具體描述
伯林教會我們，如何看穿以自由之名傷害自由的人。
本書根據1952年伯林在BBC第三套節目所做的係列演講整理而成，囊括瞭伯林關於自由與觀念史的原創洞見。伯林嚮我們錶明，正是愛爾維修、盧梭、費希特等哲人對自由觀念的濫用和誤讀，妨礙瞭自由觀念的發展，也阻礙瞭個體自由的實現。要真正理解自由，就必須從這些自由衛士的錯誤中吸取教訓，避免賦予自由過多的王冠和權柄。
用戶評價
##冷靜的演講輯錄，呈現九次修改稿軌跡。這樣一本充滿經驗主義洞見而滔滔不絕的書，我竟讀齣長久的感動。從法國哲學傢到德國浪漫派，愛爾維修，盧梭，乃至費希特和聖西門，伯林義無反顧地譴責他們思想中危害人類自由的危險部分，又能中正指齣他們給予人類的精神遺産。說到底，這是伯林關於兩種自由——消極和積極——最雄辯而又急切的辯論，雖然不乏語焉不詳的瑕疵，卻能振奮人心而給予更深維度的思索。關於人類自由的論述，最後變成關於選擇行為本身的不容置疑性，宇宙本不和諧，充滿價值衝突，正因如此，選擇權纔是人的屬性。對這屬性的捍衛，會把伯林導嚮相對主義者的陷阱，但他不是道德相對論者，如其所是，事情該是什麼樣就是什麼樣，人該怎麼著就怎麼著，話雖直白淺近，卻是清明的思想路徑。伯林用經驗的頭腦抵達瞭先驗的內核，由此迷霧得以驅散。
評分##沒有想象中的那麼難度，但也斷斷續續花瞭不少時間，中途被春節耽擱瞭一陣，再撿起來讀的時候有點忘記前麵的內容瞭，倒迴去重讀瞭一會兒。 人類提齣“自由”，人類反復論證“自由”，“自由”這個觀念被無數人奉為圭臬，但也被人類反復背叛，成為工具。 我還是認為，集體的自由前提是實現個人的自由，就像費希特認為個體必須是絕對自由的，我是我的造物，從“我”延展齣來的外部個體和內部個體都必須聽從自我，反抗是為瞭堅持自己的意見，保持自我，所以我也認同浪漫主義觀念：世界上最重要的東西是正直和奉獻。雖然看起來天真幼稚，但它令人熱淚盈眶。（KINDLE）
評分##伯林在辨析時采用的是反證法的思路，他不討論為什麼要自由，而討論為何要服從，也即，各路自由思想為何未能達成自由的目標。這部分討論本身是很精彩的，不過要論最大的特色，其一，他始終關心著什麼是道德之自然，並反復澄清對自然的誤用或者無視，其二，他懂得迴歸到更早的曆史細數各個流派的思想，不避諱討論那些並不主流的觀念，因而對極權/威權的解讀更加鞭闢入裏。當然，受限於成書的時間（1952年），這本書也留下一個重要的問題，一個純粹解構帶來的問題：隻談自由的背叛並不能讓人理解什麼是自由。
評分##雖然看到費希特一章忍不住笑嘻瞭，但齣於自己對其自由思想的認同以及伯林強烈的現實關切和責任感還是五星伺候。這本書尤其適閤用來糾正一下至今受傢長製和扭麯的積極自由毒害的某國民眾。
評分##我的腦子是一團漿糊，但我知道我留下瞭點什麼。
評分##演講集 讀起來相對比較容易。自由是一個復雜的話題 通過閱讀進行對照和比較有助於提升內心確認。
評分##演講集 讀起來相對比較容易。自由是一個復雜的話題 通過閱讀進行對照和比較有助於提升內心確認。
評分時隔兩年重讀，難免與過往自我對照，人的觀念所走的路真比肉身所走的更漫長更崎嶇（竟然是疫情以來的第四本柏林瞭
評分##伯林所說的人類自由的六個敵人是人類探索“自由”的六位先驅。一代人認為的“公正自由”被下一代人看做成“公正自由”的一種阻礙和背叛。伯林所說的自由本質也會被否定。就我個人淺薄的觀念而言，我認為人類有的隻是是幻想自由的自由。
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