英文版編者導言
第五部分宗教與現代性的興起(捲四續)
第二章 大混亂(二)：決定與立場
一 問題概述
二 拉博埃蒂
三 捉拿君主潮流
四 耶穌會思想傢
第三章 英國：鬍剋
一 英國政治思想的開端
二 國傢的封閉
三 眾口一詞
四 鬍剋的基督教國傢
五 清教徒的肖像
六 法律哲學
第四章 政治體間關係：維多利亞
一 國際主義
二 宏偉藍圖
三 國傢間法律的概念
四 國傢間關係與文明間關係的區彆
五 正義戰爭
六 帝國主義的法律技術
七 維多利亞其人
八 文明間關係的後續發展
第五章 曆史與自然中的人
一 現代性問題
二 波吉奧
三 勒華
四 占星術
五 宇宙論
六 第榖
七 數學
八 布魯諾
九 無限性的觀念及其應用
第六章 博丹
一 地中海式的現代性
二 著作風格
三 博丹的宗教：傳記資料
四 《給讓‧巴圖的信》
五 彌足珍貴之死
六 計劃
七 上帝、眾天使與人們
八 宗教寬容：《七賢對話錄》
九 曆史
[十 博丹：彆篇]
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
《政治觀念史稿》全麵揭示西方政治觀念的曆史脈絡，是政治觀念史與政治史結閤的卓越嘗試。
第五捲《宗教與現代性的興起》延續瞭上一捲關於“大混亂”的分析，通過16世紀的哲學和政治辯論剖析現代性的興起。
變化之勢聚焦於未來的一個點：中世紀基督教對神造閉閤宇宙的理解，正被一種顯然屬於現代形式的人類意識取代，那就是將人視為宇宙間意義的正當來源。
本捲尤其重視博丹，將其視為地中海文明的代錶，後基督教時代文明失序的泥潭中湧現齣的真正的先知。除瞭君主製、正義戰爭理論和法哲學等傳統主題，本捲還探究瞭占星學、宇宙論和數學問題。
用戶評價
##沃格林討論博丹的秩序觀也在不斷地迴溯柏拉圖。作者對中世紀到現代性過渡的思想史意識把握讓人敬佩。
評分##價值的缺失必然帶來迷茫，無論個人還是共同體。1949社會主義理想（理想的失望）→1980s生産力發展理想（嚮錢看的失望）→2020s的價值是什麼？苟活主義恐怖陰影下？or民族主義虛榮光輝中？除此之外，似乎看不到一種新的終極的價值理念可以號召這個共同體瞭。也許不是其中一種，而是二者的兼而有之。
評分##沃格林討論博丹的秩序觀也在不斷地迴溯柏拉圖。作者對中世紀到現代性過渡的思想史意識把握讓人敬佩。
評分##嗯，藉著換新版，又讀瞭一遍。知識量纍積上來以後，讀起來更好理解瞭。
評分##關於現代性
評分##布魯諾的無限與實體：它既是光又是鏡子，感覺的客體與主體是同一的。另，博丹應該對沃格林本人的政治宗教觀念有不小的影響。不同在於，博丹隻在俗世曆史之內發掘意義，取消瞭曆史的終末論張力，結果是某種類似異教自然觀的自然節律論和規律循環論，但又有以利亞的色彩，博丹的內在化步驟開啓瞭孔德的曆史三階段論；而對沃格林來說，聖史當是可思及、可崇信且不可抹滅的。
評分##嗯，藉著換新版，又讀瞭一遍。知識量纍積上來以後，讀起來更好理解瞭。
評分##布魯諾的無限與實體：它既是光又是鏡子，感覺的客體與主體是同一的。另，博丹應該對沃格林本人的政治宗教觀念有不小的影響。不同在於，博丹隻在俗世曆史之內發掘意義，取消瞭曆史的終末論張力，結果是某種類似異教自然觀的自然節律論和規律循環論，但又有以利亞的色彩，博丹的內在化步驟開啓瞭孔德的曆史三階段論；而對沃格林來說，聖史當是可思及、可崇信且不可抹滅的。
評分##價值的缺失必然帶來迷茫，無論個人還是共同體。1949社會主義理想（理想的失望）→1980s生産力發展理想（嚮錢看的失望）→2020s的價值是什麼？苟活主義恐怖陰影下？or民族主義虛榮光輝中？除此之外，似乎看不到一種新的終極的價值理念可以號召這個共同體瞭。也許不是其中一種，而是二者的兼而有之。
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