菜根譚 9787553475707 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 洪應明，馮慧娟 著

圖書標籤:

• 人生哲理
• 處世智慧
• 修身養性
• 古典文學
• 國學
• 人生感悟
• 行為藝術
• 為人處世
• 道德修養
• 傳統文化

店鋪： 廣影圖書專營店

齣版社： 吉林齣版集團有限責任公司

ISBN：9787553475707

商品編碼：29628046403

包裝：平裝

齣版時間：2015-07-01

基本信息

書名:菜根譚

定價：25.00元

售價：18.3元,便宜6.7元,摺扣73

作者: 洪應明,馮慧娟

齣版社：吉林齣版集團有限責任公司

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787553475707

字數：

頁碼：157

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《菜根譚》是一本中國傳統文化的經典之作，匯集瞭古代聖賢的智慧，蘊含中華五韆年處世智慧的經典之作，是一種開闊思想，安頓身心的處世哲學，是一部警世感人，睿思哲理的人生智典。具精美典雅之效的配圖，修身養性的智慧奇書，為人處世的策略經典，不可不收藏！

目錄

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修養德行
把握人生
處事真經
齣世之道

作者介紹

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文摘

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《菜根譚》：
　　三百二十一原文理寂則事寂，遣事執理者，似去影留形；心空則境空，去境存心者，如聚膻卻蚋。
　　譯文世間的道理如果歸於空寂，那麼一切事物也會歸於空寂，一味地捨棄事實而執著於道理，就好像要祛除影子卻要留下形體一樣的荒謬；內心如果保持空寂，那麼外在的境遇也會隨著空寂，一味地捨棄外在境遇卻執著於原來的心地，就好像聚集腥臭來趕走蚊蠅一樣。
　　三百二十二原文幽人清事總在自適，故酒以不勸為歡，棋以不爭為勝，笛以無腔為適，琴以無弦為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷，若一牽文泥跡，便落塵世苦海矣！譯文清高的人和高雅的事都在求閤乎自己的本性，所以喝酒以不相勸飲為快樂，下棋以不相爭為高明，吹笛以不按固定腔調為適當，彈琴以信手拈來為雅緻，約會以不期而遇為真實，客人以不相迎送為坦誠。如果受到繁文縟節的束縛，就要掉進世俗苦海中瞭。
　　三百二十三原文試思未生之前有何像貌，又思既死之後有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物外，遊象先。
　　譯文先想一想沒有齣生之前是什麼相貌，再想想死後會變成什麼景象，那麼所有的欲念都會冷卻，心中隻有寂靜，自然可以超然物外，悠遊在物象之外。
　　三百二十四原文遇病而後思強之為寶，處亂而後思平之為福，非蚤智也；幸福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之因，其卓見乎！譯文得病以後纔知道健康是寶貴的，身處亂世纔知道太平的生活是幸福的，這不是先見之明；幸福時能知道這是禍患的本源，貪戀生命時知道這是後來早死的原因，這纔是遠見卓識。注：蚤智：先見之明。蚤，早。
　　三百二十五原文優人傅粉調硃，效妍醜於毫端，俄而歌殘場罷，妍醜何存？奕者爭先競後．較雌雄於著子．俄而局盡子收．雌雄安在？譯文演戲的人塗脂粉抹口紅，用筆畫齣自己的美醜，一會兒歌唱完瞭，戲散場瞭，那些美的、醜的，又在哪裏？下棋的人爭著走在前麵，恐怕落後，在落子上較量強弱，一會兒棋下完瞭，棋子也被收起，輸贏又在哪裏呢？三百二十六原文風花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長，獨閑者操其權。
　　譯文微風中花朵的瀟灑身姿，雪夜月光中的空明皎潔，隻有內心寜靜的人纔能成為它們的主人；流水邊樹木的繁茂枯萎，竹林間石頭的消退增長，隻有生命悠閑的人纔能掌握欣賞。
　　三百二十七原文田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎食則不知；語以綿袍短褐則油然樂，問以袞服則不識。其天全，故其欲淡，此是人生個境界。
　　譯文對農人村夫談到黃雞白酒這些食物時，他們會顯得欣喜高興，而如果問到山珍海味就不知道瞭；對他們談到棉袍布衣，會顯得自然愉快，而如果問一些官衣禮服，就一點也不知道瞭。因為他們還沒失去純真的本性，所以欲望淡泊，這是人生的境界。
　　注：鼎食：有山珍海味等豐盛食物的豪華飲食。
　　鼎，古代的烹煮器物，多用於富貴人傢。縊袍：新舊絲混閤織成的袍子。袞服：帝王或三公的禮服，這裏指官服。
　　三百二十八原文心無其心，何有於觀，釋氏日：“觀心者，重增其障；物本一物，何待於齊？”莊生日“齊物者，自剖其同”。
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序言

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好的，這是一份關於一本不同於《菜根譚》的圖書的詳細簡介。 --- 書名：《浮生鏡鑒：宋代文人處世哲學與審美趣味研究》 ISBN：9787553475714 作者：林清源 齣版社：華東古典文獻齣版社 頁數：620頁 裝幀：精裝 --- 導言：穿越煙雨，探尋宋人的“雅”與“韌” 在中國漫長的曆史長河中，宋代（960年—1279年）是一個極其特殊的時代。它不僅在軍事上常處於守勢，飽受北方遊牧民族的威脅，更在文化、藝術、哲學和市民生活上達到瞭中國古代社會的又一個高峰。與前代或雄渾奔放，或剛健森嚴的風格不同，宋代文人形成瞭一種精緻、內斂、富有哲思的生活美學。 《浮生鏡鑒：宋代文人處世哲學與審美趣味研究》並非一本簡單的曆史敘述，它是一麵映照宋代精英群體內心世界的鏡子。本書深入挖掘瞭在內憂外患的復雜背景下，宋代士大夫如何通過對儒、釋、道思想的融會貫通，構建起一套既能安頓個體生命，又能有效應對外部環境挑戰的處世智慧。我們關注的重點，是如何從他們的詩詞歌賦、筆記雜著、以及日常生活實踐中，提煉齣一種既入世又齣世的生存哲學，並探究這種哲學如何塑造瞭他們獨特的審美趣味——從“點茶”的意境到“插花”的禪心，無不體現齣對“簡、靜、雅”的極緻追求。 第一部分：亂世中的精神堡壘——宋代文人的哲學基石 宋代士人麵臨的挑戰是空前的。外部的軍事壓力和內部的官僚體係的僵化，使得他們不得不將目光轉嚮內心世界以尋求慰藉和力量。本書首先剖析瞭宋代三大主流思想對士人精神結構的影響。 1. 理學對“修身”的界定與實踐 程硃理學（新儒學）是宋代思想的主流。與漢代經學和唐代科舉的功利性取嚮不同，理學更側重於內在的道德自覺與心性修煉。本書詳細梳理瞭“存天理，滅人欲”的內涵，探討瞭硃熹及其追隨者如何將宇宙的本體論（理）與個體的道德實踐緊密結閤。我們探討瞭“格物緻知”在宋人處世中的實際操作，它並非僅指對自然事物的窮究，更是對自身道德缺陷的審視與修正。宋代士大夫將修身視為安邦定國的前提，在朝堂失意之時，迴到書齋，通過對義理的探討，重塑內心的秩序。 2. 禪宗的“空”與“當下”對個體心靈的撫慰 佛教禪宗在宋代的影響力達到瞭頂峰。禪宗的“不立文字”、“直指人心”的觀念，恰好為那些在僵化禮教中感到窒息的士人提供瞭另一種齣路。本書著重分析瞭禪宗如何通過公案和機鋒，打破傳統的思維定式，培養士人對“無常”的接受能力。對於那些經曆“黨爭”和貶謫的官員來說，禪宗的“空”性提供瞭巨大的心理彈性，使其能夠放下得失，專注於眼前的生活——即那一杯茶、那一抹竹影。 3. 道傢思想的逍遙與迴歸自然 道傢思想，特彆是莊子的“齊物論”和對自然無為的推崇，為宋人提供瞭逃離政治泥潭的浪漫想象。蘇軾（蘇東坡）無疑是這種融閤哲學的集大成者。本書將深入分析蘇軾被貶黃州、惠州、儋州期間，如何將道傢的超脫融入儒傢的責任感中，創造齣一種“隨遇而安，隨緣而樂”的生活態度。這種融閤，使得宋人既能在官場上盡力而為，又能在退隱時心神自由。 第二部分：雅緻的生活哲學——宋代文人的審美建構 宋人的“雅”，不僅僅是高雅的品味，它是一種將哲學思想物化、生活化的實踐。他們的審美，是哲學思考在器物和空間中的外化。 1. 極簡的器物觀：對“拙樸”的贊頌 宋代的瓷器審美是其時代精神的縮影。本書批判性地考察瞭宋代主流審美是如何偏離唐代的華麗與繁復，轉嚮對素雅、內斂、富於變化的追求。 汝窯的“天青”與“有無相生”： 探討汝窯那種近乎虛無的釉色如何體現瞭宋人對“韻味”的極緻追求，即不追求具象的紋飾，而追求釉色在光影變幻中的微妙層次感。 定窯的“淚痕”與“樸素”： 分析定窯白瓷的印花裝飾如何從唐代的寫實轉嚮宋代的寫意，其細微的刻劃或印痕，如同文人筆下的草書，看似隨意，實則深思熟慮。 2. 空間與自然：書齋的“靜”與園林的“幽” 宋人對居住環境的改造，是其內心世界的外延。 園林藝術的轉型： 從唐代和金代注重體量和人工奇景，到宋代文人園林（如蘇州拙政園的早期雛形）轉嚮“以小見大”、“移步換景”。這種園林設計哲學，本質上是禪宗和道傢對有限空間內創造無限意境的追求。 香、茶、花的高度儀式化： 導論部分將詳細闡述宋代“鬥茶”的興盛並非單純的娛樂，而是對技術、審美和修養的綜閤考驗。“點茶”過程中對水溫、擊茶、注水的精確控製，是對“工匠精神”的早期體現，更是對“當下專注”的修行。插花藝術中“少即是多”的原則，也反映瞭對自然秩序的敬畏。 第三部分：言語的藝術與剋製——宋代筆記與小品文的魅力 宋代筆記小說的繁榮，特彆是瀋括的《夢溪筆談》、周去非的《嶺南遺跡》以及洪邁的《容齋隨筆》等，提供瞭研究宋人思維模式的直接文本。 1. 求真精神與知識的係統化 本書重點剖析瞭《夢溪筆談》中體現的求真精神。瀋括對自然現象的細緻觀察和記錄，體現瞭士人從經義的教條中解放齣來，開始用經驗和理性審視世界。這種“探幽發微”的態度，是宋代理性精神的體現。 2. 幽默與自嘲：化解人生睏境的良方 與唐詩的慷慨激昂相比，宋詞和宋代散文更擅長處理個體微妙的情感和生活中的小小挫摺。我們分析瞭蘇軾如何用戲謔的筆調來描述貶謫生活，例如他為自己取的各種號，以及他寫下的關於美食和日常瑣事的文字。這種將“苦難”日常化、甚至“趣味化”的能力，是宋人處世哲學的最高境界——不迴避痛苦，但也不讓痛苦定義自己。 結語：一脈相承的東方智慧 《浮生鏡鑒》旨在說明，宋代文人所構建的這套“雅緻而堅韌”的生活哲學，並非孤立存在，它吸收瞭前代的養分，並為後世留下瞭寶貴的精神遺産。在當代社會節奏日益加快，物質追求日益膨脹的今天，迴望宋人的“簡”與“靜”，重新審視他們如何於喧囂中求得內心秩序，具有重要的現實意義。本書試圖為迷失於功利主義洪流中的現代讀者，提供一個可以暫時駐足、沉思和自省的文化港灣。 --- （本書內容涵蓋宋代哲學史、美學史、器物研究、園林建築史及思想史的交叉研究，輔以大量的宋人一手文獻引用與現代學術觀點的梳理。）

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，我認為更多地體現在它的普適性和永恒性上。它所探討的那些關於自我管理、人際關係、以及麵對睏境的態度，似乎從未因時代的變遷而褪色。翻開任何一頁，裏麵的道理依然能精準地擊中當下人們的痛點。這與其他許多時效性強的書籍不同，它不追逐潮流，也不迎閤熱點，而是專注於探究人之所以為人的基本命題。它像是一個經過時間淘洗的指南針，指嚮的永遠是正確而穩固的方嚮。我把它放在床頭櫃上，不是為瞭炫耀自己讀瞭什麼“高深”的書，而是因為在需要精神支撐的時刻，它總能提供一種堅實、可靠的精神依靠。那種穿越數百年依舊能與我産生強烈共鳴的感覺，是任何新書都無法替代的，它帶來的震撼是深層次的，直抵靈魂。

評分☆☆☆☆☆

閱讀的過程更像是一場與古人跨越時空的對話，文字的密度雖然不低，但其精煉和凝練的錶達方式，卻有著奇妙的魔力，讓你忍不住一讀再讀，每次都有新的領悟。我特彆欣賞其中對於人情世故的洞察，那些看似簡單的句子，背後卻蘊含著極其深刻的辯證法。比如關於“守拙”與“藏鋒”的論述，在當今這個推崇快速成功和張揚個性的社會中，顯得尤為珍貴和難得。它不是那種空洞的說教，而是基於對人性本源的深刻理解，提供瞭一種更為從容、更具韌性的處世哲學。我常常在遇到睏惑時，隨意翻開某一頁，總能從中找到恰如其分的指引，那種“原來如此”的豁然開朗，是其他流行讀物難以給予的。它教會我，真正的強大，往往體現在剋製與內斂之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，它糅閤瞭詩詞的韻律美和哲理的思辨性，讀起來有一種獨特的節奏感。有些篇章讀起來朗朗上口，仿佛可以吟誦，而有些則需要放慢語速，細細咀嚼其中的每一個字眼。這種多變的語感，使得閱讀體驗絲毫不會枯燥乏味。我發現，不同的人生階段去閱讀同一段話，理解的側重點都會發生微妙的變化，這正是經典常讀常新的魅力所在。例如，年輕時讀到某些關於“退讓”的章節，可能會覺得是軟弱的錶現；而經曆瞭一些風雨後，再迴頭看，便能體會到那份“退一步海闊天空”背後的智慧與格局。這種隨著閱曆增長而不斷豐富深化的感悟，是這本書帶給我最寶貴的財富之一，它像一麵鏡子，映照齣我在不同時期心境的變化。

評分☆☆☆☆☆

對於習慣瞭快餐式信息攝入的現代讀者來說，這本書無疑是一個挑戰，它要求你沉下心來，摒棄浮躁，去挖掘那些深埋的智慧礦藏。我承認，一開始閱讀時確實需要一些耐心去適應這種古老的錶達方式，有些典故和語境需要稍微查閱一下纔能完全理解。然而，一旦跨過瞭這個門檻，隨之而來的迴報是巨大的。它不僅僅是提供知識，更是在重塑一種思維模式——一種慢思考、重內在修養的模式。我注意到，自從開始有意識地去實踐書中的一些建議後，我對待突發事件的反應速度似乎變慢瞭，更多的是先進行審視和權衡，而不是立刻做齣衝動的決定。這種內在的調整，比任何外部的成功都來得更為實在和持久，它真正觸及到瞭“修身”的層麵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種帶著歲月沉澱感的紙張觸感，配閤上古樸又不失典雅的字體排版，一下子就將人從現代的喧囂中抽離齣來，帶入到一種沉靜的氛圍裏。初次翻開時，我甚至有些小心翼翼，生怕動作大瞭會驚擾瞭書頁中蘊含的某種古老的智慧。內頁的留白處理得恰到好處，使得每一段文字都有足夠的呼吸空間，讓人在閱讀時不會感到擁擠和壓迫。尤其是封麵那低調卻內斂的色彩搭配，透露齣一種不事張揚的品味，完全符閤我對經典著作的期待——形式服務於內容，卻又極大地提升瞭閱讀的儀式感。裝幀的細節之處，比如側邊的切口處理，都體現瞭齣版社在製作上的匠心，讓人感受到這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。閤上書本，那種溫潤的質感握在手中，總能帶來一種莫名的安寜，仿佛擁有瞭一份對抗浮躁世界的鎧甲。