中华新版序
弁言
导论
内篇：钱锺书的自我
第一章 自我意识
第二章 社会群体与自我认同
第三章 钱杨三人“互依我”
第四章 剖解自我
第五章 忧患与补偿
第六章 自我价值观
外篇：钱锺书的微世界
前言
第七章 哲学微世界
第八章 文学微世界
第九章 诗学微世界
第十章 史学微世界
后语
结论
引用书目
钱译西文名词一览
名词索引
人名索引
· · · · · · (收起)
具体描述
本书结合钱锺书的生平、著作，以及作者与其多年交往论学的过程，尝试解读钱锺书的生活世界和学术世界。全书分为内外两篇：内篇论述“钱锺书的自我”， 参考心理学理论，阐释钱氏之自我意识、自我认同、自我剖析、忧患意识，以及内心的价值观；外篇从哲学、文学、诗学、史学分论“钱氏学术境界”，或称之为“微世界”。作者以史家笔法，探究钱氏其人其学，深度与立体地揭示了一代学人钱锺书的精神世界与学术思想。
用户评价
##汪先生欲为新体而难逃俗谛——盖此“心史”使用方法之混杂，概念之错综，早为泰西史家诟病；而以“传记”名，实则自论颇多，与传主亦多是“二手关系”。其中许多“批评”不吝溢美之词，而反讥讽他人之学术质疑，实令人啼笑皆非。书中最有价值的，往往又非作者新“推论”之处，而多是他人所言。许多故弄玄虚更不必说，还想借默存先生之旌招旧时往事。治学之法，岂得如是？
评分##方法尚可，与其写陈寅恪一样，重在学术评论，非人物杂传。
评分尚可一读，但也确实不好说。最有价值的应该是引用的书信和记录的谈话，可见中书君对于自己某些著作的态度，还有使用方法的剖析，比如说老庄禅宗及黑格尔的唯心辩证法，而非唯物辩证法，以及自诩域内最先引用绍介狄尔泰的历史理论等等。另、下编从史学角度进行解释，亦尚属当行，或从《史学九章》挪移而来？但一书之中，有弁言、有导论，有复有外编之前言、后语，又有一书之结论，叠床架屋。上编中套用心理学理论进行解释，其实不过一传记而已，用老钱的话说，未能如盐入水，尽成眼中金屑，悉数删去亦无妨。下编分哲、文、诗、史为著述作提要，亦难免点金成铁之讥，唯撮述英文论文内容，不为无助耳。
评分##所谓“心理学”解读，未免生搬硬套。
评分##所谓“心理学”解读，未免生搬硬套。
评分##与书无关，想起大四时写毕业论文，崔师专门请汪荣祖先生到办公室与我长谈近两小时，从题目到材料均提出不少建议，令我感怀至今，也让我误以为所有老师都和崔师与汪先生一样温和可亲。今昔对比，不免难过。
评分##用现代心理学的方式探究「古人」是有益的尝试，不过用的多了就往往失于求之太深。除此之外，本书介绍的钱氏夫妇的生平概观与出处细节，确值一观。
评分##所谓“心理学”解读，未免生搬硬套。
评分##汪先生欲为新体而难逃俗谛——盖此“心史”使用方法之混杂，概念之错综，早为泰西史家诟病；而以“传记”名，实则自论颇多，与传主亦多是“二手关系”。其中许多“批评”不吝溢美之词，而反讥讽他人之学术质疑，实令人啼笑皆非。书中最有价值的，往往又非作者新“推论”之处，而多是他人所言。许多故弄玄虚更不必说，还想借默存先生之旌招旧时往事。治学之法，岂得如是？
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