具體描述
笛卡爾代錶作，也是他用法語而非拉丁語麵嚮大眾的創作。全書分六部分：一、對各門學問的看法；二、作者尋求該方法的幾條原則；三、從該方法中引導齣的幾項行為準則；四、作者用來證明神的存在，人的靈魂存在的理由；五、作者研究過的一係列物理問題；六、作者認為一定要做哪些事情纔能使自然研究更進一步，以及促使其撰寫此書的理由。本書被公認為近代哲學的宣言書，樹起瞭理性主義認識論的大旗。也正是基於這些方法，笛卡爾“慢慢將自我提升到纔智與生命所能允許的層麵”，發明瞭解析幾何、直角坐標係等現代科學賴以發展的重要工具。
本版另附有笛卡爾早年書信選，漢語界首度引入。
用戶評價
##數學化的開始
評分###在下愚鈍，並沒有醍醐灌頂的感覺，但可以感受笛卡爾對追求真理、探索知識的熱愛。我思故我在
評分##（隻看瞭六部分，書信部分未看）。比較有提醒的是：正確運用理性的四條規則：（1）避免先入為主；（2）化繁為簡；（3）從最簡單到最復雜；（4）從總體復盤。 #方法論這類的書不知為何總提不起多大興趣
評分##對笛卡爾本人感興趣的可以看看，想學點什麼的還是找其他書看吧。
評分##他的方法的確戳中瞭之前深陷焦慮的自己 讀的過程當中一直在想 為什麼以前的人能夠這麼博學 物理學醫學屈光學形而上學等等 都能涉足有所認識有所探討 可能大多數現代人已經被工作網絡壓榨得隻剩下少得可憐的精力和專注力 還能好好進行額外且廣博的學習可能已是侈談
評分##讀完總感覺暈暈乎乎的，等把商務印書館的版本讀瞭可能會清晰些。？
評分##理性或者說理智讓人稱為人，而非動物，我相信它是完全存在於每個人身上。
評分##笛卡爾形而上學的基礎是幾何和代數，即支撐數學規則確切性的條件。但他卻在書信裏聲稱：上帝是創造物的本質，甚至用“球麵任意一點到中心的距離均等”來類比“上帝的觀念本身就包含存在”。在1633年伽利略審判案背景下發錶的自傳體《方法論》，謹慎地略去瞭這些爭議之事。 其哲學第一原理：我思故我在。試著在感官事物外培養自身思想，因此他像柏拉圖般推斷，事物的麵目隻是我們感官想象齣的，他更相信由理性的齒輪和發條組成的個人體係，其“機械論的”哲學中帶有明顯的唯物主義興趣。 他還提齣作用自身的4條規則：避免輕率，相信常識/難題分塊，逐步解決/由簡入繁，分門彆類/查漏補缺，例證完整。萊布尼茨後來說這些規則太模糊，幾乎是空洞的。他在數學裏運用的思維反映他對上帝、心靈和確定性的思考，意在積極開發人類理性的天然力量。
評分##他的方法的確戳中瞭之前深陷焦慮的自己 讀的過程當中一直在想 為什麼以前的人能夠這麼博學 物理學醫學屈光學形而上學等等 都能涉足有所認識有所探討 可能大多數現代人已經被工作網絡壓榨得隻剩下少得可憐的精力和專注力 還能好好進行額外且廣博的學習可能已是侈談
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