【中商原版】疾病终结者：中国早期的道教医学 港台原版 疾病終結者：中國早期的道教醫學 林富士 三民書 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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林富士 著

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出版社： 三民書局

ISBN：9789571435398

商品编码：29746737630

《疾病終結者：中國早期的道教醫學》

作者：林富士                       出版社：三民  

出版日期：2001/11/15        語言：繁體中文

ISBN：9789571435398      出版地：台灣

規格：平裝 / 211頁 / 21 x 14.8 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

內容簡介

在當代臺灣，我們看到許多宗教團體介入醫院的經營，看到民眾生病時求神也求醫的行為模式，也看到各種「養生」功法的風行。這些，都顯示了醫療和宗教在臺灣社會中糾葛不清的境況。

這並不是現代才有的社會現象，而是一種根深蒂固的文化習性。這種習性的養成，至少可以追溯到西元第二至第六世紀的中國社會。在當時瘟疫橫行的期間，各個宗教積極以醫療佈教；而「道醫」的出現，更將中國醫學帶入一個新的階段，也帶給漢人社會深遠的影響。

金爐煉丹，煉出了孫悟空的火眼金睛，也創造了中國傳統社會特有的道教醫理。從修身道士到救世良醫，從煉丹養生到治病救疾，從調和陰陽的房中術到長生不老、羽化升仙的追求，道教醫學看似神秘，卻是中國人疾病觀與身體觀的重要根源。

作者簡介

林富士

1960年出生於臺灣雲林。

國立臺灣大學歷史學系學士、歷史學研究所碩士，普林斯頓大學(Princeton University)博士。

現任中央研究院歷史語言研究所研究員，著有《小歷史──歷史的邊陲》、《孤魂與鬼雄的世界》、《紅色印象》和《漢代的巫者》等。

目录：

文明叢書序

自序

引言：臺灣現象

瘟疫橫行的年代

“複診”瘟疫

挑戰與回應

醫療之必要

道經釋病

道士治病

醫療佈教

“道醫”形象

因病入道

習醫因緣

結語：傳統或現代

附表

參考書目

浮生偷得半日闲：唐宋文人笔下的市井生活与精神世界 一部穿越时空的画卷，徐徐展开 本书并非聚焦于宏大的历史叙事或玄奥的学术思辨，而是选择了一条更为贴近烟火气的路径，深入唐宋两代文人的私密笔端与公共记录之中，试图还原那个时代日常生活的斑驳色彩与士人心灵的微妙波动。我们不谈论瘟疫与丹药的功效，而是将目光投向那些被历史洪流冲刷得有些模糊的街巷、茶馆、园林以及寻常百姓家的灯火阑珊处。 第一章：长安与汴京的市声——声音的地理学 唐代的长安，是世界的中心，其繁华的景象令人目眩。然而，真正的“活力”往往存在于坊市的交界、夜市的喧嚣之中。本章将以声音为线索，重构城市景观。我们查阅了大量唐诗、笔记小说如《酉阳杂俎》中的记载，探寻清晨打更人的梆子声、午后酒肆中击节高歌的曲调、以及黄昏时分挑夫们沿街的吆喝。 宋代的汴京（开封），商业活动达到了前所未有的高度，突破了唐代的“坊市制”限制。从《东京梦华录》的描摹中，我们可以窥见“瓦舍勾栏”的盛况。这里汇聚的不仅是娱乐，更是信息交流的枢纽。书店、画铺、香料行，它们的气味、颜色与交谈声，共同构筑了一幅流动的城市百科全书。我们侧重分析文人士大夫对这种“富庶的喧闹”所持的复杂态度——既有陶醉于繁华的喜悦，亦有对“去古化”的隐忧。 第二章：文人的“闲”与“逸”——精神的庇护所 唐宋文人常标榜“避世”与“归隐”，但这“闲”并非全然的无所事事，而是一种精心构建的精神秩序。本章细致考察了他们如何利用“闲暇”进行自我修复与审美创造。 园林艺术的精细化： 从隋唐的皇家园林到宋代士人的私家山庄，园林从宣示权力的场所，逐渐演变为心灵的容器。我们考察了文人如何通过叠石、引水、植栽，在有限的空间内模拟出“万山环抱”的意境，寻找与自然对话的出口。王禹偁的“小园”，苏轼的“竹坡”，他们笔下的景物，实则映射了对政治风波的规避与心灵的自适。 茶事与书斋的哲学： 茶叶的普及，使得品茶成为一种极具仪式感的社交与独处方式。我们分析了卢仝的《七碗茶歌》与宋代点茶的社会意义，它象征着一种对生活细节的极致追求，是对粗粝现实的温柔抵抗。同时，书斋，作为文人的第二自然，其中陈设的古董、法帖、香炉，无不承载着对“雅”的界定与对“真”的探求。 第三章：餐桌上的社会变迁——口腹之欲的文化史 饮食是观察社会结构变迁最直观的窗口。本书摒弃了对宫廷御膳的关注，转而聚焦于文人阶层日常所食的“家常味道”以及市井小吃的兴盛。 从“食不厌精”到“就地取材”： 探讨了宋代商品经济发展对食材供应和烹饪技艺的影响。米、麦、鱼、肉的消费习惯变化，反映了区域间交流的频繁。我们引用了宋人食谱中对“羹”、“脍”、“饼”的详细描述，还原了餐桌上的具体场景。 “吃”的社交功能： 文人间的宴饮，不再是简单的果腹，而是一种“以食言志”的文化活动。宴席上的菜名、酒令，甚至是餐具的材质，都成为衡量一个人学识与品味的标志。通过分析柳宗元、欧阳修等人的记叙，展示了宴饮中隐含的等级与友谊的微妙平衡。 第四章：街巷中的俗信与民间叙事 在士大夫精英的宏大叙事之下，民间信仰与口头文学构成了时代的另一半底色。本书并未深入探讨道观的组织结构或医学理论，而是关注普通人在日常生活中依赖的那些“小神祇”和“快餐式”的祈福方式。 街头说书人的魅力： 瓦舍勾栏中流传的民间故事，如《三国志平话》的雏形，它们以通俗易懂的方式传播历史观、道德观。这些故事的流传速度和受众范围，远超那些佶屈聱牙的官方史书。 节令与仪轨的民间运用： 观察寒食节、中元节等重要节日在民间社会的具体实践。人们如何通过特定的食物、祭祀活动来应对对自然的敬畏和对死亡的恐惧。这些仪式，是他们应对生存不确定性的集体心理慰藉。 结语：遗落在纸页上的“平常心” 唐宋的伟大，不仅在于其制度的完善和文学的辉煌，更在于其对“生活本身”的珍视。本书试图通过碎片化的、充满生活气息的文献，重建一个更加立体和有人情味的时代侧影。我们追寻的，是那个时代文人在面对风雨飘摇的世界时，如何在一方小小的庭院、一盏清茶、一卷古籍中，寻找到属于自己的、安稳而精致的“平常心”。 这是一部关于“生活美学”和“精神弹性”的编年史，它提醒我们，在任何时代，理解人们如何度过每一天，比单纯记录重大事件更为深刻和永恒。

评分☆☆☆☆☆

我是一个非常注重阅读体验的人，这本书的装帧和字体设计都透露出一种沉稳、可靠的感觉，这对于一本涉及专业领域的研究性书籍来说至关重要。我深信，一本好的学术著作，其物理形态本身就是对内容的尊重。抛开内容本身，光是这种出版质量就让人愿意将其郑重地收藏起来。我猜测，作者在梳理早期道教医学的发展脉络时，一定花费了大量时间去辨析那些早期道教典籍的形成年代和流派差异。例如，早期的“太平道”思想与后来的“正一道”或“全真道”在医疗观念上是否存在根本性的分野？这种细致的辨析，往往是区分优秀研究和一般论述的关键所在。我期待看到书中能清晰地勾勒出一条清晰的演进路线，让我们这些业余爱好者也能理解，道家思想是如何一步步孕育出影响后世近千年的医学观念的。这种知识的层层剥开，是最令人满足的阅读过程。

评分☆☆☆☆☆

从出版信息来看，这是港台原版，这对我来说简直是个好消息。通常来说，港台学者的研究视角往往更具国际视野，他们在处理古代文献时的考据往往更加严谨细致，语言风格也更偏向学术的精准性，而不是一味地追求通俗易懂。我期望这本书在引用和翻译古代文献时，能保持高度的忠实性，同时在必要的解释上又能做到深入浅出，避免让非专业读者望而却步。尤其是在涉及具体方术和药材的讨论时，我希望看到扎实的文献对比和考证工作。我对道教思想中那种“内丹”的修炼过程特别好奇，这本书是否会触及到，在早期阶段，这些形而上的追求是如何与具体的医疗实践进行整合，或者说，是如何相互区分的？这种探索无疑需要极大的耐心和深厚的学识积累，我非常期待这本书能带给我一场严谨的学术盛宴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真是太抓眼球了，那种古朴中带着一丝神秘的风格，一下子就把我拉回到了那个充满奇闻异事的年代。虽然我还没来得及深入阅读，但光是翻阅目录和简介，就已经能感受到作者在挖掘这些早期道教医学典籍时所下的苦功。我一直对中国传统文化中的这些“边缘知识”特别感兴趣，总觉得那些被主流医学史暂时忽略的角落里，往往藏着最令人惊喜的发现。比如，书中提到的那些关于“精气神”的理论，究竟是如何与当时的自然哲学相互渗透，并最终演化成一套独特的诊疗体系的？我非常期待作者能用清晰的脉络，带领我们穿梭于那些晦涩难懂的古籍之间，将那些零散的知识点串联起来，为我们构建一个完整而生动的早期道教医学图景。希望这本书不只是简单地罗列史料，而是能真正展现出，在那个特定的历史阶段，这些医学思想是如何影响人们的日常生活和生死观的，读起来应该会非常过瘾。

评分☆☆☆☆☆

最近我一直在阅读一些关于早期中国思想史的著作，发现很多时候，医学并不是孤立存在的，它总是与哲学、宗教乃至政治权力结构紧密交织在一起。这本书的标题明确指向了“早期道教医学”，这让我预感到，它将不仅仅是一本关于草药和方子的书，更是一扇观察中古时期社会文化心态的窗口。我想知道，在那些瘟疫肆虐、寿命普遍不长的时代，道教提供的这种承诺“终结疾病”的叙事，是如何在社会中传播并被不同阶层的人所接受的？那些在深山古洞中修行的方士，他们的形象是如何被世人想象和描绘的？我希望作者能将这些医学实践置于更广阔的历史和社会背景下去考察，展示出早期道教如何从一个边缘的宗教团体，逐渐将自己的生存智慧转化为影响社会主流的医疗文化力量。这种宏大的历史叙事，才是真正令人着迷的地方。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我选这本书的初衷，很大程度上是被“终结者”这个略带现代感的词汇吸引的。它让人联想到某种对疾病的彻底、甚至是带有革命性的征服欲，这在古代的语境下显得尤为耐人寻味。我猜想，作者林富士先生一定对道教的“养生”和“祛病”思想有着非常深入的体悟。我个人对古代医学中那种追求人与自然和谐统一的理念十分着迷，那种将个体生命置于宏大宇宙观之下的视角，与现代医学的“局部修复”模式形成了鲜明的对比。我特别希望书中能详细阐述，道教的修持方法，例如导引、服食、符箓等，在当时的社会实践中，究竟扮演了何种角色？它们是单纯的民间信仰，还是确实蕴含着一套尚未被完全理解的生理调节机制？这本书的深度和广度，让我对知识的渴求瞬间被点燃，我甚至已经准备好了厚厚的笔记本，准备记录那些可能会颠覆我现有认知的新观点。