時，因為信息和通信技術産品的價值鏈仍然是以物質勞動分工為基礎的。
評分##涉及理論多，信息量大
評分##一本厚重的文獻綜述和材料整理，作者對此也十分自覺：“提齣一種多層麵概念化的數字勞動理論工具箱”。作者將自己的任務定位為在數字媒體背景下勞動和價值的生成問題。馬剋思或者古典政經語境下的勞動價值論在今天無孔不入、信息化和數字化的生産模式下麵臨多重挑戰：非物質勞動、玩勞動、勞動時間的界定與價值的衡量。馬剋思給齣的剝削邏輯和價值規律在信息社會並沒有過時，因為信息和通信技術産品的價值鏈仍然是以物質勞動分工為基礎的。
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