导论：康德的“历史”概念及其历史哲学 / v
凡例 / xxxiii
康德著作缩写表 / xxxiv
在世界公民底观点下的普遍历史之理念 / 001
答“何谓启蒙？”之问题 / 021
评赫德尔《人类史底哲学之理念》第一、二卷 / 031
人类史之臆测的开端 / 063
论俗语所谓：这在理论上可能是正确的，但不适于实践 / 083
万物之终结 / 131
论永久和平—— 一项哲学性规划 / 151
重提的问题：人类是否不断地趋向于更佳的境地？ / 203
参考文献 / 225
人名索引 / 265
概念索引 / 269
· · · · · · (收起)
具体描述
康德的历史哲学长久以来一直为中文学术界所忽略，往往被视为过渡到黑格尔与马克思历史哲学的桥梁，而不是一套成熟的理论。但这确实是个很不幸的误解，因为康德历史哲学自成一派，与黑格尔、马克思的历史哲学分属不同的类型。康德本人虽未撰写一部讨论历史哲学的专著，但有八篇重要的文章直接涉及历史哲学。
本书包括这八篇文章的译文及注释，并在书末附有详细的研究书目供读者参考。通过本译作，读者可以了解康德的历史观、对“启蒙”和“人类意志”的独特理解、对“永久和平”的追求，以及康德哲学系统中“自然”的终极目的。
以研究康德哲学为志业的学者李明辉先生，留学德国获得哲学博士后，致力于康德著作之翻译，且不时核对三种英译本及何兆武先生的中译本，直接从德文精心翻译并修订译文，终以此译本贡献于读者。
用户评价
##Kant understand！
评分##还是我未能参透的书，以后有机会重读。
评分##世界公民状态真的不是乌托邦，只不过一眼看不到
评分##对Historie和Geschichte的区分，后者指一种带有目的论色彩的作为人类精神存在的历史本身，康德主要依据Geschichte的观点来研究历史从，Geschichte的角度看，史料不等同于历史，人类理性的充分发展是历史发展的目标，只有启蒙之民族方有历史可言。康德认为历史的最终状态是在人类之间行使一套共同的宪法（法权：人之自由+臣民之平等+公民之独立，但是仍然保留国家，其本质是一种国际联盟），此为永久的和平。这种和平主要要求合法性（法权或人类外在关系的合理性），因此在实践上实现这套宪法不需要严格的道德性（虽然理论上仍然要以“应当”为出发点），甚至可能需要利用人的自利心理。是故不同于永远无法企及的德福一致，永久的和平是可以实现的，其实现之日，也是人类理性获得充分发展之时。
评分##最喜欢其中的答“何谓启蒙“？之问题、论俗语所谓、论永久和平三篇。另外译文严谨流畅，只是有个别因东西文化差异而不能理解的语句（并非译文原因）。总体或多或少涉及了康德三大批判哲学的一些内容。
评分##Kant understand！
评分##还是我未能参透的书，以后有机会重读。
评分##粗略读了一下
评分##国内终于出版了
