具体描述
伯林教会我们，如何看穿以自由之名伤害自由的人。
本书根据1952年伯林在BBC第三套节目所做的系列演讲整理而成，囊括了伯林关于自由与观念史的原创洞见。伯林向我们表明，正是爱尔维修、卢梭、费希特等哲人对自由观念的滥用和误读，妨碍了自由观念的发展，也阻碍了个体自由的实现。要真正理解自由，就必须从这些自由卫士的错误中吸取教训，避免赋予自由过多的王冠和权柄。
用户评价
##对自由观念的滥用和误读，妨碍了自由观念的发展，也阻碍了个体自由的实现。人，以自由之名背叛自由。 比《浪漫主义的根源》好看太多。最近几本书的阅读完全颠覆了卢梭在我心中的形象。虽然没怎么读过，不过其个人在初高中作文里当素材还是非常好用的。人民主权也罢，“18世纪人类的良心”也罢，卢梭自称是有史以来最激越和最强烈地热爱人类自由的人，可在整个现代观念史上，卢梭是自由最险恶和最可怕的一个敌人。
评分##对自由观念的滥用和误读，妨碍了自由观念的发展，也阻碍了个体自由的实现。人，以自由之名背叛自由。 比《浪漫主义的根源》好看太多。最近几本书的阅读完全颠覆了卢梭在我心中的形象。虽然没怎么读过，不过其个人在初高中作文里当素材还是非常好用的。人民主权也罢，“18世纪人类的良心”也罢，卢梭自称是有史以来最激越和最强烈地热爱人类自由的人，可在整个现代观念史上，卢梭是自由最险恶和最可怕的一个敌人。
评分##伯林在辨析时采用的是反证法的思路，他不讨论为什么要自由，而讨论为何要服从，也即，各路自由思想为何未能达成自由的目标。这部分讨论本身是很精彩的，不过要论最大的特色，其一，他始终关心着什么是道德之自然，并反复澄清对自然的误用或者无视，其二，他懂得回归到更早的历史细数各个流派的思想，不避讳讨论那些并不主流的观念，因而对极权/威权的解读更加鞭辟入里。当然，受限于成书的时间（1952年），这本书也留下一个重要的问题，一个纯粹解构带来的问题：只谈自由的背叛并不能让人理解什么是自由。
评分##伯林在这部作品中其实延续了他关于观念史的洞见：虽然自由是启蒙运动中极受推崇的一种价值，但是启蒙运动自身却酝酿了反自由的种子。
评分##没有想象中的那么难度，但也断断续续花了不少时间，中途被春节耽搁了一阵，再捡起来读的时候有点忘记前面的内容了，倒回去重读了一会儿。 人类提出“自由”，人类反复论证“自由”，“自由”这个观念被无数人奉为圭臬，但也被人类反复背叛，成为工具。 我还是认为，集体的自由前提是实现个人的自由，就像费希特认为个体必须是绝对自由的，我是我的造物，从“我”延展出来的外部个体和内部个体都必须听从自我，反抗是为了坚持自己的意见，保持自我，所以我也认同浪漫主义观念：世界上最重要的东西是正直和奉献。虽然看起来天真幼稚，但它令人热泪盈眶。（KINDLE）
评分##虽然看到费希特一章忍不住笑嘻了，但出于自己对其自由思想的认同以及伯林强烈的现实关切和责任感还是五星伺候。这本书尤其适合用来纠正一下至今受家长制和扭曲的积极自由毒害的某国民众。
评分##沉沦与漂浮 不是堕落
评分##虽然其实能看懂和消化的可能不到40％ 但还是要打五星 啊 我的西哲 还需要系统的系统的学习 呜呜 不然看这本只有六个主要人物的书都云里雾里 下学期开始从0学西哲史！
评分##为什么背叛了自由？在思考自由的时候头头是道，到解决方案的时候，总想要一篮子解决方案。但是不可能有总体的一次性最终自由解决方案。自由自由回到个体理性才有意义，对自己的把握，反思，消极自由构成了名副其实的人。
