第二章 论思想与讨论之自由/21
第三章 论幸福要素之个性自由/78
第四章 论社会对个人行使权力之限制/106
第五章 论自由原则之应用/134
注释/167
约翰·穆勒生平大事年表/182 译后记/186
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具体描述
本文的目标，就在于彰显一条极其简单的原则；
无论个人还是集体，人类只有出于自卫这一目的，才能去干涉他人的行动自由。违背文明社会中任何一个人的意志，并且正当地对此人行使权力的唯一目的，也只能是为了阻止他危害他人。
任何一个人唯一应对社会负责的，就是涉及他人的那一部分行为。
对于只涉及自身的那一部分，个人依法具有绝对的自主权。 对于自己，对于自己的身心这两个方面，个人都具有独立的支配权。
用户评价
##自由主义是一种人道主义。而且我怀疑黄仁宇写《万历十五年》之前刚读完《论自由》。
评分##围绕自身的自由与他人的自由，社会与个人自由，2个主要边界开展理论为主的探讨，这是很难的，并且也只能基于极少数自律且坚持道义的自由者。作用是可以为立法者提供依据，或是为有道德者提供细节参考。
评分##这版的翻译阅读体验最好。最大感受是自由主义是人文主义，核心是相信人。
评分##不知道是不是原版语法复杂，翻译看得太难受了。
评分##不知道是不是原版语法复杂，翻译看得太难受了。
评分##“世间有许多的人，都把他们厌恶的行为看成对自己的一种伤害、当成对他们自身情操的侮辱，因而对之深恶痛绝……”自由与多元化之重要。
评分网络骂战时可全段复制，堪称一种降维打击
评分###购于西西弗# 当代政治学关心的主要问题是保护个人权利免受政府和社会的强制。穆勒认为，实际争论的问题甚至更狭隘，自由思想承认的限制在哪里。穆勒懂得，没有某些确定的准则，也许不可能有社会生活。人们决不会选择一个无准则的环境生活。“要使存在对任何人都有价值，只能取决于强制其他人的活动。”但是，什么准则奏效呢？对于这个重要问题尚未做出令人满意的回答。现存的准则随着一种文化历史时代到另一种文化历史时代而发生变化，它们通过习惯势力披上表面受人尊敬的外衣，它们逐步被社会看作自明的。人都忘记了，习俗是习得行为方式的积淀物。几乎很少有人意识到，现存的准则需要理性的支持，这些理性或许是好的，或许是坏的。强大的利益集团试图在各阶层形成占优势地位的道德。人们也常常奴隶般的按照他们主人制定的准则生活。
评分##专门买了这纸质书来看，看了几页发现这个译者太垃圾了，语句不通，机翻都比你好。现在翻译都不需要资格吗?自己明显还没读懂原文，还要硬翻译。我去找了理想国版本的翻译，明显语句顺畅，上下逻辑也连上了，我就不懂这么多人都看的是这版垃圾翻译的呢? 结合别的版本看完了。翻译我给-2星，穆勒的哲学思想和论点论据我给7星。平均5星。一回头又想起这个恶心的翻译，还是打1星
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