具体描述
阿马蒂亚·森（1933—?），印度经济学家，因在福利经济学上的贡献获得1998年诺贝尔经济学奖。本书是阿马蒂亚·森根据他1986年在加利福尼亚大学伯克利分校洛尔讲座的讲稿写成的。在本书中，作者通过对人的本能与理性的分析，用伦理学说明了人类的经济行为，用经济学阐释了社会的道德规范，进而揭示了伦理学、经济学以及社会福利之间的关系。
用户评价
##作者的主要观点：现实中经济学与伦理学割裂太过严重，以致影响两者（主要是经济学）的发展，应该加强两者的联系，双方的研究方法也可互相借用。 但至于这种观点的论证过程，不知是作者讲的不够清楚还是我相关知识太过匮乏，总之完全没读懂。不像上一本罗宾斯的论证那么清晰有力。
评分到位，很清澈，但还是只点了水，指出了问题，但还是没有超越对经济学的逻辑分析。森的逻辑只是希望伦理学辅助经济学解决一些经济学的困境，而不是主张平分秋色的融合。尽管作者在协调双方的思维区别，但对利己主义没有真正的克服和跨越。
评分##第十七辑“汉译名著”
评分##康德：我不得不限制知识以便为信念留地盘 森：理性应当留有一个可以偏离的空间 四星是翻译有点问题，比如莫名其妙的贬义倾向、关联词的误用和主语遗漏很容易误导逻辑，得多读两遍才能发现过来怎么回事
评分##心惊胆战的看完这本书，因为作者毕竟是诺贝尔经济学奖获得者，而他的获奖原因和当下的名声在于福利经济学，自己担心在他的著作中出现对奥地利学派思想的质疑和责难，好在并没有。森在这本小书（在加州大学的讲稿）中强调了经济学与伦理学的分离导致了福利经济学的贫困，指出根本原因在于狭隘而不真实的自利行为假设。其实森对人的行为的复杂性的分析其实恰恰证明了米塞斯先生关于人的行为的理论的超前性，可惜森在这本书里虽然重新梳理了亚当.斯密的思想，却没有在文献中对米塞斯的论述有所引用，本书最后一个小标题是：行为、伦理学和经济学，体现了森对人类行为特别是伦理影响的重视，其实他应该加上一句：伦理学描述的道德同样是人类漫长的社会进化中一点点长成的，以此避免对道德的滥用。
评分##作者对当代主流的经济学倾向提出了质疑，认为经济学家们把重心过多地放在“工程学”上，有意识地忽略了“伦理学”。作者从多个层面分析理性人假设的局限性，并最终抛出了问题——未来的经济学如何看待人类的行为。至少，经济学家们应该将伦理学与工程学两个层面并重。
评分##非常适合刚入门学习微观经济学的本科生阅读。其实只讨论了一个问题(毕竟书很薄):理性经济人假设是否是真正的理性?作者的很多质疑也是我作为初学者的困惑，阅读本书还是需要一定的伦理学基础的。不过，作者并没有最终的答案，只是扩充了对理性的阐释。
评分##很棒的书，提出了很有意义的问题。遗憾的是没提出经济学和伦理学结合的具体办法，或者说区别于福利主义，但仍以经济学为基础的伦理准则。个人认为森的一些论点和康奈尔实在论是契合的，例如多元性和因果关系。
评分##经济学方面的东西有点看不太懂。但森的一些批判，比如对功利主义的批判，“说人们总是现实地追求他们的自利最大化要比说说理性要求他们必须追求自利最大化要少一些荒谬。把所有人都自私看成是现实的可能是一个错误；但把所有人都自私看成是理性的要求则非常愚蠢。”森的态度立场十分鲜明，他强烈反对契约论，反对假设状态下的抽象人，认为必须从现实的人出发去解决问题，“建立一套理想的制度构想就能解决所有问题”是一个妄想，减少现实的不平等和不公正本身就是一个大难题。第二个精彩的点在于森对主观能动与福利的反思，森认为大部分人都轻易地相信了二者之间表面上的相互依赖性，却忽视了它们是有区别的联系。“主观能动成就的重要性不完全取决于这已成就所间接导致的福利增加。”选择与福利之间的关系对于思考平等来说有很重要的意义。
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