具体描述
大多数中国人没有经过深入思索和论证，自小接受无神论。在作者所在的西方，广义的基督教世界，几个世纪以来，几乎所有人理所当然地信仰上帝。可以戏仿苏格拉底的名言说，“未经审视的有神论/无神论是不可靠的”。作者以严密的逻辑、生动的语言和例证，为无神论提供了定义与肯定性论证，探讨了无神论者的道德之源和人生意义，破除了无神论同纳粹和苏联极权的必然联系。作者既反对激进的宗教又反对战斗无神论，其论证有助于澄清对无神论的一些常见误解，倡导人本主义。正如作者所说，本书为“各类读者，包括希望了解无神论系统性论证和解释的无神论者、认为自己事实上可能是无神论者的不可知论者，以及那些真诚期望理解无神论的宗教信徒”所写，是一本闪耀着思辨之光的优秀哲普图书。
无神论通常被视为一种负面的、相当晦暗的信仰，表现为拒绝价值和目的，同时激烈地反对各种形式的宗教。朱利安•巴吉尼在本书中首先驱除了围绕着无神论的错觉，表明没有宗教信仰的生活也可以积极、有意义、有道德。作者还直面20世纪无神论国家（如苏联）的失败，为无神论提出了一种思想基础。
用户评价
##西方本位的一本书，主要是（浅尝辄止的——因为是通识书）哲学，有点哲学基础的读者翻着看看就行。 站在世俗主义了几千年的中国文明视角，其实挺难理解为什么欧洲人就非得有一个上帝在那里，还因为“怎么有上帝”这种事动刀动枪…一个猜测不一定对：西方一神教的上帝相当于中国的皇帝（君），教会相当于中国的爹（父），都是长期占据心智、爱恨交加、脱不离撇不清的存在…
评分##读起来很有趣味，分析论证虽浅，但也能说明一些问题。想起以前上课时看的关于上帝是根本动因的纪录片，似乎解释了一些，但全篇对“上帝”未加明确定义（不管是普遍或狭隘的定义）则损害了一些说服力。
评分##挺好的，但觉得还不够，如果自然主义世界观作为无神论的基础的话，作者最后所诉诸的也就是西方的世俗政权以及抽象的人本主义了；感觉最不能回应宗教的两大问题在于让人high翻的某种艺术和极乐的体验以及以某种历史风俗的积淀下产生的淳朴的宗教感；然而一直不认为自然主义能够作为解决社会问题的基础，一切的自然早就已经是第二自然了。。。
评分##译文有点飞，但大体晓畅。有些问题，例如页6，physicalism和materialism都译物理主义，不利于辨析。幸而双语版查对方便。
评分##读起来很有趣味，分析论证虽浅，但也能说明一些问题。想起以前上课时看的关于上帝是根本动因的纪录片，似乎解释了一些，但全篇对“上帝”未加明确定义（不管是普遍或狭隘的定义）则损害了一些说服力。
评分###牛津通识读本# “未经审视的有神论/无神论是不可靠的”……
评分##无神论从本质上说是一种自然主义，否认超自然世界的存在。它坚持以理性来探求真理，它警惕的对象不是宗教，而是激进主义。
评分##“理性和论据不仅是赢得拥趸的工具，更是需要参与的过程。与他人一起参与这样的过程，我们需要对他们的不同观点保持开放包容的心态。如果把理性和论据看作摧毁宗教信仰大厦的攻城槌，我们就不可能很好地参与这种过程。”
评分##1、无神论是一种认为不存在上帝或诸神的思想，本质上是一种自然主义。无神论并非宗教的对立面，无神论者对于宗教信仰的态度可以是漠视，而非敌视。 2、论证无神论：好的证据经得起很多人的反复检验。无神论者的证据可重复、较充分，而有神论者的证据比较薄弱。反对教条主义、不可知论。 3、道德独立于宗教。在存在主义框架下讨论个人为自己道德选择承担责任的必然性。道德的起源是对他人福祉的基本关切，而非理性论证。但宗教在宣扬惩罚、报偿的同时，也增进了这种关切。 4、人生意义独立于宗教。获得意义的唯一方式是投入生活。 5、无神论者和信徒的思考起点不同：无神论者的起点是理性、逻辑规律，信徒的起点是对上帝存在的信念，因此单纯的论证并不会使其放弃信仰。 6、宗教并不一定具有危害性，真正有危害的是缺乏包容的激进主义。
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