我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李扁 著

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• 社会文化
• 性研究

店铺： 博学精华图书专营店

出版社： 江苏人民出版社

ISBN：9787214065971

商品编码：29692259460

包装：平装

出版时间：2011-01-01

基本信息

书名:我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美

：25.00元

售价：17.0元,便宜8.0元,折扣68

作者:李扁

出版社：江苏人民出版社

出版日期：2011-01-01

ISBN：9787214065971

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.400kg

编辑推荐

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性爱不小康，生活没质量，中国人的情感需要第二次发育，真正的幸福是（床上一分钟，床下十年功）不解决性的纠结，你就会终生处在抱怨中……

内容提要

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　　物质上，我们已经进入小康甚至达到富裕，但我们的性尚处在“暴饮暴食”的脱贫阶段；我们的生活方式越来越丰富，但性和爱的困惑却越来越多。
身体好像幸福了，心还在嗷嗷待哺。
这是一本提高中国人幸福指数的性爱扫盲书。书中告诉你关于性爱的三种选择，教你尽快掌握“性小康”的智慧和方法，从而成为一个不纠结、不抱怨，会享受、会生活的成功之人。

目录

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自序
章 把幸福进行到底
　哪种性爱观决定你能“性小康”
　性是真理，真理面前人人平等
　天地之间，人体亲
　人的自信心容易在性的方面遭受打击
　多少中国男儿还在阴道崇拜？
　做爱：一个人做与两个人做的区别
　人的劣根性，劣就劣在根和性上
第二章 这么下去，谁能“性小康”？
　今晚没有性，对不住我自己
　中国人的性贫穷，是整体贫穷的一部分
　直面“性小康”的七个基本问题
　性是小康社会的必由之路
第三章 “性小康”秘籍
　女人怎样主动？
　男人怎样主动？
　男人献殷勤，女人你莫慌
　年轻女孩当然应该找有钱男人？
　女人为什么选择被动？
　“我养活你”：男人的大话，女人的毒药
　为何林黛玉比薛宝钗更有恋爱价值？
　谁的精神在出轨？
第四章 性爱，有时与技巧无关
　不要、我要、我还要
　女人不叫床，后果很严重
　叫床的“度”如何把握？
　单身女人，性爱有方
　礼貌性上床，放得下你就上
　女人，你是反对性，还是反对骚扰？
　一夜情和多夜情的规则的是什么？
第五章 昂首阔步走入“时代”
　一个农民工的性商标本
　“时代”那些事儿
　从奶到胸，从胸到乳房——乳房散忆
　北京人做爱多的八种猜想
　性教育与新公民
　大学生才这么点，不会吧
　解读“中国女性性福指数调查报告”
第六章 甩不掉的“贞操情节”
　“被处男”——大龄处男，可贵还是可耻？
　中国人的性，早该晒晒太阳了
　中国式守贞什么样儿
　中国式守贞，还要守多久？
　九问——李扁追问中国式守贞
　我倡导“做人做事做爱”的教育
　守贞文化本质上是男权文化
附录
　、性小康与性协议

作者介绍

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我叫李扁。合该倒霉，那年念了书，毕了业，混了一个编辑做。鉴于多年受党教育，大公无私的情怀一直那么激烈，所以在被李编李编的叫来叫去之后，决定把编的绞丝除掉，叫李扁算了。没想到效果就有那样的好。有个姓王的，愣是请我吃了一顿饭，商量把这个字让给他，结果我没有让

文摘

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序言

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《丝绸之路上的风：古代中亚的贸易、信仰与冲突》 【内容简介】 本书是一部聚焦于古代中亚地区复杂历史画卷的深度研究著作。它以丝绸之路这条横跨欧亚大陆的生命线为核心，追溯了从公元前2世纪到公元14世纪，中亚腹地所经历的政治变迁、经济繁荣、文化交融与剧烈冲突。本书旨在描绘一个立体、多维的古代中亚形象，而非仅仅将其视为东西方文明交流的被动通道。 第一部分：地理的塑造与文明的摇篮 古代中亚，广袤而多样，从肥沃的河中地带（锡尔河与阿姆河之间）到干旱的塔里木盆地边缘，其地理特征深刻地决定了早期人类的生存方式与文明形态。本书首先考察了粟特、大宛、康居等早期中亚古国在绿洲聚落中建立的灌溉农业基础，以及这些基础如何支撑了早期贸易网络的萌芽。我们详细分析了斯基泰、萨迦等游牧民族的兴衰，他们对定居文明的冲击与融合，如何塑造了中亚特有的游牧与农耕文明的二元结构。 重点章节将放在公元前2世纪张骞凿空西域之后，汉帝国与中亚西部诸国的互动。我们不仅仅关注军事和外交，更深入探讨了早期贸易商品——尤其是马匹、玉石与手工艺品——的流向与价值评估体系。 第二部分：信仰的迁徙与文化的熔炉 中亚的历史进程，很大程度上是被外来的精神力量所驱动的。本书以大量篇幅，系统梳理了佛教沿丝绸之路东传的历史轨迹。我们探讨了贵霜帝国在传播佛教中的关键作用，犍陀罗艺术如何在中亚腹地诞生并向东辐射，以及佛教思想在中亚的本土化过程，如著名的龟兹、高昌等佛教中心的兴衰及其对中国佛教的影响。 同时，本书不容忽视琐罗亚斯德教（祆教）在中亚的长期影响力，以及摩尼教和景教（聂斯托利派基督教）的传入与发展。这些多元信仰体系的存在，证明了古代中亚是一个极度开放和包容的文化熔炉。我们通过对出土文献、壁画和寺庙遗址的细致解读，还原了不同宗教信徒在同一城市中共存的社会景观。 第三部分：帝国的兴衰与商业的高峰 本书将历史视角转向了中古时期，重点分析了萨珊波斯对河中地区的控制、突厥汗国的崛起对丝绸之路安全格局的重塑，以及唐代与中亚的复杂关系。在这一时期，中亚城邦如粟特人成为了无可争议的商贸精英。我们深入剖析了粟特语的商业网络如何覆盖了从君士坦丁堡到长安的广阔地域，他们的契约、信用体系和家族网络如何保障了长途贸易的顺利进行。 高昌的回鹘王国，作为在唐朝衰落后迅速崛起的商业和文化中心，其贸易模式与统治结构得到了专门的分析。我们将目光投向了突厥化过程中的中亚，探讨了突厥语游牧民族与绿洲定居者的权力动态，以及他们如何管理和维护了这条商业动脉。 第四部分：伊斯兰的扩张与新的秩序 公元8世纪，阿拉伯帝国的扩张彻底改变了中亚的政治与文化版图。本书细致描绘了怛罗斯之战的战略意义，以及伊斯兰教自西向东的传播过程。我们对比了伊斯兰化初期与原住民信仰的冲突、妥协与融合。 接下来的重点是对萨曼王朝、喀喇汗王朝以及塞尔柱帝国在中亚腹地的统治模式的研究。这一时期，中亚迎来了伊斯兰黄金时代的辉煌，布哈拉和撒马尔罕成为世界级的学术和艺术中心。本书通过分析几何学、医学、天文学等领域的发展，展示了中亚学者对世界知识体系的独特贡献。 第五部分：蒙古的冲击与路线的转移 成吉思汗和他的继承者们对中亚的征服，是丝绸之路上最剧烈的断裂点。本书分析了蒙古帝国治下“汗国”的建立如何暂时性地统一了欧亚贸易通道，带来了空前的商品流通（Pax Mongolica），同时也带来了毁灭性的破坏。我们研究了察合台汗国和伊尔汗国的统治特点，以及帖木儿帝国的短暂复兴对区域文化的影响。 最后，本书探讨了随着奥斯曼帝国和欧洲新兴海上势力的崛起，传统陆上丝绸之路的逐渐衰微。中亚的商业重心开始转向内部的区域贸易，其在世界贸易格局中的核心地位逐渐边缘化，为近代历史的到来埋下了伏笔。 本书特色： 本书结合了最新的考古发现、中外史料（包括波斯文、汉文、粟特文残卷），力求摆脱单一视角的叙述，提供一个关于古代中亚“承上启下、连接万物”的历史定位。它不仅是历史学家的案头之作，也是对这段波澜壮阔、复杂迷人的历史感兴趣的普通读者的上佳选择。阅读本书，如同行走于古老的商道之上，感受风沙中驼铃的声响，倾听不同肤色、不同信仰的人们之间的对话与争执。

评分☆☆☆☆☆

我最近读完了一本让我印象深刻的书，书名是《我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美》。这本书给我带来的感受非常复杂，因为它不仅仅是关于性，更是关于一个时代、一个社会的变迁。作者在书中非常细致地描绘了在经济快速发展、思想观念日益开放的背景下，中国人性观念发生的翻天覆地的变化。我尤其被书中一些关于个体在性爱中面临的困境和挑战的描写所打动。那些曾经被视为禁忌，甚至是被道德谴责的事情，在新的时代背景下，似乎有了被重新审视和理解的空间。我能感受到作者在字里行间流露出的对人性和社会现实的深刻洞察，他并没有简单地将某些现象归类为“罪”或“美”，而是试图去理解它们产生的根源，以及它们所带来的影响。书中的一些叙述，让我回想起自己或者身边人曾经经历过的一些情感上的纠结和选择，那些时刻，我们或许也曾因为性而感到困惑，因为性而体验到极度的快乐或痛苦。这本书让我觉得，性不再仅仅是生理的本能，它更是与我们的社会身份、情感需求、道德认知以及法律边界紧密相连的一个复杂议题。

评分☆☆☆☆☆

这本《我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美》的封面设计倒是挺吸引人的，那种略带复古又有些大胆的色彩搭配，让人一眼就能联想到那个特定年代的社会思潮和个人情感的交织。书名本身就充满了张力，将“性”与“小康”这样宏大的社会目标联系起来，立刻勾起了我的好奇心。我在书店里翻阅了几页，大概能感受到作者是在试图探讨在改革开放的大潮中，中国人的性观念、性行为发生了怎样的变化，以及这些变化背后所折射出的社会现实、道德观念甚至法律的演变。我尤其对书中可能涉及的“非常罪”和“非常美”这两个概念很感兴趣，这暗示着作者并没有流于表面，而是深入挖掘了那些被遮蔽、被忽视，又或者是被边缘化的性爱经历。我脑海中已经开始构思，作者可能会从哪些角度来切入，是聚焦于个体的情感体验，还是更宏观地分析社会结构对性爱观念的影响？是会通过大量的案例分析，还是以理论的视角进行剖析？总而言之，这本书给我的第一印象是，它不像市面上许多关于性的书籍那样浅显或者八卦，而是试图触及更深层次的社会议题，并且以一种引人深思的方式来呈现。我期待书中能够有精彩的论述，揭示出在中国社会转型期，人们在性爱问题上所经历的挣扎、觉醒与创新。

评分☆☆☆☆☆

拿到《我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美》这本书的时候，我其实带着一种既好奇又略带忐忑的心情。毕竟，“性”这个话题在中国传统文化中总是显得有些敏感和隐晦，而“小康”又是一个如此宏大的社会目标，将两者联系在一起，本身就充满了戏剧性的张力。阅读过程中，我发现作者并没有回避任何可能引人争议的部分，反而以一种非常坦诚和深入的笔触，去剖析了在过去几十年里，中国社会在性爱观念、性行为实践以及相关的社会规范上所经历的巨大变革。书中关于“非常罪”的探讨，让我看到了那些在传统道德框架下被压抑、被扭曲的性爱形态，它们既是社会发展的产物，也折射出个体在时代洪流中的挣扎。而“非常美”的章节，则展现了在新的观念冲击下，人们如何寻求更自由、更平等、更具个性的性爱体验，以及其中蕴含的积极和美好的可能性。我尤其喜欢作者在处理一些具体案例时所展现出的细致和同理心，他没有简单地评判，而是试图去理解每个个体选择背后的逻辑和情感驱动。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美》就足够让人眼前一亮了。读完之后，我感觉自己像是经历了一场关于中国社会性文化变迁的深度访谈。作者的笔触非常细腻，他并没有停留在对表面现象的描述，而是深入挖掘了中国人在追求“性小康”的过程中所经历的种种复杂情感和思想斗争。我印象最深刻的是书中对于“非常罪”和“非常美”的界定，这不仅仅是一种简单的道德评判，更是一种对时代背景下，人们性爱选择的深刻反思。那些曾经被视为洪水猛兽的性观念和行为，在今天看来，或许有了更宽容的解读，而那些看似光鲜亮丽的性爱，背后可能也隐藏着不为人知的挣扎和代价。这本书让我重新审视了自己对性的理解，也对中国社会在过去几十年的发展有了更立体、更生动的认知。它不是一本简单的科普读物，更像是一面镜子，照出了时代变迁中，个体在性爱问题上所经历的蜕变与困惑，以及最终对更美好、更自由的性爱体验的追求。

评分☆☆☆☆☆

《我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美》这本书，可以说是我近期阅读中最具启发性的一本。作者以一种非常独特且引人入胜的视角，探讨了中国社会在过去几十年里，性观念和性行为所经历的剧烈转变。我尤其被书中对于“非常罪”和“非常美”的探讨所吸引，这不仅仅是关于法律的边界，更多的是关于社会道德、个体伦理以及情感需求的碰撞。作者并没有简单地将某些现象归类，而是深入剖析了这些“罪”与“美”是如何在时代浪潮中孕育、演变，并最终影响着每一个个体。我从中看到了中国人在追求更美好生活的同时，也努力在性爱领域寻找属于自己的“小康”，一种物质和精神上的双重满足。书中的一些案例分析，让我对中国社会转型期下，个体在性爱关系中所面临的困境和挑战有了更深刻的理解。它不仅仅是关于性，更是关于人性的复杂、社会的发展以及个体在变革中的真实写照。这本书让我觉得，性和我们追求的“小康”一样，都是一个值得我们去认真思考和探索的议题。