秩序理性与自由个性——现代文明修身的话语体系与实践机制研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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张国启 著

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出版社： 人民出版社

ISBN：9787010094359

商品编码：29692164781

包装：平装

出版时间：2010-12-01

基本信息

书名:秩序理性与自由个性——现代文明修身的话语体系与实践机制研究

：48.00元

售价：32.6元,便宜15.4元,折扣67

作者:张国启

出版社：人民出版社

出版日期：2010-12-01

ISBN：9787010094359

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.499kg

编辑推荐

这是一部从人的存在与发展方式层面，对现代文明修身展开系统研究的学术成果。
本书把对人与世界形而上的理性思考与人们的实践相结合，紧密围绕人的自由全面发展所日益增长的精神生活质量和思想道德素质要求与社会成员思想道德水平现实状况之间的矛盾，进行多层面、多视角、多维度的探索。

内容提要

本书结合古代中国人的存在方式对儒家修身理论进行了系统的批判性研究，重点揭示了现代文明修身这一话语体系和实践机制对人的自由全面发展的现代启示和重要意义。全书从过程规定性、目的规定性、要素规定性和关系规定性维度系统分析了现代文明修身的科学内涵和逻辑起点，梳理和研究了现代文明修身理论的历史资源与现代承接、哲学基础与借鉴理论，并对现代文明修身的科学性、价值性、实践性等问题作了较为详尽的研究和阐述，力图阐述现代文明修身对人的“秩序理性”孕育与“自由个性”培养的独特价值。

目录

序
导论
一、现代文明修身问题的凸显
二、现代文明修身话语体系的提出
三、现代文明修身的研究述评
四、现代文明修身的研究思路
五、现代文明修身的研究范式
六、现代文明修身的研究架构
七、现代文明修身的研究方法
章 现代文明修身的话语体系
节 现代文明修身内涵的理性审视
一、修身概念的界定与剖析
二、文明含义的现代嬗变
三、现代文明修身中“现代”一词的界定
四、现代文明修身含义及其本质特征
第二节 现代文明修身研究的基本维度
一、现代文明修身的过程规定性维度
二、现代文明修身的目的规定性维度
三、现代文明修身的要素规定性维度
四、现代文明修身的关系规定性维度
第三节 现代文明修身研究的逻辑起点
一、现代文明修身研究体现了生命关怀意识
二、现代文明修身研究关注人的精神生活
三、现代文明修身研究关注生态环境的优化
第二章 儒家传统修身理论的源流发展
节 儒家传统修身理论的发展脉络
一、儒家传统修身理论形成的社会土壤
二、儒家传统修身理论发展的历史脉络
三、儒家传统修身理论的体系结构
第二节 儒家传统修身理论的基本特征
一、修身是在性善论基础上形成的一种世俗性文化形态
二、修身是以特定文化形态进行自我规范、自我完善的理性活动
三、修身是个体理想人格建构过程中呈现的精神境界
四、修身是儒家文化中整体主义思维方式在生活世界的展开
第三节 儒家传统修身理论的现代转化
一、目标转向：从建构社会秩序到追寻自由个性
二、路径转向：从依赖抽象活动转向关注生活实践
三、功能转向：从片面求善转向追求真善美的统一
四、价值取向：从义高于利到坚持社会主义义利观
第三章 现代文明修身的理论资源
节 现代文明修身的马克思主义人学基础
一、人的本质理论——现代文明修身的人性基础
二、主体性理论——现代文明修身的基础理论
三、人的需要理论——现代文明修身的实践动力
第二节 现代文明修身的西方人学思想借鉴
一、古希腊德性伦理思想中的道德修养理论
二、宗教伦理学的人格完善与道德修养理论
三、康德思想体系的“善良意志自律”理论
四、麦金太尔道德哲学的“美德追寻”理论
第三节 现代文明修身的身体哲学思想借鉴
一、身体哲学内涵的现代阐释
二、肉身实体维度，现代文明修身关注入的健康素质提升
三、生命躯体维度，现代文明修身关注人的生命价值提升
四、社会身份维度，现代文明修身关注“身体意识形态”解构
第四章 现代文明修身的实践场域
节 社会主义市场经济与现代文明修身的自主性课题
一、社会主义市场经济体制凸显了人的自主性发展要求
二、社会主义市场经济条件下人的自主性发展内涵
三、现代文明修身要研究和解决的自主性难题
第二节 开放社会环境与现代文明修身的选择性课题
一、开放的社会环境凸显了人的选择性发展要求
二、开放社会环境的基本特征与人的选择性发展内涵
三、现代文明修身要研究和解决的选择性难题
第三节 科学技术发展与现代文明修身的适应性课题
一、研究科学技术与修身活动之间关系的重要性
二、科学技术与现代文明修身的分离性矛盾
三、现代文明修身要研究和解决的适应性难题
第四节 学习型社会与现代文明修身的发展性课题
一、学习型社会视阈下的学习内涵阐释
二、学习的功利化、实用化现象与发展性课题的凸显
三、现代文明修身是立志与躬行相统一的学习方式
四、坚持在自我学习中滋养道德和确立信仰
第五章 现代文明修身的价值追寻
节 建构秩序：社会生活的保障与文明的标志
一、秩序是人类文明形态或文化类型的存在标志
二、文明修身引导人健康生活以建构和谐宁静的心灵秩序
三、文明修身引导人协调生活以建构和谐的社会生活秩序
四、文明修身引导人走向可持续发展以建构和谐生态秩序
第二节 追寻自由：人类本性的回归与个性的张扬
一、多维视阈中自由内涵的现代审视
二、文明修身引导人在追寻自由中探求生活意义
三、文明修身有助于转变人的思维方式
四、文明修身有助于涵养与开发人的主体性
五、文明修身有助于促进人的自我解放
第六章 现代文明修身的实践机制
节 现代文明修身实践机制的含义及建构原则
一、现代文明修身实践机制的含义及基本特征
二、现代文明修身实践机制的建构原则
三、现代文明修身实践机制的建构思路
第二节 现代文明修身的目标导向机制
一、现代文明修身的目标审视
二、道德回归现实生活
三、塑造理想人格
四、促进人的自由全面发展
第三节 现代文明修身的辩证调控机制
一、成功与挫折调控方式
二、风险与机遇调控方式
三、冲突与和谐调控方式
第四节 现代文明修身的优化整合机制
一、综合利用资源方式
二、虚拟与现实中汲取营养
三、民族特色文化资源的涵养方式
第五节 现代文明修身的心理调适机制
一、心理调适机制的内涵阐释
二、心理调适机制的逻辑内容
三、心理调适机制的作用发挥
第六节 现代文明修身的主体选择机制
一、正向选择方式
二、比较选择方式
三、责任选择方式
结语
一、现代文明修身：人的发展的话语体系和实践机制
二、坚持现代文明修身与提高人的物质生活水平相结合
三、坚持现代文明修身与制度规范建设相结合
四、坚持个体文明修身与社会团体的自觉组织相结合
主要参考文献
后记

作者介绍

张国启，男，汉族，1975年1月生，河南西华人。中山大学法学博士，中国社会科学院马克思主义研究院博士后，现为哈尔滨师范大学政法学院副教授，硕士研究生导师。主要从事马克思主义的意识形态理论研究、现代思想政治教育发展研究，先后在《道德与文明》、《思想理论教育导

文摘

序言

好的，这是一份关于另一本可能存在的图书的详细简介，其主题与您提到的“秩序理性与自由个性——现代文明修身的话语体系与实践机制研究”有所区别。 --- 《古籍修复中的时间性与物质性研究：以宋元版画为例》 图书简介 本书深入探讨了古籍修复实践中，时间性（Chronicity）与物质性（Materiality）这两种核心概念的复杂交织及其对文化遗产保护的深远影响。不同于侧重于文本内容或历史语境的传统文献学研究，本书将焦点置于书本作为物质载体的演变历程及其在修复过程中所面临的伦理困境与技术挑战。 第一部分：物质性基础的重建与审视 本部分首先确立了古籍的物质性是其文化价值不可分割的一部分。我们认为，一册古籍的价值不仅在于其承载的文字信息，更在于其所用的纸张纤维、墨色化学构成、装帧结构，乃至历代修补留下的痕迹。 纸张纤维的年代学分析： 详细考察了宋元时期中国传统手工纸（如麻纸、皮纸）在自然老化过程中发生的物理和化学变化。通过显微组织分析和热解气相色谱-质谱联用技术（Py-GC/MS），重构了特定时期纸张的“自然衰变曲线”。探讨了如何通过科学分析，准确判断现有纸张的原始状态与受损程度，从而指导后续的“补纸”环节。 墨与颜料的化学稳定性研究： 针对中国古代书画及版画常用的碳黑墨、松烟墨以及矿物颜料，分析了它们在不同湿度、光照条件下的氧化还原反应。研究发现，部分宋代墨迹的附着力与光稳定性的独特机制，为现代修复中如何选择“可逆”的补色材料提供了关键的化学参数。 装帧工艺的结构力学解析： 重点剖析了宋元时期特有的“经折装”和“蝴蝶装”的结构原理。通过有限元分析（FEA），模拟了长期存放和翻阅对书脊、线绳和纸张连接点的应力分布。这部分内容旨在揭示，修复时对结构的“加固”或“复原”，本质上是对历史应力的干预，必须精确计算干预的力度与方向。 第二部分：时间性的介入与修复伦理 修复工作并非简单的“恢复如初”，而是一个在时间性的维度上与历史对话的过程。本部分着重探讨了“时间感”在修复伦理中的体现。 “新”与“旧”的对话——可识别性原则的实践： 深入讨论了修复材料与原件之间应保持的“张力”。我们提出，修复痕迹应当是“可识别的”，但这并非意味着要突出“新”，而是要在不破坏历史连续性的前提下，清晰界定何为历史的残余和何为当下的介入。通过对比西方“最小干预”原则与东方“顺应自然”哲学的异同，构建了一套适用于中国古籍的“适度干预模型”。 “层叠时间”的记录与展示： 古籍往往是多重时间信息的载体——包括原始的制作时间、流传过程中产生的批注、避火留痕以及历次修复的痕迹。本书主张，修复报告不仅要记录修复行为本身，更要像地质学那样，记录下这些“时间层”的叠压关系。这有助于未来研究者理解该书的“生命史”。 宋元版画的“媒介时间”： 特别针对宋元时期的木刻版画，研究了雕版印刷这一媒介所固有的时间性。雕版的磨损、油墨在纸上的渗透速度、以及版画图像的视觉衰变过程，构成了独特的“媒介时间”。修复工作必须考虑如何稳定或呈现这种媒介特有的时间感知。 第三部分：实践机制与案例分析——以《大宋版<金刚经>》残本为例 本部分将理论付诸实践，选取了具有高度代表性的宋元时期传世残本作为研究案例，详细展示了基于物质性与时间性原则的修复流程。 案例研究： 分析了一件遭受水浸和虫蛀严重的宋代写本，探讨了在无法获取原始材料样本的情况下，如何利用残留物的分析数据，推导出最适宜的加固剂配方，以确保修复区域的长期稳定性。 技术集成与跨学科合作： 阐述了在现代古籍修复中，材料科学、化学分析、结构力学与传统手工技艺之间如何实现有效集成。强调了建立标准化的“物质状态档案”的重要性，这档案不仅是技术文档，也是未来跨代际修复决策的重要依据。 总结与展望 本书的最终目标是推动古籍修复从单纯的“技术操作”转向“物质文化研究”的一个重要分支。通过对物质性与时间性的深刻理解，我们期望能够更审慎、更科学、更富同理心地对待这些承载着千年文明的脆弱载体，确保它们在未来能够以最真实的状态继续向后世诉说历史。 本书面向古籍修复专业人士、图书馆与博物馆管理者、材料科学研究者以及对中国古代物质文化感兴趣的广大读者。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题听起来就充满了宏大的叙事和深刻的思辨，让人不禁对它所探讨的现代文明议题产生浓厚的兴趣。作为一个长期关注社会思潮和个体发展的人来说，我最期待它能为我们提供一个清晰的框架，去理解那些看似矛盾却又相互依存的概念。比如，“秩序”与“自由”这对孪生概念在当代社会是如何被重新定义和平衡的？作者是否提供了一种新的视角，来审视我们日常生活中所依赖的那些规章制度、社会规范，以及它们如何在塑造我们个性的同时，又可能无形中束缚了我们的创造力？我希望这本书不仅仅停留在理论层面，更能深入到实践的肌理之中，展现出在复杂多变的现代社会中，我们如何通过修身来重塑自我，实现一种更具韧性和适应性的存在方式。那种将哲学思考与具体生活实践相结合的叙事，往往是最能打动读者的，它让我们感觉这本书不是在对我们说教，而是在与我们一同探索前方的迷雾。

评分☆☆☆☆☆

光是“修身的话语体系与实践机制研究”这几个词汇的组合，就暗示着一种深沉的努力，要将抽象的伦理学概念转化为可操作的日常行为准则。我倾向于认为，这本书不会提供简单的“成功学”秘籍，而是会引领读者进行一场艰苦的内心探索。它可能探讨了现代人面临的“意义危机”，在这种危机下，我们如何通过构建自己的意义体系（话语体系），来驱动自己的行动（实践机制）。我希望作者能巧妙地运用历史的、跨文化的案例来佐证观点，比如对比不同文明在处理个体与整体关系上的策略，从而凸显出我们当前语境下的独特性。如果这本书能够引导读者进行一种持续的、自我反思式的日常生活实践，那么它就成功地超越了一般学术论著的范畴，成为了真正意义上的“生活之书”。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书的引言，我的感觉是，作者似乎在试图构建一个全新的“修身”范式，一个与过去截然不同的，适应于信息爆炸和全球化时代的个人成长模型。那种感觉就像是，我们被扔进了一个信息洪流的漩涡，传统的道德指南针似乎失灵了，而这本书正试图为我们重新校准这个指南针。我尤其关注它在“话语体系”上的建构，这不仅仅是语言和概念的堆砌，更关乎我们如何理解和阐释我们所处的现实。一个有效的“话语体系”，应当能帮助我们在面对不确定性时，找到立足点和行动的逻辑。如果这本书能成功地描绘出这样一套体系，并展示出它如何在个体层面转化为具体的“实践机制”，那么它的价值就不可估量了。我期待看到那些具体的操作指南，那些能让“秩序理性”不再是冰冷的教条，而是转化为赋能个体的力量的路径。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的直观感受是，它可能是一部极具野心的社会哲学著作，试图在宏观的文明层面和微观的个体层面之间架起一座坚实的桥梁。我非常好奇作者是如何处理“自由个性”这个核心议题的。在强调集体和规范的现代社会中，“个性”常常被简化为一种消费主义的符号，或者一种反叛的姿态。但真正的自由个性，难道不应该是建立在深刻的自我认知和对社会结构的理解之上的吗？我期待这本书能提供一种成熟的视角，教导我们如何区分“盲目的自由”和“有根基的自由”。如果这本书能提供一套系统的方法论，帮助读者在不断变化的环境中，维持一种既不随波逐流、也不孤芳自赏的中间状态，那它无疑会成为我案头常备的参考书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名本身就透露出一种对现代性困境的深刻洞察，那种在高度结构化的社会系统中，个体如何保持其独特性和生命力的追问，是绕不开的话题。我猜想，作者一定对现代文明中“理性”的滥用进行了批判性的反思，那种过度追求效率和可预测性的理性，往往以牺牲人的复杂性和情感深度为代价。因此，这本书所提倡的“秩序理性”，或许不是一种僵化的、自上而下的控制，而是一种内化的、自我建构的秩序感。这种秩序感，恰恰是个性得以充分舒展的前提。我设想，书中会对那些成功的个体案例进行剖析，看看他们在遵循既定秩序的同时，是如何巧妙地、甚至是非线性的，发展出独一无二的“自由个性”的。这种动态的张力，才是真正让人着迷的地方。