我们都要性小康 9787214065971 江苏人民出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李扁 著

图书标签:

• 性教育
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• 科普
• 心理学

店铺： 花晨月夕图书专营店

出版社： 江苏人民出版社

ISBN：9787214065971

商品编码：29878451018

包装：平装

出版时间：2011-01-01

基本信息

书名：我们都要性小康

定价：25.00元

作者：李扁

出版社：江苏人民出版社

出版日期：2011-01-01

ISBN：9787214065971

字数：

页码：213

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.400kg

编辑推荐

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性爱不小康，生活没质量，中国人的情感需要第二次发育，真正的幸福是（床上一分钟，床下十年功）不解决性的纠结，你就会终生处在抱怨中……

内容提要

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物质上，我们已经进入小康甚至达到富裕，但我们的性尚处在“暴饮暴食”的脱贫阶段；我们的生活方式越来越丰富，但性和爱的困惑却越来越多。
身体好像幸福了，心还在嗷嗷待哺。
这是一本提高中国人幸福指数的性爱扫盲书。书中告诉你关于性爱的三种选择，教你尽快掌握 “性小康”的智慧和方法，从而成为一个不纠结、不抱怨，会享受、会生活的成功之人。

目录

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作者介绍

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我叫李扁。合该倒霉，那年念了书，毕了业，混了一个编辑做。鉴于多年受党教育，大公无私的情怀一直那么激烈，所以在被李编李编的叫来叫去之后，决定把编的绞丝除掉，叫李扁算了。没想到效果就有那样的好。有个姓王的，愣是请我吃了一顿饭，商量把这个字让给他，结果我没有让。
我本名李启胜。北京师范大学生物系毕业，中国人民解放军军事医学科学院基因工程硕士。现为中华慈善总会、中国教育学会共同主办的中国青少年防治教育工程（简称：青爱工程）办公室副主任、总策划。

文摘

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章 把幸福进行到底
哪种性爱观决定你能“性小康”
每个人对性都有一个基本观点，这是他灵魂的一部分。要和这个人在性方面做一些交流，你就不得不了解他对于性的基本观点，免得
犯错误。
我认为，对于性，当前的中国人基本上有三种观点，暂且称之为三种性爱观。
这三种性爱观是道德主义的，科学主义的和人文主义的。这三种性爱观，是同时见于当代的，在不同人群当中起主导作用。或者说，可以依据性爱观的不同，把当代人分成三类。按起源和发展前途，这三类又可以分成三代：道德主义性爱观，属代；科学主义性爱观，属第二代；人文主义性爱观，属第三代。
许多40岁以上的人秉持道德主义性爱观，其特征是讲忠诚。
他们可能行为上已经不忠了，但是内心一定受到忠诚感的谴责和追查，认为性一定是和忠诚联系在一起的。这在他们初形成人与人相互关系的概念的时候，就形成了这种观念。
性是属于婚姻的，婚姻一定是要讲忠诚的。在这个原则框架下，你无法理解婚外恋或者“杯水主义”(又称一杯水主义，产生于俄国，是一种性道德理论，它认为满足的需要就像喝一杯水那样简单和平常)的做法。
就算你在跳舞，你怀里拥着别人的时候，你把你的妻子或丈夫放在什么位置了？跳舞将人陷入一个道德困境。现在的人，跟配偶以外的人，无论男的女的，搂在一起，四目相对，却能坦然面对，不以为耻。这在秉持道德主义性爱观的人看来，是无法想象的。
就算你没有妻子或丈夫，但是你将来会有的，你对他或她如何交待？
在婚姻之外，男人或女人会有纯粹的友谊吗？这是道德主义性爱观的逻辑主导下，许多个具体问题当中的一个。道德主义性爱观有它一整套的逻辑体系。
人要有一点精神，这是人区别于动物的地方，这是人的尊严所在。
性，并不是生活的全部。欲，是可以禁的。
你能从性中获得短暂的快乐，你也可以去搞婚外情，但是你的内心，真的那么坦荡和安宁吗？事情过后，你还瞧得起你自己吗？
许多20~40岁的人秉持科学主义性爱观，其特征是迷茫和抗争。
一夫一妻制肯定不是世界上适用的两制度。两应该是多元的，人生应该是丰富多彩的。
人固然要讲忠诚，但是首先要忠诚于自己。性的忠诚远远不是忠诚的全部。
……

序言

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历史长河中的思想激荡：《文明的冲突与世界秩序的重建》 作者：塞缪尔·亨廷顿 ISBN：9787532737130 出版社：上海人民出版社 --- 内容简介： 《文明的冲突与世界秩序的重建》是当代美国著名政治学家塞缪尔·亨廷顿的一部里程碑式的著作，它以前瞻性的眼光和深刻的洞察力，对冷战后全球政治格局的变化及其未来走向进行了宏大叙事和严谨分析。这部作品不仅仅是对国际关系理论的一次重要补充，更是对人类文明未来形态的一次深刻预言与警示。 本书的核心论点是：冷战的结束标志着意识形态冲突的终结，取而代之的将是“文明的冲突”成为新的全球冲突的主要根源。亨廷顿认为，人类社会的根本性划分和认同不再基于政治制度或经济模式，而是基于文化和宗教的身份——即“文明”。他将世界主要文明划分为西方、中华（儒家）、伊斯兰、印度教、东正教、拉美、非洲以及可能的日本文明，并详细阐述了它们之间在历史渊源、核心价值观、宗教信仰、社会结构以及对现代性的不同理解上的根本差异。 一、文明的界定与冲突的根源 亨廷顿首先清晰地界定了“文明”的内涵，指出文明是人类社会在文化和宗教上所能达到的最高层级，是人类最广泛的文化认同。他剖析了冲突的根本原因，主要集中在以下几个方面： 1. 差异的本质性与持久性： 文明间的差异是历史悠久、根深蒂固的，它们代表着对“人是什么”以及“人应该如何生活”的根本性回答，这些差异远比政治意识形态的对立更加难以调和。 2. 世界的日益“缩小”： 全球化加速了不同文明人群之间的互动频率，增强了文化意识，使得原本遥远的差异变得更加突出和敏感。 3. 现代化与认同的危机： 现代化进程在非西方社会中引发了社会变迁、身份认同的动摇。在寻求新的稳定和意义时，人们往往回归到最基本的文化和宗教身份——即文明身份，这在无形中加剧了与他者文明的对立。 4. 西方霸权与非西方世界的反弹： 亨廷顿敏锐地指出，西方的文化优越感和单边主义倾向，以及试图将“普世价值”强加于人的做法，激起了其他文明的强烈抵制和“文化上的自卫”。 二、断层线的危机与“断层战争” 本书的重点在于分析文明之间的实际互动，特别是冲突的形态。亨廷顿着重探讨了“断层线”（Fault Lines）的概念，即不同文明交界处的地带，这些地区往往是冲突的引爆点。 他细致地分析了历史上和当代在不同文明断层线上发生的局部冲突，例如巴尔干地区的宗教民族冲突、中东地区的阿拉伯-以色列冲突、中亚地区的伊斯兰与东正教边界的紧张态势。他认为，这些冲突往往因其文化和宗教的深度，更具残酷性和持久性，难以通过传统的国际法或外交手段完全解决。 三、文明的未来走向与“断层外交” 亨廷顿对全球秩序的未来进行了展望，提出了几种可能的图景： 1. 持续的断层冲突： 这是最可能出现的短期情景，不同文明之间的摩擦将是国际政治的主旋律。 2. 核心国之间的竞争： 随着非西方文明力量的崛起，主要的文明核心国（如美国、中国、俄罗斯）之间的权力竞争将加剧，但这种竞争将受到其文明背景的制约和影响。 3. 维持西方的主导地位的尝试与困难： 西方文明试图维护其在全球的文化和政治主导地位，但这种努力正面临来自中华文明和伊斯兰文明的结构性挑战。 针对这些趋势，亨廷顿提出了具有建设性的“断层外交”原则。他主张，西方国家必须摒弃“普世主义”的幻想，认识到其他文明的特殊性，并通过以下方式维护和平： 克制干预： 避免在其他文明的核心地带进行军事或政治干预。 尊重差异： 承认非西方社会对现代性的不同选择，尊重他们的文化主权。 自我定位： 西方必须巩固自身的核心价值观，避免内部的文化分裂。 四、对“普世价值”的反思 本书对西方世界长期以来奉行的自由民主和人权的“普世价值”提出了强烈的批判性反思。亨廷顿认为，将西方特定的政治哲学视为全人类的共同准则，不仅在道义上站不住脚，更在实践中成为了引发国际冲突的催化剂。他强调，只有当不同文明之间建立起相互尊重的关系，承认彼此的“他者性”，世界才能趋于稳定。 《文明的冲突与世界秩序的重建》是一部引发了全球范围激烈讨论的著作，它迫使决策者、学者和公众重新审视全球冲突的深层文化根源，是理解当代世界格局不可或缺的理论基石。它为后冷战时代的复杂多变局势提供了一个清晰而富有争议的分析框架。

评分☆☆☆☆☆

从主题深度来看，这本书触及了一个非常敏感且复杂的社会议题，但它的处理方式却异常的克制和多维。它没有采取那种脸谱化的、非黑即白的道德审判，而是将矛头指向了那些潜藏在制度和文化深处的灰色地带。作者似乎对人性的弱点有着一种近乎残酷的洞察力，他笔下的人物，无论身份高低，都带着各自的局限性与不可推卸的责任。我特别欣赏他对历史语境的精细考量，很多当下的困境，在书中被追溯到了遥远的过去，形成了一种强大的宿命感。这使得故事的落脚点不再仅仅停留在个人悲欢，而是升华到了对集体无意识和时代精神的深刻反思。读完之后，你很难用简单的“好”或“坏”来定义任何一个角色，你只能承认，在那个特定的历史气候下，他们所做的选择，或许是别无他选的挣扎。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构简直是一次精妙的迷宫探索。作者似乎对传统的时间线叙事有着一种近乎挑衅的解构态度，他将故事的碎片以一种近乎随机的方式抛洒在读者面前，迫使我们像考古学家一样，必须亲手将这些残骸拼凑起来，才能窥见那个宏大而又脆弱的图景。我尤其欣赏其中对于人物内心独白的描摹，那些转瞬即逝的犹豫、自我辩驳，那种在理想与现实的夹缝中挣扎的真实感，透过文字的缝隙渗出来，让人心头一紧。它不是那种让你在阅读时能完全放松下来的作品，相反，它要求你保持高度的警觉，去捕捉那些隐藏在日常对话背后的潜台词，去理解那些看似无关紧要的物件是如何承载了沉重的时代记忆。这种阅读体验，与其说是被动接受故事，不如说是一场与作者共同完成的智力角力。每一次合上书本，我都会花上好一阵子来整理思绪，将那些跳跃的场景重新锚定在现实的坐标系中，这种被强迫的深度思考，恰恰是优秀文学作品的魅力所在——它不提供答案，只留下无尽的回响。

评分☆☆☆☆☆

这本书的场景描绘能力，简直达到了令人身临其境的程度，仿佛作者是一位技艺高超的电影导演。他对于环境氛围的营造，不是简单的背景板交代，而是将自然和人造环境完全融入到角色的心境之中。无论是描绘北方小镇那种被时间遗忘的萧条感，还是都市里那种高压下的浮躁与疏离，都通过细致入微的感官细节被捕捉得淋漓尽致。比如，书中对于某种特定气味（比如旧书页受潮后的霉味，或夏日午后柏油路蒸腾的热气）的描绘，直接将我带回了那些特定的时空片段。这种沉浸式的写作手法，极大地增强了故事的说服力，让我们不仅仅是“阅读”故事，更是“经历”了故事。这种对环境细节的偏执，使得整部作品具有了一种独特的、如同老照片般的质感和厚重感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格简直是一场华丽的文字盛宴，充满了令人眩晕的修辞技巧和罕见的词汇选择。如果说有些小说家的文字是白描，那么这位作者的文字就是一幅用油彩层层叠加的巴洛克壁画，每一个句子都像被精心雕琢过的宝石，闪烁着复杂的光芒。我常常需要放慢速度，甚至需要查阅一些生僻的典故，才能完全领会其中一语双关的妙处。这种对词语的极致把玩，体现了作者深厚的文学功底，但同时也给普通读者带来了一定的门槛。但请不要误会，这种挑战性并非故作高深，而是源于作者对表达精确性的执着追求。他拒绝使用陈词滥调，总能找到那个最刁钻、最贴切的表达来描摹那种难以名状的情感状态。读到那些长达半页的、一气呵成的复杂句式时，我仿佛能感受到作者呼吸的节奏，那种将所有复杂情绪压缩进一个语法结构中的强大张力，令人叹服。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，这本书最成功的地方在于其对“希望”的探讨方式，它避开了所有俗套的励志口号，转而从更深层的哲学层面去叩问生命的意义。它所展现的“希望”，并非是外部环境的改善，而是一种在承认一切黑暗和徒劳之后，依然选择坚持存在的内在韧性。这种韧性是通过无数次微小、几乎不为人察觉的行动来体现的——比如一个坚持写信的动作，一句未曾说出口的道歉，或者仅仅是清晨起来为自己冲泡一杯热茶。这些细节的堆砌，最终汇聚成一股强大的精神力量。它告诉我们，真正的坚强不是战胜了谁，而是能否在被世界反复击倒后，依然有勇气面对下一个黎明。这种内敛而又磅礴的力量，让我对人性的复杂与美好有了更新一层的理解和敬畏。