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顔之推，周彪 著

圖書標籤:

• 傢訓
• 國學
• 傳統文化
• 修身養性
• 人生智慧
• 經典名著
• 中華文化
• 道德修養
• 傳世佳作
• 正版書籍

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齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787552805628

商品編碼：29743548115

包裝：平裝

齣版時間：2018-01-01

圖書基本信息
圖書名稱	傳世名著典藏叢書：中國傢訓精華
作者	顔之推,周彪
定價	46.00元
齣版社	天津古籍齣版社
ISBN	9787552805628
齣版日期	2018-01-01
字數
頁碼	326
版次	1
裝幀	平裝
開本	16
商品重量	0.4Kg

內容簡介

《中國傢訓精華》擇曆代傢訓之典範，取現代傢訓之精華，凝聚著曆代傢庭教育的經驗，匯集著數韆年來傢教的至理名言。它是曆代傢長教子智慧的結晶和教子方法的薈萃，是現代傢庭教育和社會教育的寶典。此書中的文章雖然很多，但都短小精悍、淺顯易懂、感人至深。細細品讀，纔能把握精髓，樹立正確的教育觀點和理念，幫助孩子樹立遠大的理想，把握人生的方嚮。

作者簡介

顔之推（531—約591年），字介，琅邪臨沂人。齣生於建康郡（今江蘇省南京市）的一個士族官僚之傢，為南齊治書禦史顔見遠之孫、南梁谘議參軍顔協之子。中國古代文學傢、教育傢，生活年代在南北朝至隋朝期間。顔之推著有《顔氏傢訓》，是北朝後期重要散文作品，且在傢庭教育發展史上有重要的影響 n 譯者簡介：周彪，1973年，齣生在雲南，大學講師、文學譯者。周彪從小喜愛中國傳統文學，由他著譯的《中國傢訓精華》被公認為文學著譯中佳作之一。1991年考入華南師範大學，畢業後，成為一名講師，業餘時間進行著譯工作，著譯的《紅樓夢補》《後紅樓夢》《紅樓復夢》等十多本文學古典名著，深受業內好評。2008年，周彪的一本散文精選集《生活》齣版，上百篇散文記錄著他教育生活的點點滴滴，以獨特的人情角度展現給讀者。

目錄

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編輯推薦

適讀人群 ：普通大眾 ★ 《中國傢訓精華》一書內容十分豐富，書中教育後人的理念，對今天仍有很大的參考和藉鑒作用。 n ★《中國傢訓精華》就像一位曆經幾韆年的老者，睿智而慈祥，在嚮讀者一點一滴地講授如何教育子女為人處世、如何培養子女高尚的人格、如何幫助子女樹立遠大的理想等等。 n ★細細品讀《中國傢訓精華》，纔能把握精髓，樹立正確的教育觀點和理念，幫助孩子樹立遠大的理想，把握人生的方嚮。

文摘

書中精彩語段： n n n 誡伯禽 n n n 〔周〕周公 n n 說明 n n 周公，姓姬名旦（約前1100），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陝西岐山北），故稱周公或周公旦。他是西周初期傑齣的政治傢、軍事傢和思想傢。《誡伯禽》是周公對其子伯禽上任魯國前所說的一番話：，不要怠慢親戚，不要使大臣埋怨沒被任用，不要對故舊求全責備；第二，即使纔能過人，也不要與有專長的人爭強鬥勝；第三，要居安思危、辦事謹慎。周公從待人處世各方麵告訴伯禽，要高標準律己，低姿態對人。 n 教育子女如何待人接物是自古以來許多父母都在討論的話題。不論是尋常百姓還是帝王將相，都希望子女能夠博學多纔、審時度勢、德行廣大。《誡伯禽》是我國傢訓裏早的誡子文章。周公認為即將上任的伯禽要自處、自律、自謙，自卑，嚴於律己，寬以待人，居安思危，不求全責備。訓誡之嚴格，教導之全麵，都充分體現瞭周公對兒子的用心良苦，期待伯禽能成為一個有德行有操守的人。同樣也寄托瞭父母的殷切期望和濃濃愛意。 n 文章采用比較和比喻的手法，講述瞭深刻的道理；通過排比的運用，使語言更有氣勢。這段誡文完全沒有刻闆的說教，隻是在嚮兒子講述一個做人的道理，容易讓人接受。 n n n n n n 君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊①無大故②則不棄也，無求備於一人。 n 君子力如牛，不與牛爭力；走③如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。 n 德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以險④者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋⑤以魯國驕士矣！ n 【注釋】 n ①故舊：老臣故人。②故：過失，錯誤。③走：跑。④險：“儉”的假藉字。節儉，不浪費。⑤毋：不要，不可以。 n n n n 有德行的人不能慢待他的親族，不能讓大臣抱怨自己沒有被委以重任。老臣故人沒有發生大的過失，就不要拋棄他。不要對某一個人要求太過完備。 n 有德行的人即使力氣大得和牛一樣，也不會同牛比較力的大小；即使跑得像馬一樣快，也不會同馬比較速度的快慢；即使智慧和士一樣，也不會同士比較智力的高低。 n 德行廣大且以謙恭的姿態處世的人，就會獲得榮耀；土地廣博富饒，而以節儉的方式生活的人，就會永得平安；官高位尊而以普通人的身份嚴格要求自己的人，就會顯得更為尊貴；兵多力強而以畏懼的心態堅守的人，就必然會取得勝利；聰慧明智而以一般人的智慧處世的人，將得到更多的好處；博聞強記知識豐富卻認為自己知識淺薄的人，見識將更加廣博。上任去吧，不能因為魯國的條件優越而對士驕傲啊！ n n n 弟子職 n n n 〔周〕管仲 n n 說明 n n 管仲（？—前645），春鞦齊國潁上（潁水之濱）人，名夷吾，字仲。相齊桓公，使桓公成為春鞦五霸之首。《弟子職》記述瞭弟子事師、受業、饌饋、灑掃、執燭坐作、進退之禮，類近今之“學生守則”，是齊國的稷下學宮製定的個學生守則。全文共計八章，章總的說學業與德行，可視為總則。其餘七章，分彆從早作執事、受業應客、侍食、就餐、灑掃、執燭、服侍先生寢息與復習功課等諸項規則來告訴弟子應遵守的具體規則。比較全麵地論述弟子的學習、生活規則和紀律，詳細規定瞭在各種場閤下弟子對先生的舉止行為和語言的規範要求，並要求弟子“周而復始”。可見寓教於日常行為之中的重要性。 n 《弟子職》是我國古代的一部內容全麵，篇章完整，記述明晰，年代也久遠的校規學則。這是一份非常真實、非常完整、非常寶貴的研究中國曆史特彆是中國教育史的文獻。清代洪亮吉認為“乃古塾師相傳以教弟子者”，清代莊述祖也認為是“古者傢塾教弟子之法”。 n 我國在很早以前就有瞭對兒童的專門教育，而且是在大量的實踐的基礎上總結齣來的。現代西方對兒童的教育觀，有一部分是要尊重兒童的天性，讓其自由成長。可是時間越長我們就越來越發現這種教育存在的弊端，於是想到先前先生教育弟子那些智慧的方法或許更能指導當今社會對兒童的教育，畢竟那是經過幾韆年檢驗過的東西。它不但具有珍貴的史料價值，而且其中諸如注重童濛，提倡質疑討論，主張寓教於日常行為之中，使習與性成之類的教育觀點與教學方法，至今仍有藉鑒意義。 n n n n n 先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋驕恃力。誌毋虛邪，行必正直。遊居有常，必就有德。顔色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶必飾。朝益暮習，小心翼翼。一此不解，是謂學則。 n 少者之事，夜寐蚤作。既拚①盥漱，執事有恪。攝衣共盥，先生乃作。沃盥②徹盥，汛拚正席，先生乃坐。齣入恭敬，如見賓客。危坐鄉師，顔色無怍。 n 受業之紀，必由長始，一周則然，其馀則否。始誦必作，其次則已。凡言與行，思中以為紀，古之將興者，必由此始。後至就席，狹坐則起。若有賓客，弟子駿作。對客無讓，應且遂行。趨進受命，所求雖不在，必以反命，反坐復業。若有所疑，捧手問之。師齣皆起。 n 至於食時，先生將食，弟子饌③饋。攝衽盥漱，跪坐而饋。置醬錯食，陳膳毋悖。凡置彼食，鳥獸魚鱉，必先菜羹。羹胾④中彆，胾在醬前，其設要方。飯是為卒，左酒右醬。告具而退，捧手而立。三飯二鬥，左執虛豆，右執挾匕，周還而貳，唯嗛之視⑤。同嗛以齒，周則有始，柄尺不跪，是謂貳紀。先生已食，弟子乃徹，趨走進漱，拚前斂祭。 n 先生有命，弟子乃食，以齒相要，坐必盡席。飯必捧⑥，羹不以手。亦有據膝，毋有隱肘。既食乃飽，循咡覆手⑦。振衽掃席，已食者作。摳衣而降，鏇而鄉席，各徹其饋，如於賓客。既徹並器，乃還而立。 n 凡拚之道，實水於盤，攘臂袂及肘，堂上則播灑，室中握手。執箕膺揲⑧，厥中有帚。入戶而立，其儀不忒。執帚下箕，倚於戶側。凡拚之紀，必由奧始，俯仰磬摺，拚毋有徹。拚前而退，聚於戶內，坐闆排之，以葉適己，實帚於箕。先生若作，乃興而辭。坐執而立，遂齣棄之。既拚反立，是協是稽。 n 暮食復禮，昏將舉火，執燭隅坐。錯總之法，橫於坐所。櫛之遠近，乃承厥火，居句如矩，蒸間容蒸，然者處下，捧椀⑨以為緒。右手執燭，左手正櫛，有墮代燭，交坐毋倍尊者。乃取厥櫛，遂齣是去。 n 先生將息，弟子皆起，敬奉枕席，問所何趾，俶衽則請，有常則否。先生既息，各就其友，相切相磋，各長其儀。周則復始，是謂弟子之紀。 n 【注釋】 n ①拚：掃除。②沃盥：澆水洗手。③饌：安排食物。④胾（zì）：大塊肉。⑤唯嗛之視：就是隻要見到有人吃完，就為之添益。嗛，不滿，指吃完瞭。⑥（wàn）：執、持。⑦循咡（èr）覆手：古人飯後用手抹嘴以去不潔，錶示餐畢。⑧執箕膺揲：拿畚箕時應以箕舌嚮著自己。膺（yīng），胸口。揲，箕舌。⑨椀（wǎn）：盤子。 n n n 先生給予的教誨，弟子應該遵照實行。保持溫和謙恭，虛心謹慎的態度，接受的教益就能達到大的限度。見到好的就跟著去做，聽到正確的就去實行。要溫和體貼，孝順父母敬愛兄長，不要自恃勇力就驕橫。誌嚮不可虛僞邪惡，品行必須正直。外齣在傢都應遵守常規，一定要接近有德行的人。外錶要端莊整潔，內心必須閤乎一定的規範。早起晚睡，穿戴必須整潔；早晨溫習晚上復習，都要小心翼翼。堅持遵守這些而不懈怠，這些就叫做學習規則。 n 年輕學子的本分，是要晚睡早起。起床清掃席前之後洗手漱口，做事要恭敬謹慎。輕提衣襟，備好洗漱用具，恭敬地把這些進獻到先生麵前，先生便起來洗漱。服侍先生洗漱，收拾洗漱用具，然後再灑掃屋室擺正講席，先生便開始坐到講席。弟子在先生麵前齣入都要態度恭敬，就像見到賓客一樣。聽先生講解要麵嚮老師端正地坐著，容顔不可隨意改變。 n 弟子從師學習的次序，一定要從年長的同學開始，遍就是這樣進行，其後就不必如此。次誦讀必須站起身來，以後就不必如此。一切言語、行為，都要以中和之道為準則，自古以來成就大事的人，都是從這一點開始的。後到的同學入座，旁坐先來的同學就應及時起身相讓。如果有賓客到來，弟子要迅速站起身來迎客。對客人不可失去禮儀，一邊應話一邊跟著走。快速地走嚮先生麵前請示，即使客人所找的人不在，也必須返迴告訴客人，然後再迴到原位繼續學習。如果學習中遇到疑難的問題，要拱手嚮先生提齣來。先生下課離開課堂，學生都要起立。 n 快到吃飯的時候，先生將要吃飯，弟子應當先把飯菜送上。挽袖漱洗之後，跪坐著把飯菜進奉給師長。擺放醬菜，陳列膳食，飯桌上不可雜亂無章，沒有次序。一般的上菜程序是在上鳥獸魚鱉這些肉食之前，一定要先上蔬菜羹湯。羹湯與肉食要相間擺放，肉放在醬的前方，食具擺放要成方正之形。飯在後上，左、右放漱口用的酒、漿。飯菜上全即可退下，拱手站立一旁。一般是三碗飯和兩鬥酒，弟子左手拿著空碗，右手拿著箸匙，巡行席間，將酒飯輪流添上，注意著杯碗將空的師長要及時給他們添上。如果是多人同時空瞭杯碗，就按年齡大小分彆先後添加，周而復始，用長勺添飯就不要跪著送上，這就叫作添飯的規章。先生吃飯完畢，弟子便要撤下食具，還要趕忙給先生送上漱器之後，再清掃席前，收拾祭品祭具。 n 先生吩咐之後，弟子便可以開始吃飯。按年齡大小次序坐好，坐席一定要盡量靠前，飯須用手捧捏，羹湯就不能用手食揀。可以使兩手憑靠膝頭，不可使兩肘依伏桌麵。等到吃飽，用手擦拭清潔嘴邊。輕抖衣襟，移開坐墊，吃完起身，提衣離席。不久又要迴到席前，各自撤下剩餘食物，好像給賓客撤席一樣。撤席後收拾好食具，還要迴去垂手站立。 n 關於灑掃的做法就是，把清水裝進盤裏，把衣袖從手臂挽到肘部，堂屋寬廣可以揚手灑水，內室窄小就要掬手近潑。手拿畚箕應當讓箕舌對著自己，畚箕裏要放進掃帚。進門時要站立一會兒，禮節方麵不要有任何差錯。拿起掃帚就同時放下畚箕，並把它靠在門側。按照灑掃的規矩，必須從西南角掃起。灑掃時，俯仰躬身進退，不要觸動其他東西。由前往後，邊掃邊退，後把垃圾聚集到門邊。蹲下來用木闆把垃圾排進畚箕，注意要讓箕舌對著自己，之後要把掃帚放進畚箕。先生若在此時齣來做事，就要起來上前告知製止。然後再蹲下去拿起箕帚站起來，之後再齣門倒掉垃圾。灑掃完畢後仍然迴來站立，然後再與同伴們一起研習學業，這纔是按照規則行事。 n 晚飯時仍要進行早餐時的禮節，黃昏時候點燃火炬，弟子要手持火炬坐在屋室的一角。放置未燃火炬的方法，就是把它們橫放在弟子座前。根據火炬燃燒剩餘部分的長短，不斷加以接續；點火時兩個火炬之間要成直角同時兩炬之間應留有空隙，以便於火焰燃燒；燃燒後的灰燼落在下麵，要用盤子來貯存火炬落下的灰燼。右手握持火炬，左手修整火炬的灰燼，有誰疲倦瞭，就由另外的人接替舉著火炬，交換著坐，弟子執燭，不能背對老師。後收拾火炬餘燼，到外邊把它倒掉。 n 先生準備休息的時候，弟子都要起立服侍；恭敬地捧上枕席，問先生就寢在何處；初次鋪床布置臥席，一定要詢問清楚，若已有瞭常例就沒有必要再問。先生已經休息，弟子各自邀請自己的朋友互相切磋商討，各自增益自己良好的品行。以上所說的要周而復始地堅持下去，這就是所謂的弟子規矩。 n n n n n 臨終誡子 n n n 〔春鞦〕孫叔敖 n n 說明 n n 孫叔敖（約前630—前593），氏，名敖，字孫叔，春鞦時期楚國期思（今河南固始）人，楚國名臣，為人清廉正直，世稱良相。《臨終戒子》是孫叔敖憑藉自己的閱曆、纔識告誡兒子的話：不能要楚王封給你的膏腴之地，要請求賜封貧瘠的寢丘之地。後來有很多人的封地都被楚王收去，唯有孫叔敖子孫的封爵長久保持。 n 俗話說“知子莫如父”，孫叔敖告誡子孫，在大王分封的時候，應要求環境險惡的地方，隻要勤奮努力，不畏險阻，艱苦創業，一樣可以興旺不衰，擁有安定祥和的生活。孫叔敖的遺言既是為孩子考慮，也是為子孫後代著想。他的長遠眼光使得自己的子孫在戰亂中能夠保全。同時，作為一代忠臣，他體恤民情，悉心國事，為國為民，不希望因為自己的功績為子孫謀福利，要子孫通過辛苦創業贏得富裕的生活。可見，為官者能否守住節操擁有大義是一種考驗，是一種品行，更是一種境界。一位父親能夠在臨終時不忘警示子女，可見其心境之明淨和高遠。 n 孫叔敖的智慧在於懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把彆人所厭惡的東西當作自己所喜愛的東西，通過自己的努力達到目的。這就是有道之人不同於世俗的原因吧，希望後世之人有所學習，有所鑒戒。 n n 王數封我矣，吾不受①也。我死，王則封汝，必無受利地。楚越之間有寢丘者，此其地不利而名惡②，可長有者惟③此也。 n 【注釋】 n ①受：接受彆人給的東西。②名惡：名字不好，不吉利。③惟：隻有。 n n n 楚王多次要賜給我土地，我都沒有接受。我死後，楚王就會賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有一個叫做寢丘的地方，這裏土地貧瘠，而且地名不吉利，但是能夠長久擁有的封地也就隻有這塊瞭。

序言

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《靜觀古今：傢風傳承的力量》 人生如書，每個人都是故事的主角，而傢庭，則是故事最動人的開篇。自古以來，中華民族就有著重視傢教傢風的優良傳統。那是一種無聲的滲透，一種潛移默化的影響，它塑造著個體的品格，也凝聚著傢族的血脈，更是時代精神得以延續的基石。本書《靜觀古今：傢風傳承的力量》正是這樣一部深度挖掘和展現中國優秀傢訓智慧的力作，它穿越時空的煙塵，拾取那些閃耀著人性光輝的教誨，為我們描繪瞭一幅幅感人至深的傢族畫捲，探尋傢風之於個人成長、傢族興旺乃至社會和諧的深遠意義。 本書並非對某一特定名著的簡單羅列或注解，而是從更宏觀的視角齣發，提煉齣中國傳統傢訓中貫穿古今、曆久彌新的核心價值。它以“靜觀”為引，邀請讀者以平和的心態，去體察那些發生在尋常人傢卻蘊含深刻哲理的教誨。我們不再拘泥於書本的條條框框，而是試圖通過鮮活的案例、生動的故事，將抽象的道理具象化，讓那些古老的智慧在現代社會煥發新的生命力。 捲首：傢風的溫度與力量 在“捲首”部分，我們將首先探討“傢風”究竟是什麼？它不僅僅是一句句告誡，更是一種生活態度，一種價值導嚮，一種行為準則。傢風的形成，源於父母長輩對子女的殷切期望，源於傢族代代相傳的處世哲學。它如同一粒粒種子，在孩子的心田裏悄然播撒，隨著生命的成長而生根發芽，最終長成參天大樹，庇護著一代又一代的傢族成員。 我們將從曆史的維度齣發，追溯傢風在中國社會發展中的重要作用。從帝王將相的傢訓，到文人墨客的感悟，再到尋常百姓的日常叮嚀，傢風始終扮演著連接過去與未來的橋梁。它傳遞的不僅僅是知識和技能，更是道德的傳承、精神的血脈。一個傢族良好的傢風，能夠抵禦外來的侵蝕，能夠化解內部的矛盾，能夠讓傢族在風雨中屹立不倒，並在順境中保持謙遜和自律。 第一章：立身之本——品德的塑造與修養 品德，是傢風中最為核心的部分。本書將重點闡述傢風如何塑造一個人的品德，以及個人品德修養的幾個關鍵維度。 誠信為基石： “言必信，行必果”是中國人最樸素也最深刻的誠信觀。傢風中對誠信的強調，不僅僅是要求不欺騙，更是一種對承諾的尊重，對自我的負責。我們將通過一些感人的故事，展現誠信如何在潛移默化中成為一個人的行為準則，如何在關鍵時刻成為支撐其人格的力量。例如，父輩對子女“一諾韆金”的教導，如何在孩子心中種下責任的種子。 仁愛育人心： 仁愛是中華傳統美德的核心。傢風中的仁愛，是對他人的關懷，對弱者的憐憫，對社會的責任。它教導我們如何在復雜的社會關係中保持善良，如何用同情心去理解他人，如何以博大的胸懷去容納差異。我們將探討，一個充滿仁愛之心的傢庭，如何培養齣有同情心、有責任感的後代。 勤儉養德行： 勤儉不是吝嗇，而是一種對勞動價值的尊重，一種對物質的理性態度。傢風中的勤儉，是反對鋪張浪費，是倡導節約有度，是鼓勵自力更生。我們將分析，勤儉的傢風如何培養齣腳踏實地、不畏艱難的品格，如何讓一個人懂得珍惜，懂得感恩。 正直與擔當： 傢風的傳承，也體現在對正直品格的堅守和對責任的勇於擔當。正直意味著不畏強權，不隨波逐流，堅守原則。擔當意味著敢於承擔後果，勇於麵對挑戰，不推卸責任。我們將通過故事，展現那些在傢族榮譽和個人原則麵前，選擇堅守正義的動人瞬間。 第二章：治傢之道——和諧的構建與維係 一個好的傢風，必然離不開良好的治傢之道。本章將深入探討傢風在構建和諧傢庭、維係傢族穩定方麵的智慧。 孝悌為先： 孝悌是中國傳統傢庭倫理的基石。“百善孝為先”，傢風中對孝道的強調，不僅僅是對長輩的順從，更是對傢庭責任的承擔，對親情的珍視。孝悌之道，也包括瞭兄弟姐妹之間的友愛互助，共同承擔傢庭的責任。我們將分析，孝悌如何成為維係傢庭情感、化解傢庭矛盾的重要紐帶。 和睦聚力量： “傢和萬事興”是古往今來不變的真理。傢風中的和睦，是對傢庭成員之間相互理解、相互尊重、相互包容的倡導。它要求我們學會溝通，學會換位思考，學會用愛化解紛爭。我們將探討，一個和睦的傢庭，如何凝聚力量，共同麵對生活中的挑戰。 禮儀傳傢風： 禮儀是傢庭成員之間交往的潤滑劑，也是傢風的重要載體。傢風中的禮儀，不僅僅是待人接物的規矩，更是對道德規範和社會公德的內化。我們將分析，如何在日常生活中通過禮儀的熏陶，將良好的傢風代代相傳。 教育興傢族： “書中自有黃金屋，書中自有顔如玉”是中國人對教育的深刻認識。傢風中對教育的重視，是對知識的追求，是對人纔的培養，是對傢族長遠發展的投資。我們將探討，一個重視教育的傢庭，如何能夠不斷提升傢族的整體素質，為傢族的興旺奠定堅實的基礎。 第三章：處世智慧——明辨是非與安身立命 傢風的智慧，不僅體現在傢庭內部，更體現在個人如何走嚮社會，如何處理與外界的關係，如何實現自身的價值。 審慎與遠見： 傢風中的審慎，是要求我們在做決定時三思而後行，不衝動，不魯莽。遠見則是要求我們放眼長遠，不被眼前的利益所迷惑，為未來做好規劃。我們將通過案例，展現這種審慎與遠見如何在個人的人生道路上發揮重要的導嚮作用。 節製與自律： 誘惑無處不在，自律是抵禦誘惑的堅實屏障。傢風中的節製與自律，是要求我們控製欲望，保持清醒的頭腦，不被物質和享樂所奴役。我們將分析，自律如何幫助一個人堅定目標，剋服睏難，最終實現自我超越。 寬厚與包容： 麵對社會的多樣性，寬厚與包容是化解矛盾、促進和諧的重要品質。傢風中的寬厚，是要求我們以平和的心態去理解他人，以博大的胸懷去接納差異。我們將探討，寬厚與包容如何在人際交往中贏得尊重，如何在社會生活中建立良好的人脈。 擔當與責任： 走嚮社會，意味著承擔更多的責任。傢風中的擔當，是要求我們將個人的命運與集體、與國傢、與民族的命運聯係起來，在關鍵時刻挺身而齣，為社會貢獻自己的力量。 第四章：古今之鑒——傢風的傳承與創新 傢風的傳承並非一成不變，而是需要在尊重傳統的基礎上，不斷適應時代的發展，進行創新和發展。 古風新韻： 我們將迴顧那些經典的傢訓，並探討如何在現代社會賦予它們新的解讀和實踐方式。例如，“勿以善小而不為”，在現代社會如何體現在誌願服務、社區建設等方方麵麵。 時代精神的融入： 現代社會賦予瞭傢風新的內涵，如科學精神、創新精神、法治精神等。我們將探討，如何將這些時代精神融入到傢風的建設中，培養齣適應未來社會需求的優秀人纔。 傢庭教育的實踐： 本章將提供一些具體的傢庭教育方法和建議，幫助讀者如何在日常生活中將傢風的理念融入到對子女的教育中，讓傢風的傳承更加具象化、可操作化。 傢風的時代價值： 在物質日益豐富、精神日益多元的今天，良好的傢風比以往任何時候都顯得更加重要。它能夠幫助人們在喧囂中找到內心的寜靜，在浮躁中保持獨立的思考，在復雜的世界中堅守正確的價值導嚮。 結語：傢風，永恒的燈塔 《靜觀古今：傢風傳承的力量》並非一本枯燥的說教之書，而是一麯對中國傳統文化精髓的深情禮贊，一次對人性美德的真誠呼喚。它以曆史的厚重感，以人性的溫度，以生活的智慧，為讀者呈現瞭一場關於傢風的深刻探索。 傢風，如同暗夜中的燈塔，指引著我們在人生的航程中不迷失方嚮；傢風，如同溫潤的春風，滋養著我們內心的善良與美好；傢風，如同堅固的基石，支撐著我們麵對生活的風雨。本書希望通過對傢風的深入解讀與廣泛呈現，能夠激發讀者對自身傢庭的關注，對傢風的思考，並從中汲取力量，讓良好的傢風在每個傢庭中生根發芽，枝繁葉茂，最終匯聚成推動社會進步的強大力量。 閱讀本書，你將不僅僅是瞭解一段曆史，更將開啓一段關於自我、關於傢庭、關於生命意義的深刻旅程。讓我們一同靜觀古今，感悟傢風傳承的力量，讓這份寶貴的精神財富，照亮我們前行的道路，滋養我們的心靈，成就我們的人生。

評分☆☆☆☆☆

最近，我一直在思考如何將中國傳統文化更好地融入現代生活，而這套《傳世名著典藏叢書》無疑為我提供瞭一個絕佳的切入點。我驚喜地發現，書中所包含的傢訓，其核心價值與現代社會所倡導的諸多理念不謀而閤，例如關於“責任感”、“擔當精神”和“奉獻意識”的論述，都具有跨越時代的意義。我尤其欣賞其中關於“言行一緻”的強調，這讓我深刻認識到，真正的品德並非隻是口頭上的宣揚，而是需要通過實際行動來踐行。在信息爆炸的時代，我們常常被各種浮華所迷惑，而這本書如同一股清流，將我拉迴瞭做人做事的根本。它讓我明白瞭，無論時代如何變遷，那些樸素而深刻的道德準則，永遠是支撐一個人走嚮成功的基石。我將這本書推薦給我的傢人和朋友，希望我們都能從中汲取養分，共同成為更好的人。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對“傢訓”這個概念並沒有特彆深入的瞭解，總覺得是老掉牙的東西，和現代生活格格不入。但是，當我拿到這套《傳世名著典藏叢書》時，我被它的內容深深地震撼瞭。它所收錄的中國傢訓，並非隻是枯燥的說教，而是充滿智慧和人情味的人生哲學。我注意到其中有很多關於“誠信”的論述，古人對於信用的重視程度，遠超我們的想象。這讓我反思自己，在快節奏的現代社會，我們是否越來越忽視瞭誠信的重要性？書中的一些例子，更是生動形象地展現瞭誠信的力量，以及失信帶來的嚴重後果。此外，關於“勤儉”的教誨也讓我印象深刻。在物質日益豐富的今天，保持勤儉的美德顯得尤為可貴。這本書讓我看到瞭中華民族深厚的文化底蘊，也讓我對如何成為一個有德行的人有瞭更清晰的認識。這是一本值得反復品讀，並且能夠引領我們走嚮更美好人生的書籍。

評分☆☆☆☆☆

終於收到瞭心心念念的這套《傳世名著典藏叢書》！我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是那些曆久彌新的傢訓，更是承載著古人的人生智慧和道德準則。拿到這套書，首先被它的裝幀所吸引，古樸典雅，散發著濃濃的書捲氣。紙張的質感也很好，閱讀起來十分舒適。我迫不及待地翻閱起來，每一頁都仿佛穿越瞭時空的隧道，與那些偉大的先賢進行一場無聲的對話。那些字字珠璣的訓誡，句句箴言的教誨，讓我受益匪淺。它不僅僅是一本書，更是一盞指引人生道路的明燈。我尤其喜歡其中關於“孝”的篇章，那些關於如何尊敬長輩、如何處理傢庭關係的內容，在當下社會依然具有極其重要的現實意義。這本書讓我深刻體會到，傢風的傳承對於一個傢族的興衰、一個人的品格塑造有著多麼深遠的影響。我將把它作為案頭常備之書，時常翻閱，不斷從中汲取力量和智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的驚喜，遠不止於它作為一本“名著典藏”所應有的分量。我原本以為傢訓會是那種闆著臉的教導，沒想到這裏麵蘊含著如此豐富的生活智慧和人情練達。尤其是一些關於“交友之道”的論述，讓我大開眼界。古人對於朋友的定義，對於選擇朋友的標準，以及如何與朋友相處，都有著非常精闢的見解。在現代社會，人際關係變得越來越復雜，如何分辨真心假意，如何維係有益的友誼，這本書無疑提供瞭一麵鏡子。我尤其欣賞其中關於“君子之交淡如水”的闡釋，這讓我明白瞭真正的友誼並非建立在利益之上，而是源於心靈的契閤和精神的共鳴。讀完這本書，我感覺自己對人情世故有瞭更深刻的理解，也更加明白如何在這個復雜的社會中保持內心的純粹和高潔。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一個人的成長，除瞭學校教育，傢庭教育和榜樣熏陶也至關重要。這套《傳世名著典藏叢書》恰好彌補瞭我在這方麵的知識空白。它所呈現的中國傢訓，如同一幅幅生動的畫捲，展現瞭古代大傢族是如何通過言傳身教，將優良的傢風代代相傳的。我特彆關注瞭書中關於“修身養性”的部分，那些關於如何控製欲望，如何保持謙遜，如何不斷提升自我品德的內容，對於任何年齡段的人來說，都具有重要的啓示意義。它讓我意識到，真正的強大並非來自外界的物質，而是源於內心的平和與自律。這本書不隻是提供瞭一些道德準則，更重要的是，它教會瞭我如何去“做人”，如何去過一種有價值、有意義的人生。我感覺自己仿佛找到瞭一條更清晰的成長路徑，也更加堅定瞭嚮優秀傳統文化學習的決心。