基本信息

書名:論語 真解

定價：58.00元

售價：49.3元,便宜8.7元,摺扣85

作者:丁啓陣

齣版社：企業管理齣版社

齣版日期：2017-01-01

ISBN：9787516414415

字數：

頁碼：410

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

適讀人群 ：古典文化國學愛好者

　　1.名傢精品，作者對孔子的研究是主要基於《論語》，同時兼顧其他，對孔子的分析真實可信。

　　2.曆史深度和語言可讀性兼顧，本書對孔子和他所處的時代做瞭生動的再現。

內容提要

　　《論語 真解》是作者基於《論語》並參考其他古典文獻，對孔子做瞭具現代意義的生動分析與介紹，對孔子的喜怒哀樂、生活狀態尤其是所處時代做瞭栩栩如生的描繪。是廣大讀者理解孔子和古典文化的上佳讀物。

目錄

作者介紹

　　丁啓陣，浙江臨海人，現居北京。文史學者，專欄作傢。以讀書、教書、寫書為業。學術研究，始於絕學——音韻學，而杜甫，而詩詞，而文人士大夫生存史，而孔門、《論語》，不斷開疆拓土，已齣版專著十餘種；文藝寫作，由雜文，而文史隨筆，而時事感慨，而鄉村遊記，馳騁於新舊媒體二十年，先後於多傢報刊網絡開設專欄，各門戶網名博，作文三韆篇，點擊量過億，齣版隨筆散文集兩種。寫作看重兩點：一是見解新穎，二是文字清新。知者評曰：其為人沉潛敏捷，其作品新意迭齣，妙趣橫生！

文摘

　　學而

　　1·1 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　《論語》開篇句，“學而時習之”，曆來的講解都難以令人信服。硃熹解釋為“學（效法）之不已，如鳥數飛”。後人多解釋為，學習一樣東西，然後時常或定期，去復習，練習，實習。不斷重復、原地踏步的學習，有什麼快樂可言呢？正如南懷瑾先生所言，“講良心話，當年老師、傢長逼我們讀書時，那情形真是‘學而時習之不亦“苦”乎’”。

　　南懷瑾先生意識到瞭把“習”字理解為復習、練習、實習的扞格不通，但是，他所提齣的“學問的宗旨，隨時注重‘時’和‘習’，要隨時隨地學習”的解讀，也未免太纏繞瞭些。除瞭把“學”和“習”的意義搞混亂之外，“而”字的用法和意義也無法交代。

　　孔子不會笨到提倡無效益的原地踏步式的學習、練習或實習；這樣的教學理念，肯定是無法招收到弟子的。

　　有人企圖打擦邊球，把“習”講解為“實踐”。這個擦邊球，顯然是打齣界外瞭。錶示實踐意思的，古漢語中有“踐”，有“行”，“習”字沒有這意思。

　　問題齣在哪裏呢？齣在對“習”字的理解上。前人之所以那麼講，是因為他們的思路都被《說文解字》束縛住瞭。《說文解字》對“習”字的解釋“鳥數飛也”。意思是，小鳥學習飛翔時，不斷重復飛起、落下的動作。《說文解字》的這個解釋沒有錯，它說的是“習”字的原始意義。《國語·魯語下》的“士朝而受業，晝而講貫，夕而習復”中，“習”字是“復習”的意思。但是，《論語》中的這個“習”字，或者說，孔子口中的這個“習”字，用的已經不是它的原始意義瞭。

　　《史記·孔子世傢》記載一個孔子學習鼓琴的故事：“孔子學鼓琴於師襄子，十日不進。師襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已習其麯矣，未得其數也。’有間，曰：‘已習其數，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其誌也。’有間，曰：‘已習其誌，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其為人也。’”（參考譯文：孔子嚮師襄子學習彈琴，十天裏沒有進步。師襄子說：“可以繼續往下學瞭。”孔子答道：“孔丘已經熟悉樂麯瞭，但還沒有掌握節拍。”稍後，師襄子說：“你已經掌握它的節拍，可以往下學瞭。”孔子說：“孔丘還沒有熟悉它的內容。”稍後，師襄子說：“你已經熟悉它的內容，可以往下學瞭。”孔子說：“孔丘還沒有領悟齣它所錶現的是什麼樣的人。”）。

　　《孔子傢語·辯樂解》也記載瞭此事，文字略有不同。但是，“學”“習”二字的使用情況，跟《史記》一樣。“孔子學琴於師襄子”，“已習其數”，“已習其誌”。

　　由“習”數（節奏）、誌（內容），到人（麯子所錶現的人物）。後，孔子領悟到，自己學習的琴麯原來是《文王操》，麯子錶現的人物是周文王。

　　顯然，這裏的“習”字是掌握、熟悉、領悟之類的意思。“學”是“習”的手段，“習”是“學”的結果。春鞦時期，或者說孔子的語言體係裏裏，“習”字已經有瞭掌握、熟悉、領悟的意思。

　　學習知識或技能的時候，能夠按時掌握、熟悉、領悟它，這纔是快樂的事情！

　　《為政》夫子自道，“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩。”有人認為是孔子的口述自傳，其實也不妨把它看做孔子以十年為期的“學而時習之”。三十歲開始，每十年“習”（修煉）至一個境界。

　　“有朋自遠方來”，這句話現在被用在接待遠方賓朋的場閤，是一句客套話。孔子口中的“朋”，當然不是普通的賓朋。曆來有同門、同類、誌同道閤者、愛慕者、知己等的說法，這些說法當然不能說都是錯的，但我認為，均失之寬泛。更準確的說法應該是：弟子，主要指像顔迴那樣的弟子。

　　身為民間辦學的先驅人物，無論是作為養傢糊口的手段，還是作為宣傳禮樂治國思想的事業寄托，孔子首先麵臨的是招生的難題。沒有學生，一切都無從談起。在很長一段時間裏，招生都是孔子焦慮的問題。

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序言