第 Ⅰ 部分
朱塞佩·卡尔迪洛对帕索里尼的访谈
引言：帕索里尼精神路易吉·丰塔内拉003
1．帕索里尼的声音 003
2．平民诗人帕索里尼 005
3．第一次来纽约 007
4．1966—1969 辉煌岁月 014
5．纽约，1969 年 017
6．《新戏剧宣言》：思想舞台演出的真正的主人公 021
7．诗歌：超越时间、空间和任何形式的消费主义 025
朱塞佩·卡尔迪洛对帕索里尼的访谈 030
第 Ⅱ 部分
奥斯瓦尔德·斯塔克等对帕索里尼的访谈
文化背景：家庭、社会、政治与电影077
《乞丐》100
《罗马妈妈》108
《软奶酪》113
《爱情集会》和《愤怒》118
《马太福音》及幕后故事123
《大鸟与小鸟》141
《从月亮所见到的地球》和《云是什么？》151
《俄狄浦斯王》和《爱情与愤怒》173
工作风格、计划和戏剧182
电影与理论196
《定理》和意识形态危机207
生命三部曲：《十日谈》《坎特伯雷故事集》和《一千零一夜》213
政治与性：帕索里尼评萨德217
《萨罗或索多玛的 120 天》234
附录 帕索里尼生平与创作年表 254
帕索里尼影片一览 262
译后记 265
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是帕索里尼对自己不平凡的人生经历和创作过程的一次总体回顾，由两部分组成。第一部分为时任意大利驻美国使馆的文化参赞朱塞佩·卡尔迪洛1969年在纽约对帕索里尼的录音采访，后由纽约大学意大利文学教授、美国意大利诗歌研究会主席、批评家路易吉·丰塔内拉整理而成。在整理这段访谈时，路易吉·丰塔内拉曾说：“听这份珍贵的录音，仿佛亲身感受到了60年代末的那些不平凡的岁月。”第二部分为著名文化记者奥斯瓦尔德·斯塔克1968年在罗马期间对帕索里尼进行的历时两周的采访，这份不可多得的访谈录从1969年出版以来，成为研究帕索里尼的著作引用最多的文字之一。
用户评价
##读的时候一直内心弹幕满屏的nein…wth? exmoi? 的状况也是从未有过…神奇的帕索里尼。电影美学符号学其实分析较少，大多在讨论哲学。对此我还想半quote一下某片里面我希的一句话, Ich kann keinen ‘etw’ erleiden.
评分##‘元历史超现实主义’实际上是对现实的某种提纯，对现实逻辑的偏斜，对某一秩序忽视之后的重新叙事。从索多玛、马太福音到定理，帕索里尼的故事都是抽象的，或者说，选取了某个抽象性的、寓言性的、极致的情境，其中现实是无关的，索多玛的法西斯背景并不保证故事讲述的是法西斯主义。更多的是一种普遍化的哲学思考，帕索里尼的电影有形而上的“干净”，嘈杂、琐碎的元素被剔除。区分诗电影和诗意电影，任何电影都是诗电影，因为它再现现实，而现实是模糊、多义、神秘、诗意的，但是诗意电影就像文学语言分为诗歌和散文语言一样，是电影的一个形式上的分支。
评分##太好了。
评分##关于自己的诗，关于自己的电影，关于自己的意识形态，关于自己的“激情”，自恋的帕索里尼都有着明确的认知。我最感兴趣的是他反复陈说的一件事：目睹了弗留利农民起义，尚未读过任何马克思主义著作的帕索里尼“真正地、具体地、浪漫地”开始了他的马克思主义活动，那是1946年，随后，他开始读相关的书，其中影响他最深的是葛兰西的著作，这甚至成了他真正进入马克思主义的起点。
评分##太好了。
评分##伟大的导演必然是有伟大的观念支撑的。没有中心思想的电影就是耍流氓。
评分##太好了。
评分##“性是义务，也是丑陋。”对工业消费文明的绝望使PPP从对工业区游民生活的叙事，直接投入到权力中萨德式的施虐(受虐)关系研究中。当现实不再显灵，神迹被践踏蹂躏并碾作齑粉，剩下的只有萨罗共和国的，性压抑、施虐与排泄物欲景的末日景观。
评分##读的时候一直内心弹幕满屏的nein…wth? exmoi? 的状况也是从未有过…神奇的帕索里尼。电影美学符号学其实分析较少，大多在讨论哲学。对此我还想半quote一下某片里面我希的一句话, Ich kann keinen ‘etw’ erleiden.
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