具體描述
《天路歸程》係路易斯模仿班揚的《天路曆程》，所寫的一部寓言體二十世紀思想史和文化史。分彆描寫瞭啓濛，弗洛伊德主義等種種現代思潮，也描寫瞭未來主義、達達主義、野獸派等先鋒派藝術，以寓言形式揭示瞭種種現代潮流的戕害。該書既可目為路易斯的一部精神傳記，也可目為一部寫給大眾的現代思想史。
用戶評價
##有一種當初讀歌德的《浮士德》的晦澀但暢快。浮士德是在與靡菲斯特的打賭下開始他的遨遊之旅，經曆瞭書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業五個階段，最終叩開天門。而約翰是對虛無縹緲的海島的渴欲中，反復徘徊，直至撥開迷霧，通過窄門。相比而言，約翰在紛紛嘈雜中，找到瞭“真正的溪澗”，看到瞭實存，更為艱難。讀起來，亦是如此。“我們，盡管微不足道，也會跟禰的火焰顫動”，仰觀宇宙之大的感動。待二刷。
評分##假設一個人完全沒有感官的知識，假設他口渴瞭把金砂放到眼睛裏，眼睛痛就把酒灌入耳朵，餓瞭把石頭放在嘴裏，身上痛就把自己用鐵鏈捆住，冷瞭就把腳泡在水中，看見火就跑開，纍瞭就用麵包做凳子……假設有位善者來幫他，讓他明白周圍一切東西的本質和用法，給他製定正確的使用這些東西的規則，那麼，如果他遵守這位規矩，他顯然會得到幸福，不會再飢寒交迫。 ——勞威廉
評分##這是一本寓言書，簡單說是一個人一直“在路上”的故事。這個步履不停的人在路上經曆瞭很多事，見瞭很多人，聽瞭很多道理，産生瞭很多懷疑。有意思的是，他所經曆的、見到的、聽說的、懷疑的，和每個人都有重疊的部分。也就是說，這本書不是在講一個人在路上的故事，而是每個人在路上的故事。讀的時候，讓人感覺作者比我自己都瞭解我。最可貴的是，作者為我指齣瞭“何處是歸程”。遇到這本書，是人生一大幸事。
評分##各路思潮，你方唱罷我登場，交織誘惑，書中約翰，自清教鄉探路尋傢，兜兜轉轉，纔發現齣發的地方纔是真正的歸途。但也許，這又是最近的歸傢之路，雖然經曆瞭最遠的旅途，糾結瞭無數的岔路。一部寓言體的天路歸程，不是每個尋傢之人的標準地圖，但卻能成為所有人的警醒地標。
評分##有一種當初讀歌德的《浮士德》的晦澀但暢快。浮士德是在與靡菲斯特的打賭下開始他的遨遊之旅，經曆瞭書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業五個階段，最終叩開天門。而約翰是對虛無縹緲的海島的渴欲中，反復徘徊，直至撥開迷霧，通過窄門。相比而言，約翰在紛紛嘈雜中，找到瞭“真正的溪澗”，看到瞭實存，更為艱難。讀起來，亦是如此。“我們，盡管微不足道，也會跟禰的火焰顫動”，仰觀宇宙之大的感動。待二刷。
評分##假設一個人完全沒有感官的知識，假設他口渴瞭把金砂放到眼睛裏，眼睛痛就把酒灌入耳朵，餓瞭把石頭放在嘴裏，身上痛就把自己用鐵鏈捆住，冷瞭就把腳泡在水中，看見火就跑開，纍瞭就用麵包做凳子……假設有位善者來幫他，讓他明白周圍一切東西的本質和用法，給他製定正確的使用這些東西的規則，那麼，如果他遵守這位規矩，他顯然會得到幸福，不會再飢寒交迫。 ——勞威廉
評分##有一種當初讀歌德的《浮士德》的晦澀但暢快。浮士德是在與靡菲斯特的打賭下開始他的遨遊之旅，經曆瞭書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業五個階段，最終叩開天門。而約翰是對虛無縹緲的海島的渴欲中，反復徘徊，直至撥開迷霧，通過窄門。相比而言，約翰在紛紛嘈雜中，找到瞭“真正的溪澗”，看到瞭實存，更為艱難。讀起來，亦是如此。“我們，盡管微不足道，也會跟禰的火焰顫動”，仰觀宇宙之大的感動。待二刷。
評分##還不是照樣落入瞭二十世紀那群癲傻子的泥淖
評分早讀C.S.路易斯《天路歸程》，可以說是天路曆程的前傳，屬靈曆險的啓程，班揚的基督徒是因為罪感踏上天路，而路易斯約翰的因為渴欲和悅慕（另一本《驚悅》的主題），經曆啓濛、浪漫、理性三位宣道師，一一捨棄包括智慧，因為路易斯畢生追索的“悅慕”纔是神走在我們的塵土上時，有一樣東西實在太偉大而不便展示人前的。
