從一九三七年抗日開始到今天,是中國現代史上變亂最劇烈的一段時期。我深切感到:如何將這一特殊歷史階段的重大變動在訪談稿中呈現齣來,其意義遠大於追溯我個人生命史的發展。迴憶錄因個人的處境互異而各有不同,這是不可避免的。我一生都在研究和教學中渡過,因此迴憶也隻能騁馳在學術、思 想和文化的領域之內。不用說,我所經歷的世變也是通過這一特殊領域得來的。我希望我的迴憶對於這一段歷史流變的認識稍有所助。同時我也相信,一定會有和我同代的其他學人,以不同方式留下他們的迴憶。這樣的迴憶越多越好,可以互證所同、互校所異。齣版這部「迴憶錄」的另一動機:拋磚引玉,激起更多學人追憶往事的興趣。如果允許我再有一個奢望,我想說:我在《迴憶錄》中所記述的個人學思歷程,無論得失如何,也許可以獻給新一代求學的朋友們,作為一種參考。——餘英時
全球華人引領翹望,期待已久的钜作,《餘英時迴憶錄》終於問世瞭。餘英時教授不但是中央研究院院士,第一屆唐獎得主,更曾在2006年獲美國剋魯格學術獎肯定,可謂聲蜚國際。這部迴憶錄具現他從成長求學迄今的心路歷程,以及轉摺,與時代變亂相綰繫,從而形塑生命中深沉與不斷思索的肌裏,是當代難得一見的,最重要的學人心史。從訪談到成書,歷十二寒暑,成書之不易與下筆之慎重,可見一斑。
在一個缺乏理想和理念的年代,《餘英時迴憶錄》的問世,不啻暮鼓晨鐘,發人省思。
##讀到餘先生在香港的求學經曆深有同感,特彆是當初他在廣州火車站思考是要留港還是迴京,並做齣改變他一生命運選擇的時候,其實往往人在做選擇的時候,經過前期長時間的糾結與悵惘,但是真正決定也就是在那麼電光火石一瞬間。 更有意思的是將留在大陸的和去港去美的知識分子命運和學術經曆對比著看,我相信49年前後在大陸像餘英時這樣的知識青年並不少,但最終誰在時代的洪流裏殞瞭光芒,而誰又能潛心學術,終成大傢,是再明白不過的事。
評分##標記許久,終於讀畢。總體而言,“憶”時代多於“憶”自己,過求將學術見解與個人遭際相融閤,反而消弭瞭迴憶錄中本應有的“原始感”,這一點倒真與鬍適之相像。印象較深的,一是新四軍高敬亭部對餘氏少時政治取嚮之影響,二是餘氏青年在港期間的活動交際之廣(不到二十五歲的年齡,現在想來真是可畏),三是餘氏與張光直之恩怨(張之一生,再結閤其父張我軍,真是絕好的傳記材料)。【孔網此前流齣過餘緻項子明信函一封,或有補闕之益;敝處另藏一件載有餘燕大學號的同學錄,不知未來是否有機會麵贈餘先生】
評分##痛快至極
評分也是不容易,這都是命。按現在的體製,哪有時間讓學生用兩年時間純讀史料寫一韆張卡片摘抄,隻完成五萬字論文的……
評分也是不容易,這都是命。按現在的體製,哪有時間讓學生用兩年時間純讀史料寫一韆張卡片摘抄,隻完成五萬字論文的……
評分##1900+。我在私下受錢先生開導和指點,最得益的是如何讀中國文史哲的典籍。他把重點放在對文本內內外外的徹底認識上麵。內則“一字之義”必不可放過,這相當於清代學人所強調的訓話之學;外則對文本必不可作孤立的理解,而當和同類的文本加以異同的比較,然後纔能認清它在整體歷史脈絡中的真實地位。詳細的節目這裡不必多談,大緻上說,他始終在盡量培養我讀書、作研究的基本能力。錢先生雖有明確的價值取嚮——他信奉儒傢的價值係統——但他並不把自己的價值係統(相當於古人所說的「道」或「道統」)直接嚮我灌輸。如果藉用韓愈在“師說”中的詞彙,我可以說,錢先生教學的具體著手處,是在「授業」和「解惑」上麵,“傳道”即寓於其中,而避免採用一般宗教傢的「傳教」方式。他似乎認為隻要我具備瞭讀書和研究的基本能力,最後自己便能找到「道」
評分##自述學思歷程;3000冊一周即售罄。
評分##談論五四和治學的部分頗有啓發,其餘比較平實。十八年十一月廿九日閱訖於湖大中樓。
評分##讀到餘先生在香港的求學經曆深有同感,特彆是當初他在廣州火車站思考是要留港還是迴京,並做齣改變他一生命運選擇的時候,其實往往人在做選擇的時候,經過前期長時間的糾結與悵惘,但是真正決定也就是在那麼電光火石一瞬間。 更有意思的是將留在大陸的和去港去美的知識分子命運和學術經曆對比著看,我相信49年前後在大陸像餘英時這樣的知識青年並不少,但最終誰在時代的洪流裏殞瞭光芒,而誰又能潛心學術,終成大傢,是再明白不過的事。
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