正版图书 诗经：华夏诗歌之源头，汉语文学之根基诗歌总集，中国古代诗歌开端，启发陶渊明、李白 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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韩伦 著

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• 诗经
• 中国古典诗歌
• 古代文学
• 诗歌总集
• 华夏文化
• 汉语文学
• 经典名著
• 文化典籍
• 启蒙文学
• 文学原著

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出版社： 江西人民出版社

ISBN：9787210092490

商品编码：30127999690

包装：平装-胶订

出版时间：2017-06-01

基本信息

书名：诗经：华夏诗歌之源头，汉语文学之根基诗歌总集，中国古代诗歌开端，启发陶渊明、李白、杜甫的创作灵感

定价：36.80元

作者：韩伦

出版社：江西人民出版社

出版日期：2017-06-01

ISBN：9787210092490

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《诗经》是我国首部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》《三百篇》。汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。
　　《诗经》标志着我国诗歌创作的*个高峰。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
　　本书在继承历代《诗经》研究的成果基础上，精到地诠释每首诗的主题、立意，清晰注解每章每句，以求让读者感悟诗经的古朴纯美，做到与古人情感共鸣。

目录

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国风
周南 3
关雎 / 3
葛覃 / 4
卷耳 / 5
樛木 / 5
螽斯 / 6
桃夭 / 7
兔罝 / 7
芣苢 / 8
汉广 / 9
汝坟 / 10
麟之趾 / 10
召南 12
鹊巢 / 12
采蘩 / 12
草虫 / 13
采 / 14
甘棠 / 15
行露 / 15
羔羊 / 16
殷其雷 / 17
摽有梅 / 18
小星 / 18
江有汜 / 19
野有死 / 20
何彼秾矣 / 20
驺虞 / 21
邶风 23
柏舟 / 23
绿衣 / 24
燕燕 / 25
日月 / 25
终风 / 26
击鼓 / 27
凯风 / 28
雄雉 / 29
匏有苦叶 / 29
谷风 / 30
式微 / 32
旄丘 / 32
简兮 / 33
泉水 / 34
北门 / 35
北风 / 36
静女 / 36
新台 / 37
二子乘舟 / 38
鄘风 39
柏舟 / 39
墙有茨 / 40
君子偕老 / 40
桑中 / 42
鹑之奔奔 / 43
定之方中 / 43
/ 44
相鼠 / 45
干
旄 / 46
载驰 / 47
卫风 48
淇奥 / 48
考槃 / 49
硕人 / 50
氓 / 51
竹竿 / 52
芄兰 / 53
河广 / 54
伯兮 / 54
有狐 / 55
木瓜 / 56
王风 57
黍离 / 57
君子于役 / 58
君子阳阳 / 58
扬之水 / 59
中谷有蓷 / 60
兔爰 / 61
葛藟 / 62
采葛 / 62
大车 / 63
丘中有麻 / 64
郑风 65
缁衣 / 65
将仲子 / 65
叔于田 / 66
大叔于田 / 67
清人 / 68
羔裘 / 69
遵大路 / 70
女曰鸡鸣 / 70
有女同车 / 71
山有扶苏 / 72
萚兮 / 73
狡童 / 73
褰裳 / 74
丰 / 74
东门之 / 75
风雨 / 76
子衿 / 76
扬之水 / 77
出其东门 / 78
野有蔓草 / 78
溱洧 / 79
齐风 81
鸡鸣 / 81
还 / 81
著 / 82
东方之日 / 83
东方未
明 / 83
南山 / 84
甫田 / 85
卢令 / 86
敝笱 / 87
载驱 / 87
猗嗟 / 88
魏风 90
葛屦 / 90
汾沮洳 / 91
园有桃 / 92
陟岵 / 92
十亩之间 / 93
伐檀 / 94
硕鼠 / 95
唐风 96
蟋蟀 / 96
山有枢 / 97
扬之水 / 97
椒聊 / 98
绸
缪 / 99
杕杜 / 100
羔裘 / 101
鸨羽 / 101
无衣 / 102
有杕之杜 / 103
葛生 / 103
采苓 / 104
秦风 106
车邻 / 106
驷 / 107
小戎 / 107
蒹葭 / 109
终
南 / 110
黄鸟 / 111
晨风 / 112
无衣 / 113
渭阳 / 114
权舆 / 114
陈风 116
宛丘 / 116
东门之枌 / 116
衡门 / 117
东门之池 / 118
东门之杨 / 119
墓门 / 119
防有鹊巢 / 120
月出 / 121
株林 / 121
泽陂 / 122
桧风 124
羔裘 / 124
素冠 / 124
隰有长楚 / 125
匪风 / 126
曹风 127
蜉蝣 / 127
候人 / 127
鸤鸠 / 128
下泉 / 129
豳风 131
七月 / 131
鸱鸮 / 133
东山 / 134
破斧 / 136
伐
柯 / 137
九罭 / 137
狼跋 / 138
小雅
鹿鸣之什 143
鹿鸣 / 143
四牡 / 144
皇皇者华 / 145
常棣 / 146
伐木 / 147
天保 / 148
采薇 / 149
出车 / 151
杕杜 / 152
鱼丽 / 153
南有嘉鱼之什 155
南有嘉鱼 / 155
南山有台 / 156
蓼萧 / 157
湛露 / 158
彤弓 / 158
菁菁者莪 / 159
六月 / 160
采芑 / 162
车
攻 / 163
吉日 / 165
鸿雁之什 167
鸿雁 / 167
庭燎 / 168
沔水 / 169
鹤鸣 / 169
祈
父 / 170
白驹 / 171
黄鸟 / 172
我行其野 / 173
斯
干 / 174
无羊 / 176
节南山之什 178
节南山 / 178
正月 / 180
十月之交 / 182
雨无正 / 183
小旻 / 185
小宛 / 187
小弁 / 188
巧言 / 190
何人
斯 / 191
巷伯 / 192
谷风之什 194
谷风 / 194
蓼莪 / 195
大东 / 196
四月 / 198
北山 / 199
无将大车 / 201
小明 / 201
鼓钟 / 203
楚茨 / 204
信南山 / 206
甫田之什 209
甫田 / 209
大田 / 210
瞻彼洛矣 / 211
裳裳者华 / 212
桑扈 / 213
鸳鸯 / 214
弁 / 215
车舝 / 216
青蝇 / 218
宾之初筵 / 218
鱼藻之什 221
鱼藻 / 221
采菽 / 221
角弓 / 223
菀柳 / 224
都人士 / 224
采绿 / 225
黍苗 / 226
隰桑 / 227
白华 / 228
绵蛮 / 229
瓠叶 / 230
渐渐之石 / 231
苕之华 / 232
何草不黄 / 232
大雅
文王之什 237
文王 / 237
大明 / 239
绵 / 242
棫朴 / 243
旱麓 / 245
思齐 / 246
皇矣 / 247
灵台 / 250
下武 / 251
文王有声 / 252
生民之什 254
生民 / 254
行苇 / 256
既醉 / 258
凫鹥 / 259
假
乐 / 260
公刘 / 261
泂酌 / 263
卷阿 / 264
民劳 / 266
板 / 267
荡之什 270
荡 / 270
抑 / 271
桑柔 / 274
云汉 / 277
崧高 / 279
烝民 / 281
韩奕 / 283
江汉 / 285
常武 / 287
瞻卬 / 289
召旻 / 290
周颂
清庙之什 295
清庙 / 295
维天之命 / 296
维清 / 296
烈文 / 297
天作 / 298
昊天有成命 / 298
我将 / 299
时迈 / 300
执竞 / 301
思文 / 302
臣工之什 304
臣工 / 304
噫嘻 / 305
振鹭 / 306
丰年 / 306
有瞽 / 307
潜 / 308
雝 / 309
载见 / 310
有客 / 310
武 / 311
闵予小子之什 313
闵予小子 / 313
访落 / 313
敬之 / 314
小毖 / 315
载芟 / 315
良耜 / 317
丝衣 / 318
酌 / 319
桓 / 319
赉 / 320
般 / 321
鲁颂
/ 325
有 / 326
泮水 / 327
宫 / 328
商颂
那 / 335
烈祖 / 336
玄鸟 / 337
长发 / 338
殷武 / 340

作者介绍

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文摘

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序言

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《诗经》：华夏诗歌的源起，民族精神的初啼 在中国文学的长河中，《诗经》无疑是最为古老而璀璨的星辰。它不仅是华夏诗歌的源头，更是中华民族情感与智慧的凝结，是中国古代文学乃至整个民族文化基因的重要组成部分。《诗经》的出现，标志着中国诗歌从漫无边际的吟唱，走向了有章可循、有情有意的艺术殿堂，为后世无数文人墨客提供了无尽的灵感与滋养，其深远影响，至今依然荡涤在我们的血脉之中。 一、《诗经》的生成：时代的回响与民心的映照 《诗经》并非一时一地一人之作，它是一部跨越了春秋时期（约公元前11世纪至公元前6世纪）数百年间，由不同地域、不同阶层、不同身份的人们所创作的诗歌总集。它最初的面貌，可能是收集了当时社会上流传的民歌、祭祀的颂歌、宫廷宴飨的乐章，以及贵族阶层的赋诗等。据传，孔子曾亲手编订《诗经》，并将其作为教化后学的经典，从中删去“郑声淫，卫风淫”等被他认为不合礼仪的作品，最终确立了《诗经》305篇（另有6篇有目无辞，称为笙诗）的篇目。 《诗经》的收集与整理，本身就是一次对时代的回响与民心的映照。它将散落在民间、活跃在社会各个角落的歌谣汇集起来，使得那些曾经随风而逝的歌声，得以永恒地流传。这些诗歌，如同时代的镜子，真实地反映了当时社会的风貌，从政治的兴衰、战争的残酷、劳动的艰辛，到爱情的萌动、婚姻的烦恼、生活的喜乐，无不一一呈现。读者通过《诗经》，仿佛能够穿越时空，亲身感受那个遥远的年代，倾听古人的心声。 二、《诗经》的内容：四大类诗，百味人生 《诗经》的编排体例，通常被划分为“风”、“雅”、“颂”三大部分。 “风”，即“国风”，共15篇，主要收集了各诸侯国的民间歌谣。这些歌谣，情感真挚，语言朴素，内容广泛，是《诗经》中最具生命力和感染力的部分。它记录了普通百姓的日常生活，他们的喜怒哀乐，他们的辛勤劳作，他们的对美好生活的向往，他们的爱情的追求与失落。例如，《关雎》描绘了男子对女子纯真的爱慕，《伐檀》讽刺了不劳而获的贵族，《氓》则倾诉了被丈夫抛弃女子的悲痛。国风的诗歌，犹如一幅幅生动的社会风情画卷，展现了古人最本真的情感世界。 “雅”，又分为“大雅”和“小雅”。“雅”最初是指周王朝的官方音乐，后来引申为颂扬君王、宴飨诸侯的乐歌，或具有讽刺、评论意义的诗篇。“小雅”多为宴饮、征役、宴会时的歌词，反映了贵族阶层的生活，也包括一些忧愁、牢骚的诗篇，如《采薇》就表达了征人思乡的愁绪。“大雅”则更为宏大，多为记叙朝会、祭祀、征战等重大事件，歌颂君王功德，表达政治理想，或进行严厉的批评，如《生民》追溯了周朝祖先的功绩，《抑》则批评了君主的昏聩。雅诗在一定程度上反映了当时统治阶级的意识形态和政治生活。 “颂”，是宗庙祭祀时使用的乐歌，主要用于歌颂祖先的功德，祈求神灵的保佑。颂诗庄重肃穆，内容多为对神灵的赞美和对先祖的追思，例如《鲁颂》、《商颂》等，都体现了当时人们对宗教信仰和家族传承的重视。颂诗虽然显得比较宏大和严肃，但也同样蕴含着一种对生命、对历史的敬畏之情。 除了“风”、“雅”、“颂”的分类，从内容上看，《诗经》也涵盖了诸多主题： 爱情与婚姻： 《诗经》中有大量描写男女情爱、婚姻生活、离别思念的诗篇。这些诗歌情感真挚，或大胆热烈，或婉约含蓄，生动地展现了古人的婚恋观念和情感世界。 劳动与生活： 许多诗篇描写了农事、渔猎、纺织等劳动场景，以及日常生活的琐事，如祭祀、宴饮、送别等，反映了古人的生活状态和对劳动的态度。 政治与社会： 《诗经》中不乏对政治腐败、社会不公的揭露和讽刺，以及对君王功德的歌颂和对战争残酷的描绘，具有重要的史料价值和现实意义。 祭祀与信仰： 颂诗部分集中体现了古代的祭祀活动和对神灵、祖先的崇拜，反映了当时人们的精神信仰。 三、《诗经》的艺术特色：质朴与精炼的融合 《诗经》之所以能够历经千年而不衰，与其独特的艺术魅力密不可分。 现实主义精神： 《诗经》的大部分作品都源于生活，真实地反映了当时的社会现实和人民的情感。它不回避生活中的苦难与不幸，也不吝啬对美好事物的赞美，这种直面现实的态度，赋予了《诗经》强大的生命力。 赋、比、兴的运用： “赋、比、兴”是中国古典诗歌重要的表现手法，在《诗经》中得到了淋漓尽致的运用。 赋，即直陈其事，将情感或景象直接铺陈开来。 比，即打比方，将眼前的事物与另一相似的事物进行类比，以增强表现力。 兴，即触景生情，先写景物，借景物引发情感，或以景物来烘托人物的心情。例如，《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，便是典型的“兴”的手法，通过描绘水鸟和鸣的景象，引发下文主人公对美丽女子的思慕之情。 叠词、叠句的运用： 《诗经》中大量使用叠词和叠句，如“桃之夭夭，灼灼其华”、“参差荇菜，左右流之”，这些重复的词语和句子，不仅增强了诗歌的音乐美感，也使得情感的表达更为含蓄、婉转，富有回味。 语言的质朴与生动： 《诗经》的语言，多为古代口语，朴素自然，却又充满了生命力。它没有华丽的辞藻，却能以最简洁的文字，勾勒出最动人的画面，表达最真挚的情感。这种质朴的力量，是《诗经》最动人之处。 音乐性： 《诗经》原是配合音乐歌唱的，因此，其语言具有天然的韵律感和节奏感。读《诗经》，仿佛能够听到古老的旋律在耳边回响，感受到其音乐之美。 四、《诗经》的影响：华夏文化的长河与不竭源泉 《诗经》的影响，犹如一棵参天大树，其根系深深扎入华夏文化的土壤，其枝繁叶茂，庇荫了后世千年的文学与思想。 奠定中国诗歌的创作范式： 《诗经》所开创的现实主义精神、赋比兴的表现手法、质朴自然的语言风格，都成为了后世诗歌创作的典范。从汉乐府到唐诗宋词，再到明清小说，都能在《诗经》中找到其艺术的源头。 滋养后世文学的灵感： 《诗经》中的故事、意象、情感，无数次地被后世文人所化用、借鉴、致敬。如东晋诗人陶渊明，他的田园诗中，常能看到《诗经》所描绘的淳朴生活与自然之美；唐代伟大诗人李白，他的豪迈奔放的诗篇，亦常与《诗经》中那股原始而蓬勃的生命力遥相呼应。无数文人墨客，在《诗经》的海洋中汲取灵感，创作出不朽的篇章。 塑造民族精神与审美情趣： 《诗经》中所蕴含的对土地的热爱，对劳动人民的同情，对真挚情感的追求，以及对国家兴衰的关怀，都深深地融入了中华民族的精神基因之中。它塑造了中国人的审美情趣，教会我们欣赏朴实之美，理解含蓄之韵，感受情感之真。 对后世思想文化的影响： 《诗经》中的一些篇章，如《伐檀》、《硕鼠》等，体现了对社会不公的批判精神，对后世的政治思想产生了一定的影响。同时，《诗经》也是研究中国古代社会、历史、民俗的重要文献。 结语 《诗经》是一本读不尽的书，是一首唱不完的歌。它以最古老的语言，诉说着最普遍的人类情感；以最朴实的文字，描绘出最生动的社会画卷。它不仅是华夏诗歌的起点，更是中华民族精神的凝结，是中华文明的瑰宝。每一次翻阅《诗经》，都是一次与先民的对话，一次对生命本真的回溯，一次对民族根脉的探寻。它以其永恒的艺术魅力，继续滋养着我们的心灵，启迪着我们的智慧，也让我们更加深刻地理解，何谓“华夏诗歌之源头，汉语文学之根基”。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古代哲学与美学颇有兴趣的业余爱好者，我最看重的是一部经典如何引导我们建立对“美”和“道”的早期认知。这本《诗经》在这方面做得非常出色。它清晰地展现了华夏文明早期如何通过朴素的自然意象来表达复杂的人类情感和伦理观念。比如对自然景物的描写，绝不是单纯的写景，而是“托物言志”的滥觞。阅读过程中，我反复思考‘蒹葭苍苍，白露为霜’所蕴含的追求而不得的惆怅，以及这种惆怅如何成为了后世文人咏叹的主题母题。书中的导读部分，对于“中正平和”的早期体现也有精妙的论述，它揭示了儒家思想萌芽阶段对情感表达的节制与分寸感。读完后，我感觉自己对传统审美中的“含蓄美”有了更深层次的理解，它告诉我们，最原始的声音，往往蕴含着最深刻的哲理。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版设计，简直是文学欣赏的典范之作。不同于市面上一些粗制滥造的版本，它在细节上体现了极高的专业素养。装帧上选用的那种略带纹理的米白色纸张，不仅保护了视力，更在视觉上营造出一种古朴的仪式感。装订工艺扎实可靠，可以摊平阅读，这对于仔细研读诗句的读者来说至关重要。更值得称赞的是字体选择与字号的把控，在保证古文的准确性的前提下，使得阅读过程流畅无比。更让我惊喜的是，它在附录中加入了一部分关于‘诗经’与古代音乐、舞蹈关系的探讨，虽然篇幅不长，但足以让人窥见‘诗’作为‘乐’的本质。这使得我们理解‘风’、‘雅’、‘颂’的分类时，不再局限于文本，而是能想象到它们在周朝宫廷或民间仪式上的实际应用场景。这种多维度的呈现方式，极大地提升了阅读的沉浸感和学术趣味性。

评分☆☆☆☆☆

这本《诗经》的版本，我得说，简直是把我带回了那个遥远的、充满着土地气息的年代。首先吸引我的，是它装帧上的那份质朴与典雅的平衡。拿到手里，那纸张的触感就不是那种轻飘飘的现代印刷品能比的，带着一种沉甸甸的历史重量感。翻开扉页，初读那些‘关关雎鸠，在河之洲’的句子时，我仿佛能听到远方传来的悠扬的歌声，而不是冰冷的文字。编校者的注释做得极其到位，它没有过度解读，而是精准地还原了当时的社会背景和风俗人情，比如对‘呦呦鹿鸣’背后宴饮礼仪的详尽描述，让我对周代的礼乐文化有了更直观的认识。更难得的是，它在保留古音韵美的同时，也顾及到了现代读者的阅读体验，古文和译文的排版错落有致，不会让人在晦涩的字词前望而却步。这种对经典的敬畏与现代阅读需求的巧妙结合，使得这部书不仅是学术研究的参考，更是普通人走进华夏文学源头的绝佳向导。我尤其喜欢它对‘赋比兴’手法的细致梳理，那种直击人心的艺术手法，即便在千年之后，依旧能激起强烈的共鸣，让人感叹古人的智慧与情感的纯粹。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是，它是一把开启中国文化大门的钥匙，而非仅仅是一本古籍的复刻。它的价值在于其“开端”的地位被充分彰显和系统性地阐释了。从阅读体验上讲，它成功地将严肃的文献与大众的可读性结合起来。例如，它在收录‘周颂’时，特别注明了其在祭祀中的作用，让读者明白这些诗歌在当时的社会功能性远大于纯粹的文学性，这对于理解中国文化的“礼乐并重”传统至关重要。那些关于战争、徭役的篇章，读来让人感到沉重，它们是历史的呐喊，清晰地记录了早期社会矛盾的影子。这使得《诗经》超越了一般诗歌总集的范畴，上升到了社会史和思想史的高度。总而言之，这本书不仅让我领略了汉语文学最初的韵律和力量，更让我体会到，我们今日所珍视的许多情感表达方式，其根基，确实深深扎在这片古老的土地和这些朴素的诗行之中。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对这类“源头之作”通常抱持着一种审慎的态度，总担心内容过于艰深晦涩，最终沦为书架上的装饰品。然而，这套《诗经》彻底颠覆了我的看法。它的魅力在于其生活气息的浓厚。它不只是帝王将相的颂歌，更多的是描绘了普通人在田间地头、在婚嫁迎娶、在战乱离散中的真实心声。比如那些描写农耕劳作的篇章，那些关于等待远方游子的思念，读来让人感到无比亲切，仿佛隔着时光，与那些质朴的先民进行了一场心灵的对话。我注意到，在某些篇目的解析中，作者巧妙地引用了后世文学（比如汉乐府或唐诗中的某些意象）与之进行对比，这种跨时代的文学对话，极大地丰富了阅读的层次感。它不再是一部孤立的古代典籍，而是一个连接着整个华夏文学脉络的活水源头。每一次重读，我都会在那些看似简单的词句中，发现新的情感投射，这才是经典永恒的价值所在。