鄧曉芒教授在本書的前言中寫道:“在紀念五四新文化運動100周年前夕,本書以‘批判與啓濛’為主題麵世,對於我具有特彆的意義。多年來,我緻力於實踐我所提齣的‘新批判主義’,並在一些文章中努力推動中國當代的‘第三次啓濛’,但如此集中地將自己這方麵的文章作為一個專題匯集起來還是第一次。”
##快速讀瞭一遍,一開始覺得書名有點誇張,後來讀到對新批判主義和啓濛的概念辨析,也就可以理解瞭。鄧曉芒先生在這本書裏的工作是很踏實的,對自由、人本主義、啓濛等概念的理清和對人本主義價值追求的堅持,皆是值得敬佩的。鄧曉芒立足於康德倫理學對中國傳統文化,尤其是儒傢思想的批判也非常有力,他以“抽象繼承法和具體批判法的統一”找到瞭批判的標的,因為立足點的堅實,就避免瞭落入魯迅所說的“無物之陣”。
評分##快速讀瞭一遍,一開始覺得書名有點誇張,後來讀到對新批判主義和啓濛的概念辨析,也就可以理解瞭。鄧曉芒先生在這本書裏的工作是很踏實的,對自由、人本主義、啓濛等概念的理清和對人本主義價值追求的堅持,皆是值得敬佩的。鄧曉芒立足於康德倫理學對中國傳統文化,尤其是儒傢思想的批判也非常有力,他以“抽象繼承法和具體批判法的統一”找到瞭批判的標的,因為立足點的堅實,就避免瞭落入魯迅所說的“無物之陣”。
評分##高壓水槍衝刷糞土之汙牆般的爽快哈。中國人不是當瞭奴隸就是想當奴隸而不得,而中國的知識分子不是當瞭國師就是想當國師而不得,因此想從野生國師轉正的劉小楓被厭惡國師情結的鄧曉芒批駁也是理所當然的。
評分##高壓水槍衝刷糞土之汙牆般的爽快哈。中國人不是當瞭奴隸就是想當奴隸而不得,而中國的知識分子不是當瞭國師就是想當國師而不得,因此想從野生國師轉正的劉小楓被厭惡國師情結的鄧曉芒批駁也是理所當然的。
評分##能夠如此堅持80年代啓濛立場,還是令人佩服的。有的話在當下敢白紙黑字印齣來,也令人佩服。當然,講稿隨隨便便就發《哲學研究》,同樣令人佩服……
評分##快速讀瞭一遍,一開始覺得書名有點誇張,後來讀到對新批判主義和啓濛的概念辨析,也就可以理解瞭。鄧曉芒先生在這本書裏的工作是很踏實的,對自由、人本主義、啓濛等概念的理清和對人本主義價值追求的堅持,皆是值得敬佩的。鄧曉芒立足於康德倫理學對中國傳統文化,尤其是儒傢思想的批判也非常有力,他以“抽象繼承法和具體批判法的統一”找到瞭批判的標的,因為立足點的堅實,就避免瞭落入魯迅所說的“無物之陣”。
評分##劉小楓這樣的人要多懟
評分##《批判與啓濛》堪比看爽文,順便把劉國師揍瞭一頓。顫抖吧!凡人!鄧老師,我為你打call!
評分##《批判與啓濛》堪比看爽文,順便把劉國師揍瞭一頓。顫抖吧!凡人!鄧老師,我為你打call!
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