我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李扁 著

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• 性研究

店铺： 赏心悦目图书专营店

出版社： 江苏人民出版社

ISBN：9787214065971

商品编码：29625038395

包装：平装

出版时间：2011-01-01

基本信息

书名：我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美

定价：25.00元

作者：李扁

出版社：江苏人民出版社

出版日期：2011-01-01

ISBN：9787214065971

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.400kg

编辑推荐

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性爱不小康，生活没质量，中国人的情感需要第二次发育，真正的幸福是（床上一分钟，床下十年功）不解决性的纠结，你就会终生处在抱怨中……

内容提要

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　　物质上，我们已经进入小康甚至达到富裕，但我们的性尚处在“暴饮暴食”的脱贫阶段；我们的生活方式越来越丰富，但性和爱的困惑却越来越多。
身体好像幸福了，心还在嗷嗷待哺。
这是一本提高中国人幸福指数的性爱扫盲书。书中告诉你关于性爱的三种选择，教你尽快掌握“性小康”的智慧和方法，从而成为一个不纠结、不抱怨，会享受、会生活的成功之人。

目录

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自序
章 把幸福进行到底
　哪种性爱观决定你能“性小康”
　性是真理，真理面前人人平等
　天地之间，人体亲
　人的自信心容易在性的方面遭受打击
　多少中国男儿还在阴道崇拜？
　做爱：一个人做与两个人做的区别
　人的劣根性，劣就劣在根和性上
第二章 这么下去，谁能“性小康”？
　今晚没有性，对不住我自己
　中国人的性贫穷，是整体贫穷的一部分
　直面“性小康”的七个基本问题
　性是小康社会的必由之路
第三章 “性小康”秘籍
　女人怎样主动？
　男人怎样主动？
　男人献殷勤，女人你莫慌
　年轻女孩当然应该找有钱男人？
　女人为什么选择被动？
　“我养活你”：男人的大话，女人的毒药
　为何林黛玉比薛宝钗更有恋爱价值？
　谁的精神在出轨？
第四章 性爱，有时与技巧无关
　不要、我要、我还要
　女人不叫床，后果很严重
　叫床的“度”如何把握？
　单身女人，性爱有方
　礼貌性上床，放得下你就上
　女人，你是反对性，还是反对骚扰？
　一夜情和多夜情的规则的是什么？
第五章 昂首阔步走入“时代”
　一个农民工的性商标本
　“时代”那些事儿
　从奶到胸，从胸到乳房——乳房散忆
　北京人做爱多的八种猜想
　性教育与新公民
　大学生才这么点，不会吧
　解读“中国女性性福指数调查报告”
第六章 甩不掉的“贞操情节”
　“被处男”——大龄处男，可贵还是可耻？
　中国人的性，早该晒晒太阳了
　中国式守贞什么样儿
　中国式守贞，还要守多久？
　九问——李扁追问中国式守贞
　我倡导“做人做事做爱”的教育
　守贞文化本质上是男权文化
附录
　、性小康与性协议

作者介绍

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我叫李扁。合该倒霉，那年念了书，毕了业，混了一个编辑做。鉴于多年受党教育，大公无私的情怀一直那么激烈，所以在被李编李编的叫来叫去之后，决定把编的绞丝除掉，叫李扁算了。没想到效果就有那样的好。有个姓王的，愣是请我吃了一顿饭，商量把这个字让给他，结果我没有让

文摘

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序言

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好的，这是一份关于一本不包含您提到的特定书籍内容的图书简介。 --- 尘封的航路：大航海时代晚期欧洲的文化冲突与制度革新 作者： [虚构作者名，例如：安德鲁·麦卡利斯特] 出版社： [虚构出版社名，例如：环球历史研究社] 装帧： 精装 / 典藏版 字数： 约55万字 ISBN： [虚构ISBN号] 引言：潮汐的低语与帝国的黄昏 本书深入探讨了17世纪末至18世纪中叶，即“大航海时代”的尾声阶段，欧洲列强在经济结构、社会伦理及政治体制上所经历的深刻剧变。这不是一部单纯的军事史或贸易编年史，而是一部关于“转变”的历史——关注权力、知识与日常生活的细微裂痕如何最终汇集成塑造现代世界的洪流。我们聚焦于那些被主流叙事常常忽略的文化张力点：殖民地初期的“异域”审美如何反噬宗主国的既有观念，以及启蒙思想的理性光芒如何与根深蒂固的宗教权威和等级制度进行痛苦的拉锯。 第一部分：超越贸易的图景——经济秩序的重塑与“新富”的崛起 在商业资本主义全面取代重商主义的过渡期，欧洲社会结构经历了微妙而剧烈的重塑。本书详尽分析了股份制公司的兴衰及其对传统贵族经济基础的侵蚀。 一、东印度公司的悖论：效率与腐败的共生 我们考察了荷兰和英国东印度公司在亚洲的扩张策略，但着眼点在于其内部治理结构。公司雇员（“Covenanters”）通过信息不对称和内部交易积累的财富，催生了一个全新的“金融贵族”。这批“新富”阶层在伦敦和阿姆斯特丹购置庄园、赞助艺术，却拒绝接受传统贵族所代表的“血统正统性”。这种经济权力的转移，如何挑战了世代相传的社会等级观念？本书通过分析当时的遗嘱、契约和私人通信，描绘了这一权力更迭过程中的复杂心理博弈。 二、从物质稀缺到消费的焦虑 咖啡、茶叶和精细纺织品的大量涌入，彻底改变了欧洲人的日常消费习惯。这不仅仅是商品流动的变化，更是一种伦理冲击。传统上被视为奢侈的、源自异域的享乐主义物品，如何被资产阶级巧妙地包装成“文明”的象征？书中探讨了18世纪早期围绕“咖啡馆文化”的道德争论，以及各国政府试图通过税收和禁令来遏制这种“非本地化”生活方式的徒劳尝试。我们揭示了消费主义萌芽期，个体身份认同如何开始从“出身”转向“所拥有之物”。 第二部分：理性之光下的阴影——启蒙思潮的地理学与道德边界 启蒙运动常被描绘为一场纯粹的智力解放，但本书着重考察了其在实践层面所遭遇的阻力和自身的内在矛盾。 三、殖民地的“自然人”与欧洲的“社会人” 伏尔泰、洛克等思想家的“自然权利”理论在跨大西洋贸易中暴露了其局限性。本书对比了英属北美殖民地与加勒比海种植园的法律实践。在后者，奴隶制度被法律框架彻底“去人化”，与启蒙哲学家们倡导的普遍人权形成鲜明对比。我们分析了传教士、种植园主和本土政府官员之间，对于“理性是否适用于所有人”这一问题的持续争论，展示了启蒙理想在面对巨大利益驱动时是如何被选择性地应用和扭曲的。 四、科学的“驯化”：博物馆与分类学的权力 18世纪是自然史收藏的黄金时代。然而，这些由探险家带回的标本和文物，并非仅仅是知识的累积。本书剖析了新兴的皇家学会和贵族沙龙如何利用分类学（如林奈系统）来确立欧洲知识体系的中心地位。异域动植物和人类群体的“被命名”和“被归类”过程，是欧洲人构建自身优越性叙事的关键一步。这种对自然世界的系统性整理，同时也是对外部世界进行权力控制的隐喻。 第三部分：感官的重构——艺术、情感与公共领域的私密化 社会结构的松动，必然带来情感表达方式的变化。本书聚焦于18世纪中叶，欧洲文化中“感性”（Sensibility）的兴起及其对既有情感规范的颠覆。 五、悲悯的剧场：感伤小说的兴起 自珍·奥斯汀的时代尚远，但18世纪中叶的“感伤小说”（Sentimental Novel）已经预示了深刻的社会情感转向。我们不再赞美克制的、英雄式的古典美德，而是开始珍视个体对苦难的细腻共情能力。这种对公开展示痛苦和怜悯的追求，与贵族阶层过去强调的庄重和冷漠形成了强烈的反差。这标志着公共行为规范开始向私人情感领域渗透。 六、音乐的革命：从教堂到沙龙的声响 古典乐派的成熟，如海顿和莫扎特的早期作品，反映了音乐审美从宏大叙事向室内乐的聚焦。音乐不再仅仅服务于宗教仪式或宫廷的威严展示，而是成为中产阶级家庭内部进行文化教养和情感交流的媒介。本书通过分析当时的乐谱销售记录和私人音乐会的评论，展示了音乐如何从一种集体体验转变为一种更具个人化和私密性的审美活动。 结语：面向世纪的转折 《尘封的航路》并非简单地罗列事件，而是试图捕捉一个时代在面对全球化冲击时所经历的内在焦虑与外在扩张的矛盾统一。18世纪的欧洲，在理性与迷信、效率与道德、中心与边缘的拉扯中，完成了对自身的重新定义，为随之而来的工业革命和政治动荡奠定了复杂的文化和制度基础。这是一个充满希望与压抑、发现与误解的时代，其遗留下的结构性张力，至今仍影响着我们的世界秩序。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本《我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美》的书名，简直就像一颗投入平静湖面的石子，激起了我内心深处的好奇涟漪。作为一个观察社会变迁的普通人，我常常会思考，当一个国家经济飞速发展，物质基础日渐丰厚时，人们的精神世界、情感生活，特别是最私密的情感与性，又会呈现出怎样的面貌？“性小康”这个词，本身就极具画面感，它不像“性解放”那样激进，也不像“性压抑”那样沉重，而是一种更接地气、更符合国情的、带有朴素愿望的提法。我设想，作者可能是在描绘中国人在迈向“小康”社会的过程中，关于性爱观念和实践的一种普遍状态，其中必然夹杂着人们的喜悦、困惑、甚至是挣扎。究竟是什么构成了“非常罪”？是那些依旧横亘在人们心中的道德藩篱，还是新时代下出现的新的困境？而“非常美”又体现在何处？是性爱在满足基本生理需求之上，所带来的情感的升华、关系的深化，还是个体在性爱中获得的自我认同和自由表达？我迫不及待想知道，作者是如何在这样一个宏大而又微观的议题中，找到那条连接“罪”与“美”的微妙丝线的。

评分☆☆☆☆☆

一直对社会话题和人性探索抱有浓厚兴趣，所以在书店闲逛时，《我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美》这个书名一下子就吸引了我。虽然我还没来得及翻开细读，单是书名本身就引发了我无数的联想。它似乎暗示着一种转型期的社会现象，将“性”这个私密而又普世的议题，与“小康”这个宏大的社会目标并置，这种组合本身就充满了张力和解读空间。我猜想，作者可能是在探讨在经济快速发展、社会观念日益多元化的背景下，中国人的性观念、性行为以及与之相关的社会伦理、法律法规发生了怎样的变化。它可能触及了一些传统观念的冲击与保留，也可能揭示了一些新兴的社会问题和挑战。比如，随着信息传播的便捷，人们获取性知识的渠道增多，这对于社会整体的性健康和性教育会产生怎样的影响？在物质生活日益丰富的今天，性在人们生活中的地位和意义是否发生了转变？是否与过去的“压抑”形成鲜明对比，又或者孕育出新的“非常罪”？我尤其好奇，作者会如何解读“非常罪”和“非常美”这两个看似矛盾却又紧密相连的概念。是被社会禁忌所压迫的“罪”，还是突破束缚后绽放的“美”？这种双重性的视角，让我对书中的内容充满了期待，相信它能够带来深刻的思考和全新的视角。

评分☆☆☆☆☆

初次见到《我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美》这个书名，我立刻被它大胆而又引人深思的提法所吸引。在当下社会，谈论性，尤其是结合中国这样一个文化传统深厚又快速变革的国度，本身就充满了一种挑战性。我理解“性小康”可能不仅仅指代物质上的富足，更可能延伸到性观念、性行为的成熟与自由，以及由此带来的个体幸福感和生活品质的提升。这本书名似乎预示着一种对中国人在性爱领域现状的深刻洞察，它可能揭示了在经济发展的大潮下，传统观念与现代思潮的碰撞，以及由此产生的种种“非常”现象。我猜测，“非常罪”或许是那些不被社会主流接受的性行为，或是因性观念的扭曲而产生的社会问题，而“非常美”则可能代表着一种超越功利、回归真挚情感的性爱体验，亦或是性在个体成长和情感交流中的积极作用。我非常期待书中能够呈现出丰富多样的案例和深入的分析，能够帮助我们理解，在中国这个特殊的转型时期，性爱所承载的复杂情感与社会意义，以及它如何影响着每个人的生活。

评分☆☆☆☆☆

《我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美》这个书名，真是太有冲击力了！光是读着，脑海里就自动拉开了无数的画面和思绪。我感觉，这不像是一本枯燥的学术研究，更像是一部充满生活气息的观察报告，或者是一次坦诚的社会对话。它直接点出了“性”这个大家普遍关心却又常常避而不谈的话题，并且巧妙地将其与“小康”这个我们共同追求的目标联系起来。我设想，书中可能探讨了随着时代变迁，中国人在性爱这件事上的变化，比如，以前可能更多的是为了繁衍后代，而现在，性爱在人们的生活中扮演着什么样的角色？它是否承载了更多的情感需求、心理慰藉，甚至是自我实现？而“非常罪”和“非常美”的说法，则让这个主题更加生动和立体。也许，一些曾经被认为是“罪”的行为，在今天反而变得可以被理解，甚至是一种个人自由的体现；而另一些，则可能因为社会的发展而产生了新的“罪”。同时，“非常美”又让人期待，性爱在解除束缚后，所能带来的那种纯粹的、美好的体验。我非常好奇作者是如何捕捉这些“非常”的瞬间，并将其编织成引人入胜的叙事。

评分☆☆☆☆☆

单凭《我们都要性小康——中国人性爱的非常罪与非常美》这样一个书名，就已经足以让我产生强烈的阅读欲望。它用一种非常直接、却又极具艺术性的语言，触及了中国社会一个既普遍又敏感的议题。我立刻联想到了当下中国社会正经历的巨大转型，经济的腾飞带来了物质的极大丰富，同时也深刻地影响着人们的思想观念，特别是关于情感和性爱。我推测，作者可能是想通过“性小康”这个概念，来描述一种正在形成的、与物质小康相匹配的性爱生活状态——它既有对基本需求的满足，也开始追求情感的深度和精神的契合。而“非常罪”与“非常美”的并置，则暗示了在这个过程中，存在着许多不确定性、冲突以及由此产生的各种极端现象。也许，是一些传统的道德观念与现代自由观念的冲突，导致了某些“罪”的出现；也许，是对性爱本质的重新认识，让人们发现了它“非常美”的一面。我渴望了解书中是如何细致地描绘这些“非常”的，它们是如何影响着每一个普通中国人的生活，又是如何折射出整个社会在性爱观念上的演进。