基本信息

書名：呂思勉講國學 貳

定價：29.80元

作者：呂思勉

齣版社：化學工業齣版社

齣版日期：2017-01-01

ISBN：9787122279569

字數：

頁碼：190

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

適讀人群 ：高中生，大學生，白領，以及對中國傳統文化感興趣的讀者。
呂思勉先生，與陳垣、陳寅恪、錢穆並稱為“史學四大傢” n
國學大師全麵完整的國學經典 n
民國時期指導青年學子閱讀國學的開示門徑之作 n
切閤今人實際的國學入門讀物

內容提要

本書整理匯集瞭呂思勉先生《中國文化思想史九種》《史學與史籍》《國學概論》《呂思勉文史四講》等經典著作中關於國學的內容，是民國時期指導青年學子閱讀國學的開示門徑之作，堪稱一部全麵完整的國學巨著。作者觀點，論述嚴謹，考證精詳，實為不可多得的國學入門佳作。

目錄

作者介紹

呂思勉(1884—1957)，江蘇常州人，中國現代史學傢，一生緻力於中國古代史研究，與陳寅恪、陳垣、錢穆一同被後人推重為“現代四大史學傢”。曾任上海光華大學教授、曆史係主任。新中國成立後，任華東師範大學教授。

文摘

研究曆史之目的 n
“現在不能說明現在。” n
曆史者， 所以求知社會之所以然， 必注重於文化—不可偏重一二端。 n
“現在不能說明現在。”常稱於今世之史學上。夫曆史者，為一種社會科學。為世故人情之較深切之常識也。研究之目的，不外打通眼前之人情世故而已。然事由直接經驗，恒不能顧及全部，見其大者。必當知其小而推其大，通大小之事而為一。人多信任故知，鮮任新交，苟不得已，亦必探求新交之履曆。此何故者？蓋現在所以為如此之人，非偶然之事，亦非起自現在。其深受過去種種之影響，而為已往曆史所規定矣。固不能以現在說明之。任故知，求新交之履曆，不外知其過去而已。社會亦如是，研究曆史，即研究過去社會之事實，所以求知現社會之所以然，通眼前之人情世故。此則所以研究之理由也。 n
n
何謂文化 n
文化之定義，研究史學與社會學者，各有不同，大彆之可分為二：（1）視文化之範圍過狹。僅以學術、文學、美術、宗教等為文化。若文化人、文化事業等名詞，頗通行於社會，成文化之通俗意義。實則不然。蓋社會之種種，不在狹義文化中者頗多。僅注意學術等一方麵，即不能將社會作為整個的研究。（2）視文化之範圍過廣。凡一切人為之事，概謂之文化現象。其意即謂有意的。然有意之事，不僅人為，一切生物之所為，亦莫不有意。既不聞有動物文化等語，則凡屬有意之舉動，亦不能謂之文化現象。今依據相當之理由，摺中言之，而得以下之文化定義。 n
人的特色，使用工具，故不待機體的進化。其所以能使用工具，由於：（1）手足分工。（2）手之拇指與餘指相對。又人之腦特彆發達，能構成概念。人之發音器官發達，能造成繁之語言—其擴大者為文字。故人不但能改變自己以適應於環境，且能改變環境使適應於自己，是謂控製環境。又人係一種社群動物A，凡事皆以群力為之。—此為人與猿極重要的區彆，幾與四手及手足之區彆相等，因猿之群居本能，比之於人，殊不足數。 n
文化者，人有特殊之稟賦，能製造使用工具，有良好之交通工具（語言）所造成之控製環境之共業A。因而人之行為純粹從機體來看，不在文化範圍之內。但人之行為之殆全部機體都隻供給能力，其以何形式而齣現，幾全視乎其文化。故文化之範圍極廣。 n
前人以為天下之事，一動一靜，故社會亦一治一亂，為不易之真理。實則其過重視機體，而混機體與純機體為一。蓋整個社會可以此動而彼靜，一治一亂，僅能謂之社會之病態。

序言