基本信息

书名：当代技术风险的文化研究

定价：58.0元

作者：杨明

出版社：清华大学出版社

出版日期：2015-08-01

ISBN：9787302412519

字数：214000

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

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内容提要

本世纪初，技术风险已经在我国呈现出极其普遍的现象。象食品安全问题、网络安全问题、生态环境问题等，技术使用出现快速发展态势，技术的发展已经使人类坐在了“文明的火山口”上。技术运用的危害与损失已渗透到社会各个方面，使人们在技术风险面前不断思考人的价值，人类的发展问题，因此，对技术风险下文化反思就具有重要的理论价值和现实意义。

目录

作者介绍

文摘

序言

　　序
　　杨明博士的博士学位论文《当代技术风险的文化研究》几经修改，终于作为专著出版了，可喜可贺。
　　当代科技哲学的研究正把技术与文化的反思当作人类生存的基本方式进行考量，技术的发展使得人类坐在了“文明的火山口”上。截至20世纪初期，西方科技的发明与运用，使工业化国家的技术能力、综合国力得到了前所未有的飞速发展。然而，技术运用带来的负面作面也逐渐显现，两次世界大战对人类造成了巨大危害，技术风险成为社会普遍现象，这使得西方学者在技术风险面前不断思考人的价值，思考人与自然、人与社会和谐发展的问题。
　　20世纪80年代，我国刚刚改革开放，需要科技兴国，技术风险问题并不是一个突出的问题。但到了21世纪初，技术风险呈现普遍的现象，比如食品安全问题、网络安全问题、生态环境问题等。据考察，我陆几乎所有的河流都受到了污染，很多食品都有问题，技术风险在我国呈现快速发展态势。而近十年来，的学者也都只是在伦理学、社会学方面进行卓有成效的研究，缺乏从文化意义上对技术风险做进一步分析和思考。因此，对技术风险下的文化反思就具有重要的理论意义和现实针对性。
　　依据这样的背景，本书的研究是建立在“一个基本点”和“两个前提”的基础上展开的。“一个基本点”是指：基于技术风险对人类带来的消极作用进行思考，也就是说，对技术风险负面价值的文化思考与分析。“两个前提”是指：，文化实践应对技术风险具有可能性。文化实践是人类在技术运用的过程中的有意识的能动过程，风险源于人类的实践，人类实践又反作用于风险。在技术变化的长河中，人类始终受制于不确定认识、制度以及物器的影响，风险始终是伴随人类生存的常态。因此，产生于此又受制于此的文化实践，能够体现本体、认知和价值性的作用，具有应对风险现实可能性。第二，文化建构应对技术风险具有必然性。文化建构是对技术风险系统的认识过程，因为当代技术风险呈现无限扩大的不可逆的趋势，人类只能在系统内揭示技术风险的特征，在系统内揭示技术风险的文化意义，这决定了研究基础是在技术文化系统可认知边界内，阐释(可还原)技术风险文化对策的客观性、合理性。离开这样的基础，就不可能在理性范围内应对风险。
　　正是基于以上考虑，本书对技术风险文化反思做了理性推论，对风险下的文化冲突、文化系统、文化发展、文化评价以及文化对策进行了分析和探讨，通过这些文化反思力求找到应对技术风险的方法与对策。
　　一是解决“是什么”的问题。通过对技术、风险、文化的概念进行历史性的追溯，揭示技术风险的文化本质特点。技术风险就是人类在运用技术的过程中形成的不确定的生存方式，这种生存方式包含物质和精神两方面。不确定性是技术风险主要特点，体现在技术运用过程中的时空、状态、功能、后果的不确定性。这里特指是人类技术运用过程中的风险而不是其他的。例如，2011年3月，日本海啸引发大地震，这种自然灾害引发的风险并不是我们要研究的，但大地震导致福岛核泄漏引发的一系列问题，却是技术风险所要研究的内容，对这种技术风险本质的揭示过程就是文化理性的分析过程。
　　二是解决“为什么”的问题。当代技术运用呈现综合性、复杂性及全球性的特点，技术运用的不确定性与文化产生冲突，冲突的后果引发一系列的风险危机。造成文化冲突的直接原因在于文化属性的缺失、结构失衡、功能削弱，而根本原因在于二元理性，也就是工具理性与价值理性的冲突。因此，要想解决文化困惑就要在文化理性范围内思考应对风险的方法，仅就某种现象或的报道中骤然感到风险的来临还远远不够，需要理性思考能够成为悬在我们头上的“达摩克利斯”之剑的当代技术。
　　三是解决“什么结构”的问题。技术风险下的文化是一个系统，这个系统的文化结构是分层次的：物器性的在表层，看得到也摸得着；制度性在中层，承上启下；认知性风险在里层，包含思维观念、理想信念、伦理价值等，成为文化反思的核心内容，发挥着全球性、选择性、转换性的功能和作用。例如，福岛核泄漏对人类造成的风险恐慌，各国都在反思核技术运用所带来的巨大风险，德国已经决定2020年停止使用核电站。所以，某一风险事例带来的往往是系统的、全球的，在各个层次、各个国家都引起了强烈的反响。
　　四是解决“什么关系”的问题。如果说当代技术风险是一个纵向系统，那么技术风险与文化发展就是横向关系。反思技术风险在现代性中的多层文化价值关系，体现在技术风险中的文化发展需要和文化发展对技术风险的要求和制约。文化发展对技术风险产生的预测与制约作用，使得技术运用朝着有利于人类的方向发展。因此，对文化发展分析，就要从技术、管理、风险意识等系统层面，从生存需求的系统关系上和相互作用上，考虑技术风险对人类生存的影响、对生态环境的影响，寻找解决风险的对策。
　　五是解决“什么功能”的问题。不同的系统结构，就会发生不同的功能。认知系统、制度系统、物器系统的风险都对人类产生了重大影响，我们是站在人类生存与发展的需求视野上，思考文化功能的问题，这里包含两个重要内容：风险的识别与评估问题。风险识别是比较难的问题，文化评估也会产生不同的作用，我们缺少这样的意识，也缺少制度安排。比如富人不愿上保险，穷人上不起保险，因此给出低生活保障，上保险就成为政治任务。只有站在生存与发展的需求系统中，通过预测协商，开展积极的文化评价，文化评价的价值功能才能发挥作用。因此，当代文化评价的价值功能具有保持文化根基、发展文化需求、维护文化秩序的重要作用。
　　六是解决“怎么办”的问题。在当代技术风险已经成为普遍的现象面前，人类要用系统的方法来应对风险，就是在风险面前人人平等，在风险的文化资源配置面前人格平等。富人不能只享受技术风险的好处，穷人也不能只忍受技术风险的恶果。文化正义性体现在风险面前探索真理之路、探索自由之路，正义性是技术风险下的首要价值。因此，在正义性原则下，风险的文化资源配置体现了人性化、责任化和伦理化。人性需要教育启蒙，责任需要明晰承担，伦理需要良知和谐。在技术的功利世界中，在文化的沙漠中，是建不成人类生存与发展的大厦的。所以，要在系统中反映文化发展的基本规律，实现从文化正义到文化和谐的过程。
　　后，书中提出三个结论：，技术风险的文化理性是性的价值认同。文化理性是工具理性与价值理性的统一，体现了文化系统的批判能力，是、开放与发展的过程。是系统的，开放已不是传统意义上的进化，而是系统的开放，发展是在技术与人文的融合中寻找新的生长点，实现风险从无序到有序的过程。第二，技术风险的文化建构是系统性的路径选择。当代技术风险的文化建构系统性，体现在技术文化系统是可溯源的、多样性的和自组织的。可溯源是建构文化系统进化的价值根基与评价过程；多样性的竞争、选择、融合是解决在技术运用的过程中文化特殊性矛盾的思维路向；自组织是自我建构过程。有选择就有不确定性，达尔文的优胜劣汰的进化论已被自组织、自演生、自选择的广义进化论所替代，因此，体现文化建构的系统路径是在文化自觉中实现的。第三，技术风险的文化实践是承载性的协同机制。技术风险下的文化反思，使得文化系统从混沌状态变为有序状态，这是技术风险在文化实践主导下的协同性选择，它体现了技术风险文化资源配置的正义性。文化实践承载着技术风险过程的意义性、协调性及和谐性的作用，是技术风险下文化反思的高价值。
　　总之，作者以宽阔的视野、辩证的思维、文化的视域，全面论述了当代技术风险的文化问题，初步构建了技术风险下的文化反思路径。如果说这一路径具有的合理性，那就是能够对当代技术发展具有的文化警示作用，也是当今技术风险文化反思的良好开端。
　　当然，本书只是从一个视角研究技术风险的问题，即使从文化视野上也还有许多未涉及之处，这一研究还是起步阶段，路途漫长涉艰，学术永无停止，这些研究还有待进一步探究和完善。特别是在当代技术风险面前，要思考决定人类未来的人文精神与理性规范的关系，更要从艺术美学方面反思技术风险的文化特殊性，这些对当今人类社会更具有长远意义。相信作者在现有的基础上，不断努力，勤耕不辍，深化研究，能取得更好的学术成就。

　　叶启绩
　　2014的中秋于中山大学蒲园