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刘桂标方世豪 编

图书标签:

• 国学
• 经典
• 中庸
• 儒家
• 哲学
• 文化
• 修身
• 道德
• 传统文化
• 国学大典

店铺： 北尚图书专营店

出版社： 中信

ISBN：9787508642277

商品编码：29980441991

开本：16

出版时间：2015-03-01

基本信息

• 商品名称：大学中庸/中信国学大典
• 作者：刘桂标//方世豪
• 定价：36
• 出版社：中信
• ISBN号：9787508642277

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2015-03-01
• 印刷时间：2015-03-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：16开
• 包装：平装
• 页数：188
• 字数：61千字

编辑推荐语

刘桂标等编译的大学中庸，《大学》讲大学之道，虽远在先秦时代，但它的道理却有永恒而普遍的价值，值得现代人好好学习。《中庸》说的是中国人教人立志发心，教人做君子、做圣人的教育。《中庸》说尽性立诚，就是要去除人心中夹杂的羡慕和卑屈，然后做一个堂堂正正的君子，成就自己，成就别人，成就世界。 本书有以下特点： 香港中华书局百年典藏，全套50册；跨越经典**、**国学变革； 　　***的**创作团队，国学泰斗饶宗颐名誉主编，集结两岸三地**阵容，**汉学界的**学者倾力打造； 　　深具**视野，展现中西文明的碰撞与交融，以现代眼光、世界眼光、未来眼光来抚慰人心的摩登新国学； 　　贴近当代社会的解读，挖掘古代国学经典的当代意义，浮躁社会的醒世箴言，迷茫心灵的治愈良药； 　　老少皆宜，修身**、学习**，导读、原典、注释、译文、赏析与点评、名句索引、插图等一应俱全，解读全面专业**。真正读懂伟大思想、受益一生； 　　诗书传家久，国学继世长，双色印刷，装帧典雅，用纸考究，附全彩阅读指南，馈赠佳品、传世国学典藏。

内容提要

刘桂标等编译的大学中庸是中信出版社引进自香 港中华书局的一套深具**视野、贴近当代社会的中 华传统文化经典藏书之一。中信国学大典延聘国学泰 斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经 典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合 现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现 实生活的距离。
    

作者简介

方世豪，新亚研究所哲学组硕士及博士，前香港人文哲学会会长，现任香港人文学会课程部副主任，《人文月刊》总编辑，有多年讲授哲学与文化课程经验，曾追随哲学大师牟宗三先生学习中国哲学，以研究儒家哲学为主。

目录

大学
《大学》导读
经一章
传第一章
传第二章
传第三章
传第四章
传第五章
传第六章
传第七章
传第八章
传第九章
传第十章

中庸
《中庸》导读
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
名句索引

《中庸》：古圣先哲的人生智慧与治世之道 《中庸》是中国儒家经典“四书”之一，与《大学》、《论语》、《孟子》并称，是中华文明精神内核的重要载体。它以深邃的哲思和精炼的语言，阐述了关于个人修养、社会伦理、国家治理乃至天人合一的宏大命题，被历代思想家奉为圭臬，对中国乃至东亚文化产生了深远而持久的影响。 一、《中庸》的精髓：道、中、和 《中庸》开篇即言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 这句话奠定了《中庸》思想体系的基石。 “天命之谓性”：强调人的本性是源于天道，是先天的、纯粹的、完美的。人的本质属性，其内在的道德倾向，都来自于宇宙的根本法则。这种“性”是天然存在的，无需外加，是人人皆有的。 “率性之谓道”：指遵循人的本性去行事，便是“道”。“道”在这里既是指宇宙万物的规律，也指人应当遵循的道德准则。它不是抽象的理论，而是体现在日常行为中的实践。遵循本性，就是做符合道德、符合规律的事情，这就是“道”的含义。 “修道之谓教”：而“教”则是修养、学习、实践“道”的过程。人生的意义和价值，就在于通过后天的学习和修炼，不断完善自己的天性，使之合于“道”。教育和教化，其根本目的就是帮助人们认识自己的本性，并学会如何遵循本性而行。 由此可见，《中庸》认为，一个人的道德品质和行为规范，根源于其内在的、先天的本性，而这种本性又是与宇宙的根本规律——“道”——相通的。因此，修身养性的关键，就在于“率性”，即遵循并彰显自己天然的善性。 “中”与“和”是《中庸》思想的另一核心概念。 “中”：是指不偏不倚，适度适时，恰到好处的状态。它强调的是一种中庸之道，避免走向极端，持守恰当的尺度。这个“中”既是一种客观的平衡，也是一种主观的自觉。在处理事务时，要审时度势，恰如其分，不激进也不保守，不偏激也不迟疑。在内心世界，则是一种不骄不躁，不卑不亢，保持平和的心态。 “和”：是指和谐，融洽，协调统一。它既包括个体内部的情感、思想、行为的和谐统一，也包括人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的和谐关系。儒家追求的“和”，并非一成不变的同一，而是“和而不同”的多元统一，是在尊重差异的基础上实现整体的协调与发展。 “中”与“和”紧密相连，相辅相成。“中”是实现“和”的前提和基础，只有做到中庸，才能达致和谐；而“和”则是“中”的升华和表现，是“中”所追求的最终目标。例如，在人际交往中，既要保持自己的独立性（中），又要与他人融洽相处（和）；在处理国家大事时，既要坚持原则（中），又要顾全大局，寻求共识（和）。 二、个人修养的“至诚”之道 《中庸》尤其重视个人的道德修养，并将“诚”视为达到最高道德境界的关键。 “诚者，天之道也”：孔子认为，“诚”是天道运行的根本法则，是天地万物得以存在的本质。所谓“诚”，就是真实无妄，言行一致，是发自内心深处的真诚。 “诚之者，人之道也”：而“诚”对于人来说，则是人之所以为人的根本道德要求。人应该努力去追求“诚”，达到“诚”的境界。 “诚者，非自欺也，非自媒也。诚则，无不可测，无不可量，无不可量。” “诚”不是欺骗自己，也不是为自己扬名。真正的“诚”是内在的真实，是一种不假思索、不求外饰的自然流露。当一个人达到“诚”的境界时，他无所不能，他的能力和德行都将达到极致，能够洞察一切，衡量万物。 《中庸》进一步阐述了“诚”是如何在实践中体现的。它指出，无论是个人修养还是治国理政，都必须以“诚”为基础。一个“诚”的人，其言行举止自然而然地符合道义，无需刻意造作。他的品格是坚定不移的，他的意志是不可动摇的。 “诚”的最高境界，是“自诚明，自明诚”。意思是，一个人通过真诚地认识自己，才能变得明智；一个人变得明智之后，才能更真诚。这是一个自我完善、相互促进的过程。当一个人达到“诚”的境界时，他便能“致中和”，从而实现“天地位焉，万物育焉”的至高境界。 《中庸》还强调了“君子”在道德修养中的作用。君子是儒家理想中的道德模范，他们时刻保持警惕，约束自己的行为，不断反省自身，力求达到“诚”的境界。君子“慎独”，即使在无人监督时，也能严格要求自己，不违背道德准则。他们“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，对自己的行为有着高度的自觉性。 三、治世理政的“至道”之道 《中庸》不仅是关于个人修养的指南，更是关于国家治理的宏大蓝图。它将个人道德的完善与社会的稳定、国家的繁荣紧密联系起来。 “好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。” 这句话指出了个人在道德实践中的重要品质。热爱学习是智慧的根基；努力实践是仁爱的表现；知晓羞耻是勇气的体现。这三者结合，能够造就品德高尚、能力卓越的君子。 “政者，正也。” 《中庸》认为，“政”的本质是“正”，即端正、正直。统治者只有自身端正，才能引导百姓走向正道。这意味着统治者必须以身作则，具备高尚的道德品质，才能获得百姓的信任和拥戴。 “非天子，不能得天下之至诚，不能导天下之至正。” 《中庸》认为，只有具备最高道德水准的天子（君主），才能获得天下最真诚的民心，才能引导天下走向最正直的道路。这强调了统治者道德的首要性。 《中庸》还详细阐述了“五美”和“三恶”，以对比的方式说明了何为善政，何为恶政。 五美：君子之道，肇端于孙子，协和于家族，条理于乡党，选拔于朝廷，任用以官。这是从个人到家庭，再到社会，最后到国家层面的层层递进的用人标准和治理模式。它强调了以德选人、以才任用的重要性，以及整个社会结构的有序和稳定。 三恶：巧言令色，鲜矣仁；恶语伤人，鲜矣仁；昏聩无能，致民于危。这三者是导致社会混乱、国家衰败的根源。花言巧语、虚情假意，言语刻薄、伤人自尊，以及愚昧无知、办事不力，都会严重损害仁德，最终导致民生凋敝，国家动荡。 《中庸》在论述治国之道时，特别强调了“明德”的重要性。《大学》中“大学之道，在明明德”的思想，在《中庸》中得到了进一步的体现和升华。统治者要不断提高自身的道德修养，以“明德”作为施政的根本，通过道德感召来治理天下，而非单纯依靠刑罚和权术。 四、天人合一的终极追求 《中庸》最终将个人修养和社会治理的目标，导向了“天人合一”的宏大境界。 “诚者，非人为也，天也。诚者，自成己，而形诸外也。” 真正的“诚”，不是人为造作的，而是源于天道，是内在的真诚自然地显露于外。 “至诚之道，非天下之至精，其孰能与于此？” 只有达到最高境界的至诚，才能与宇宙万物的根本精髓相契合。 当一个人通过“诚”的修养，达到“诚”的最高境界时，他便能“协和万邦”，实现“天地位焉，万物育焉”的和谐局面。这是一种将个人内在的精神世界，与外在的社会秩序、自然规律融为一体的终极理想。在这种境界下，人不再是孤立的存在，而是宇宙整体的一部分，人的行为能够顺应天道，促进万物的生长与和谐。 五、历史价值与现代启示 《中庸》作为一部充满智慧的古典文献，其价值历久弥新。 作为哲学思想的宝库，《中庸》对“性”、“道”、“诚”、“中”、“和”等概念的深刻阐释，为理解中国传统哲学提供了重要线索。它所倡导的理性精神、实践精神和人文精神，至今仍具有重要的理论指导意义。 作为道德修养的指南，《中庸》关于“慎独”、“好学”、“力行”、“知耻”等论述，为个人立身处世、提升道德品质提供了切实可行的方法。在物欲横流、信息爆炸的现代社会，《中庸》所强调的内心宁静、持守真诚，对于抵制浮躁、保持人格独立尤为重要。 作为治国理政的借鉴，《中庸》关于“正己”、“以德服人”、“选贤任能”的思想，对现代政治文明建设仍有启示。一个清正廉洁、以民为本的政府，一个有道德感召力的领导者，永远是国家稳定与发展的重要基石。 作为文化传承的载体，《中庸》所蕴含的中华民族的价值观念和思维方式，是中华文明的重要组成部分。理解《中庸》，有助于我们更好地认识中华民族的精神特质，增强文化自信。 总而言之，《中庸》以其博大精深的智慧，揭示了个人、社会与宇宙相互关联的深刻道理，为我们提供了一套关于如何立身、如何治世、如何与天地万物和谐共处的终极指南。阅读《中庸》，不仅是对古老智慧的品味，更是对人生价值的探索和对理想境界的追求。

评分☆☆☆☆☆

从思想层面上来说，这本书给予了我很多关于个人修养和处世哲学的全新视角。在如今这个节奏飞快、信息爆炸的时代，我们很容易迷失于外界的喧嚣和短期的功利追求中。而阅读这本经典，就像是进行了一次深刻的“精神内观”。它引导我重新审视“德行”、“中和”这些看似宏大的概念，并将其落脚到日常生活的点滴之中。书中关于自我反省、克己复礼的论述，虽然古老，但对现代人的内心秩序构建却有着极其重要的指导意义。它不是空泛的说教，而是提供了一套可以躬行实践的“心法”。每读完一章，我都会不自觉地停下来，反思自己近期的言行是否偏离了应有的“中道”，这种即时的自我校准机制，是这本书带给我最宝贵的收获之一。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术价值和普及价值达到了一个绝佳的平衡点。对于有一定国学基础的研究者来说，它提供的参注和引证体系是扎实可靠的，可以作为深入研究的参考资料；而对于初次接触这些思想的普通读者而言，它又足够友好和易懂，不会让人望而却步。我注意到，编者似乎非常注重体系的完整性，他们不仅解释了核心思想，还构建了一条清晰的脉络，展示了这些思想是如何在一个完整的哲学体系中相互关联、相互支撑的。这种“大局观”的呈现方式，使得读者在理解具体段落的同时，也能把握住整个思想体系的宏伟框架，避免了碎片化的学习，真正领略到国学经典的博大精深与结构之美。这使得它超越了一般意义上的“读物”，更像是一份系统性的入门与进阶指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳又不失典雅的气质，拿在手里就能感受到一种历史的厚重感。纸张的质地挑选得非常考究，触感温润细腻，翻页时的沙沙声都带着一种古朴的味道，让人在阅读时仿佛能穿越时空，与古人对话。特别是封面上的烫金字体，在不同的光线下会折射出微妙的光泽，那种低调的奢华感，非常符合国学经典应有的气度。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，内页的排版疏密得当，字号大小适中，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲惫。这不只是一本书，更像是一件精心打磨的艺术品，体现了出版方对传统文化的敬畏之心。这本书的装帧本身就是一种阅读前的仪式感，让人在接触内容之前，就对即将展开的知识海洋充满了期待与尊重。从拿到手的瞬间起，就能体会到它在设计美学上所倾注的心血，绝对是书架上值得珍藏的一隅风景。

评分☆☆☆☆☆

我之前对这类传统经典的理解一直停留在教科书式的刻板印象里，觉得它们晦涩难懂，充满了难以企及的教条。然而，这本读物的编排方式彻底颠覆了我的认知。它并没有简单粗暴地堆砌原文，而是巧妙地融入了大量的注释和现代语境下的阐释，使得那些看似高深的哲理变得鲜活起来，仿佛是先贤们坐在我身边，用最亲切的语言向我娓娓道来。作者（或编者）的功力体现在对原文精髓的把握上，他们懂得如何在保留古韵的同时，有效降低现代读者的理解门槛。尤其是一些关键概念的辨析部分，论述层次分明，逻辑清晰，让人豁然开朗。这种“引人入胜”的编排，极大地激发了我继续深究下去的兴趣，它不再是遥不可及的知识殿堂，而是触手可及的心灵指引。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验的流畅性，很大程度上依赖于译注者的学识和笔力。在这方面，这本书的表现堪称卓越。我特别留意了对一些历史典故和特定时代背景下词语的解释，发现它们都处理得非常精准且到位。很多时候，我们读古籍，常常被一个陌生的词汇卡住，影响了整体的思绪连绵。但这里，几乎每一个可能造成阅读障碍的点，都被细致入微地标注和说明了，使得阅读过程几乎没有“卡壳”的感觉，思绪可以一气呵成地深入文本核心。这种深入浅出的讲解，体现了作者深厚的国学功底和极高的文字驾驭能力。读起来有一种“如沐春风”的感受，不会因为被生僻词汇阻碍而感到挫败，反而会因为理解的加深而产生一种由衷的喜悦和满足感，这是优秀学术普及读物难得的特质。