9787514905502 群书治要译注 中国书店出版社 (唐)魏徵 撰,刘余莉 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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唐魏徵 撰，刘余莉 著

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店铺： 聚雅图书专营店

出版社： 中国书店出版社

ISBN：9787514905502

商品编码：30122390040

包装：平装-胶订

出版时间：2013-05-01

基本信息

书名：群书治要译注

定价：420.00元

作者：(唐)魏徵 撰,刘余莉

出版社：中国书店出版社

出版日期：2013-05-01

ISBN：9787514905502

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：6.987kg

编辑推荐

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★全注全译：本书对《群书治要》进行了全注全译，由多位传统文化学者、教授和人士历时一年完成。★补录三卷：《群书治要》原亡佚三卷，本书补录了三卷，使得此书得以完备。同类好书推荐《曾文正公家书》（宣纸线装、精校足本、精美至极）点击进入 《读史是人生的必修课》（*：你想增加智慧吗？史书是不可不读的。）点击进入 《体验人生*享受》（定弘法师出家后讲演集结传）点击进入 《澄衷蒙学堂字课图说》（中国*早语文教科书、影响民国老课本的发端之作）点击进入 《王凤仪思想著作选集》精装全七册（王凤仪先生思想著作系统整理出版成果）

内容提要

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《群书治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）于贞观初年下令编辑。太宗十八岁随父从军，起义平定的社会，戎马倥偬十余年。二十八岁即帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。根据《新唐书》记载如下：
太宗欲知前世得失，诏魏征、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰：“使我稽古临事不惑者，公等力也！”赉赐尤渥。
《群书治要》一书，整理历代帝王治国资政史料，撷取经、史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。书成，如魏征于序文中所说，实为一部”用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的治世宝典。
唐太宗在读《治要》后，在《答魏征上〈群书治要〉手诏》中感慨道：“朕少尚威武，

目录

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作者介绍

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魏征（580年－643年）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人。贞观元年（627年），升任尚书左丞。贞观二年（628年），魏征被授秘书监，并参掌朝政，在此期间，受命编撰《群书治要》，于贞观五年（631年）编辑成书。贞观七年（633年），魏征代王珪为侍中。贞观十年（636年），魏征奉命主持编写《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年。贞观十二年（638年），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。贞观十六年（643年），魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
虞世南（558年－638年）字伯施，余姚人,唐初政治家，书法家，文学家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”）。
褚遂良（596年－658年），字登善，唐朝政治家，书法家，钱塘（今浙江杭州）人，文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍。

文摘

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序言

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《群书治要》是中国古代政治学与历史文献的瑰宝，由唐代名臣魏徵与吴兢等人奉唐太宗李世民之命编撰而成。这部著作以其深刻的治国理念、丰富的历史典故和精炼的语言，在中华文明史上占据着举足轻重的地位。 溯源与编纂背景： 《群书治要》的编纂，源于唐太宗李世民“求贤若渴，虚心纳谏”的帝王风范。贞观年间，李世民以其卓越的政治才能开创了“贞观之治”，但并未止步于眼前的成就，而是深刻认识到治国安邦需要借鉴前人的经验教训。他曾言：“夫君者，水也；人者，舟也。水能载舟，亦能覆舟。” 这种对民本思想的重视，以及对历史兴衰规律的探索，促使他下令编撰一部能够总结历代治乱经验的著作，以作为施政的借鉴。 在这一宏大的目标下，魏徵、吴兢等名臣被委以重任。他们秉持着严谨的治学态度，广泛搜集了上自三皇五帝，下至魏晋南北朝的各类史书、典籍、奏疏、诏令等，从中选取与治国、政治、民生、道德等密切相关的篇章，加以整理、编订和注释。编纂过程力求详尽，选材精当，不仅展现了当时士大夫阶层对治国之道的高度关注，也反映了唐代文化的高度繁荣。 内容体系与核心思想： 《群书治要》全书共计六十卷，内容极其丰富。其编纂体例颇具特色，不分门类，而是将各类治国要事，如君主之道、臣下之责、用人、立法、赏罚、民生、经济、外交、军事、道德修养等，穿插于历代帝王和贤臣的言行之中，通过引述史实、先贤语录，来阐释治国之道。这种“事迹与道理并存”的体例，使得全书既有翔实的史料支撑，又不乏深刻的理论升华，具有极强的说服力和实践指导意义。 全书的核心思想，可以概括为以下几个方面： 1. 君主之道与德治思想： 《群书治要》高度强调君主的品德修养和政治智慧。书中大量引述了古代圣贤君主如何以德化民，如何审慎用权，如何体恤民情。例如，它会强调君主要“不矜不伐”，要“察纳雅言”，要“以民为天”，认为君主的德行是国家安定的基石，是臣民效忠的根本。书中通过对历史上有明君昏君的对比，深刻揭示了君主个人素质对国家命运的决定性影响。 2. 民本思想的深化： 魏徵等人深刻理解“水能载舟，亦能覆舟”的道理，在《群书治要》中不厌其烦地阐述了民生疾苦与国家兴衰之间的密切关系。书中强调“国以民为本，民以食为天”，主张统治者应关注民生，轻徭薄赋，发展生产，让百姓安居乐业。它告诫君主，任何脱离民生的政策都注定失败。这种对民本思想的强调，是《群书治要》最鲜明的政治立场之一。 3. 选贤任能的智慧： 《群书治要》将选拔和任用贤能之人视为治国的重要环节。书中不乏对如何识人、用人的论述，强调要“不循私，不蔽贤”，要根据才能授以官职，要充分发挥臣下的才干。它告诫统治者，要善于听取不同意见，要重用那些敢于直言进谏的贤臣，因为他们是国家运转的润滑剂和纠偏器。 4. 审慎用权与依法治国： 尽管强调君主至上，但《群书治要》也并非一味地鼓吹君主专断。书中强调君主要“敬法度”，要“循绳墨”，要“无为而治”，即在遵循基本法律和准则的前提下，不过度干预，而是发挥制度的规范作用。它通过对历代统治者滥用权力的反面教材，警示后人审慎用权，避免因个人好恶而破坏国家法度。 5. 居安思危与防微杜渐： 《群书治要》的一大特点在于其强烈的忧患意识。书中大量引用了亡国破家的历史教训，告诫统治者要“见微知著，防微杜渐”，要警惕小小的疏忽可能导致的大祸。它强调要时刻保持警惕，不断反思，及时纠正错误，才能长治久安。这种“常备不懈”的精神，是其治乱经验总结的精髓所在。 6. 道德规范的约束： 除了政治制度层面的论述，《群书治要》也高度重视道德修养在治国中的作用。书中强调君主和臣下都要具备良好的道德品质，如忠诚、仁爱、诚信、廉洁等。它认为，道德的力量能够感化人心，凝聚力量，是政治稳定的软实力。 深远影响与历史价值： 《群书治要》自问世以来，便因其内容精炼、道理深刻而备受推崇。唐太宗李世民将其作为案头必备之书，经常翻阅，并将其内容融入自己的施政方略之中，对“贞观之治”的形成起到了重要的指导作用。 唐朝之后，该书的价值也得到了广泛认可。《群书治要》不仅在中国古代历代士大夫阶层中流传，成为他们学习政治理论、汲取治国经验的重要参考书，其影响还远播至朝鲜、日本等东亚国家，成为这些国家政治思想和文化的重要组成部分。 尤其值得一提的是，《群书治要》以其贴近实际、易于理解的特点，成为了历代统治者和官员提升政治素养、学习治国之道的“速成教材”。它不以高深的理论体系著称，而是通过生动的历史故事和精辟的论断，让读者在潜移默化中领悟治国之道。 现代意义的启示： 在当今社会，《群书治要》的价值依然熠熠生辉。其所蕴含的民本思想、忧患意识、选贤任能的原则，以及对领导者品德修养的要求，对于现代国家治理、企业管理，乃至个人修身，都具有重要的借鉴意义。 对执政者的启示： 《群书治要》提醒现代执政者，要时刻将人民的福祉放在首位，理解民情，体恤民生，才能赢得民心，巩固统治。同时，也要保持警惕，居安思危，不断反思和纠正错误，避免重蹈历史覆辙。 对决策者的启示： 该书强调了科学决策的重要性，以及审慎用人的原则。如何集思广益，如何任用贤能，如何避免决策失误，都是《群书治要》所能提供的智慧。 对个人成长的启示： 《群书治要》也为个人提供了深刻的道德指引。书中关于修身养性、克制私欲、追求真理的论述，对于现代人在纷繁复杂的社会中保持清醒的头脑，提升个人品德，具有重要的指导意义。 总而言之，《群书治要》是一部穿越时空的政治智慧宝典。它以其博大精深的内涵，精炼优美的语言，以及对历代治国经验的深刻总结，持续为后人提供着宝贵的思想财富，指引着我们探索治国安邦之道，塑造更加美好的社会。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出版质量，从发行方中国书店出版社的角度来看，是完全符合期待的。他们的古籍整理和再版工作一向以严谨著称，这次也不例外。纸张的适度和装订的牢固，保证了即便是经常翻阅，也不会轻易出现散页或破损的情况。这对于一本需要反复研读的工具书来说至关重要。阅读体验中，排版的疏密得当也是一个加分项。左侧是原文，右侧是译注，这种经典对照的布局，极大地提高了查阅和对比的效率，避免了在厚厚的书中频繁地来回翻页。可以说，从内容的思想深度到外在的物理形态，这本《群书治要译注》都体现了一种对传统文化应有的尊重和现代阅读需求的精准把握。它不仅仅是一本供人阅读的书，更像是被精心装裱起来的一件文化遗产，值得被郑重地收藏和时常拿出来温习。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的阅读体验是渐进式的，像剥开一个巨大的洋葱，越往里走，层次感越丰富。初期可能只是被那些引经据典的文字所吸引，觉得它很有“学问味儿”。但随着阅读的深入，尤其是对其中涉及的“修身”与“治国”关系的阐释，我开始有了更深层次的反思。魏徵似乎非常看重统治者自身的道德修养，他认为外在的制度建设最终还是要依托于君主本人的德行。这与我们当下社会中常常强调的制度至上有所不同，它提醒我们，再完美的制度，如果执行者心术不正，也终将流于形式。这种对个体责任的强调，让我不得不审视自己的日常言行。而且，书中对“谏诤”的论述也极其精彩，它不仅仅是鼓励臣下直言不讳，更重要的是描绘了一种健康的君臣互动模式——君主需要有纳谏的胸襟，臣子则要懂得进谏的艺术和分寸。这种关于权力制衡与沟通艺术的探讨，对于理解任何形式的组织管理都具有极高的价值。

评分☆☆☆☆☆

当我把注意力转向其内容本身，最吸引我的是那种跨越时空的治理理念的碰撞。不同于一般史书的叙事性，《群书治要》更像是一本经过精心提炼的“管理学案例库”。魏徵大人显然是抱着一种“前车之鉴，后车之师”的态度来编纂这部书的。他博采众长，汇集了从先秦到他所处时代诸多经典中关于如何治国、如何修身、如何赏罚的精华段落。我特别欣赏它那种务实精神，它不讲虚无缥缈的哲学，而是直指核心问题：如何让国家安定，如何让百姓富足。例如书中对“居安思危”的反复强调，那种深入骨髓的忧患意识，简直可以作为现代企业风险管理手册的开篇之论。刘余莉的译注在此处的作用尤为关键，她处理得非常巧妙，既保留了原文的古朴和力度，又用现代汉语的逻辑结构进行了梳理，使得我们能够迅速抓住其核心思想的脉络。读完几章后，我感觉自己对“权衡利弊”这件事有了更深刻的认识，它教会我们，真正的治理艺术，不是一味地推行某种极端政策，而是在复杂多变的环境中，找到那个最恰当的平衡点。

评分☆☆☆☆☆

这本《群书治要译注》的封面设计非常典雅，那种深沉的墨绿色调配上烫金的字体，瞬间就让人感受到它蕴含的历史厚重感。我记得我是在一个安静的午后，阳光正好洒在书页上时翻开它的。刚开始接触这种古代典籍的注释本，心里多少有些忐忑，生怕那些文言文的晦涩会成为阅读的巨大障碍。然而，刘余莉老师的译注工作做得实在是用心至极。她不仅仅是简单地提供字面翻译，更像是为我们这些现代读者搭建了一座通往唐代政治智慧的桥梁。每当遇到一个关键的典故或是一个精妙的论断，译注部分总能提供清晰的背景说明，让那些在历史长河中沉睡的智慧重新焕发出光彩。尤其是对于一些关于君臣之道、用人艺术的论述，那种鞭辟入里的分析，让人不得不停下来，反复咀嚼。读着读着，我仿佛能想象到魏徵在太极宫中，与唐太宗君臣相得益彰的场景，那种对国家治理的深刻思考，即便放在今天，依然具有极强的现实指导意义。这本书的装帧也十分考究，纸张的质感很好，翻页时那种细微的沙沙声，本身就是一种享受，让人更愿意沉浸其中，细细品味每一页的智慧光芒。

评分☆☆☆☆☆

每次合上这本书，都会有一种意犹未尽的感觉，仿佛刚和一位饱经风霜的智者进行了一场严肃的对话。这本书的体量不小，但阅读起来却不觉得冗长拖沓，这主要归功于其严谨的编排和恰到好处的注释密度。它不是那种可以“速读”的书，更像是需要“慢品”的茶。我发现自己经常会因为书中某个观点触动，而停下来，在书页空白处做一些批注，或者去查阅一下原文中引用的其他典籍。这种主动的探索欲，恰恰是好书带给读者的最大馈赠。更难能可贵的是，它成功地将“历史的教训”转化为“当下的启示”。比如，书中对奢侈浪费的批判，放到今天物欲横流的社会背景下，依然是振聋发聩的警钟。它并非一味地推崇古代，而是以历史的广度来衡量人类行为的永恒规律，这种超越时代的洞察力，是这本书最核心的魅力所在。