XIN [正版]此心光明万物生 于丹国学美文全新力作 从生活谈国学以国学悟哲思 让你看见中国人美好的 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 东诚翔通图书专营店

出版社： 长江文艺出版社

ISBN：9787535489609

商品编码：29537918381

丛书名： 此心光明万物生

XIN [正版]此心光明万物生（京东专享版）于丹国学美文·向善卷/详细目录

基本信息

书名:此心光明万物生（京东专享版）于丹国学美文·向善卷

定价：35.00元

作者:于丹

出版社：长江文艺出版社

出版日期：2016-09-01

ISBN：9787535489609

字数：

页码：224

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品标识：jd11968451

编辑推荐

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1.宣传语： 世间*难把握的，不是一生，只是一念。认真对待当下每一个念头，养出一生清朗的善意。 2.图书主要看点： ★全新：2016于丹只此新作。于丹私家美文，重磅推出。部分稿件更新于2016年春节。 ★反思：此卷为国学美文系列中，思辨性一卷。探讨了“心不乱，世界就不乱”，“幸福不是生命的全部意义”等极具话题性的主题。打破偏见，重开视野，美中务实。 ★国学：从儒释道原典，到经史子集各部，于丹从生活中感悟国学精神，乃十年回归之作。 ★美文：国学美文“真善美”之一，向善卷。不同于过去长篇讲稿式写作，延续求真卷《有梦不觉人生寒》写法。8个单元，56篇独立成篇的千字美文，讲述人性本“善”，是一种大我的担当。每篇辅之以精致、生动的“国学小站”。从生活谈国学，以国学悟哲思。字字珠玑，篇篇锦绣，图美情浓。既适合青少年阅读学习，又宜于女性抚慰心灵。

内容提要

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于丹“国学美文‘真善美’系列”第二本“向善卷”。《此心光明万物生》语出王阳明心学，从人生坐标的角度，将于丹私家美文结集成书；深入讨论：人性本善，并非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有关信仰的慈悲，是一种大我的担当。 全书分为“有所依”、“有所为”、“有君子风”、“有神仙骨”等八个侧面，惜缘向善；并配以“国学小站”和经典美图，让读者在一次次丰美的国学滋养中，感悟幸福的真谛，直面人生的考验。

目录

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有所依：老者安之，朋友信之，少者怀之 陌上心，缓缓归 爱是人生的暖意 家是一生的烙印 家有三人行 专属的天使 因为懂得 独自疼痛的时光 有所为：己所不欲，勿施于人 行走，与伟大相遇 心不乱，世界就不乱 仁者不忧 有不为斋 柔软的禅心 人间有味是清欢 休息也是一种修行 有朋来：以文常会友，唯德自成邻 朋友信之 世间美的关系 说话与听音 “放过”的善意 只生欢喜不生愁 茶中浮沉多少事 流沙与天堂 有学思：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相 一诺千金 姥姥的私塾 我的野生动物老师 此心光明，亦复何言 不如乐之 煎熬也是一种成全 把自己当自己 有君子风：望之俨然，即之也温，听其言也厉 幸福不是生命的全部意义 理玉 情分与本分 读心 观过识君子 心能转境 找回自己的魔法 有神仙骨：戒得长天秋月明，心如世上青莲色 凉风起时 我和谁都不争 晴丝吹来谁家院 生命的伏笔 舌尖上的四季 美的自己 谁怜风花雪月 有心成长：登东山而小鲁，登泰山而小天下 爱和善意的吉光片羽 童心本无用 留住相约的那场雪 相逢恨早 岁月风景 三十而立 针线有爱 有梦安顿：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 沐浴春风咏而归 *心能遨游多远 一生如诗 没钱的日子 取舍的气度 注定寻找 阳光就在更高处

作者介绍

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于丹，北京师范大学教授、博士生导师、首都文化创新与文化传播工程研究院院长、北京师范大学艺术与传媒学院副院长，国务院参事室特约研究员。 在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生了广泛影响。先后在我国内地、港台地区，及美国、英国、法国、德国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、巴西、新西兰、澳大利亚等国家地区进行千余场传统文化讲座，得到广泛的好评，并掀起了海内外民众学习经典的热潮。 著有《于丹〈论语〉心得》《于丹〈庄子〉心得》《于丹？游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》《于丹〈论语〉感悟》《于丹趣品人生》《人间有味是清欢》及《于丹字解人生》，其中《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖，国内累计销量已达600余万册，多次再版，已被译为30余种文字在各国发行，仅外文版销量已近40万册。 于丹国学美文系列已出版：《有梦不觉人生寒》。

文摘

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序言：一念 记得很多年以前，看到过一个故事： 一位将军，听人说“一念天堂，一念地狱”，心里不解，就急匆匆赶去寺里问老方丈。 方丈正在坐禅，将军冒冒失失开了口，老方丈眼睛都没睁开，很轻蔑地说：“你这样一介武夫，连个起码的礼数都没有，还配听什么修禅的道理。” 将军大怒，咣当一声拔出剑来，直指老方丈鼻尖“你个臭和尚，问你是给你面子，还不识抬举了？！” 方丈睁眼，一指将军：“此一念，你就在地狱。” 将军一怔，忽然羞赧，掷剑伏地：“在下失礼，本来是为求教于师父，还请师父宽恕。” 方丈淡淡地说：“此一念，你已经在天堂。” 随着长大，看见都市里的街道比宽，人的心量却比窄。开的私家车越来越好，路却越来越堵，以至于出现了路怒一族。于是常常想：浮沉忙碌间，我们还能不能照顾好每一个起心动念？ 《庄子·秋水》中称：“夔怜（虫玄），（虫玄）怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。”就是说一足的夔羡慕多足的（虫玄）跑得快，可多足的（虫玄）羡慕无足的蛇更快，有形的蛇呢，羡慕无形的风，而风知道自己的速度赶不上人的目光快，目光却明白世间快的是起心动念，一念即千里，什么都追不上。 所以佛家有句话“不怕念起，就怕觉迟”。人吃五谷杂粮，有七情六欲，有个诱因，难免就起了嫉妒、贪婪、烦恼、报复各种念头，关键是有没有一种觉悟能及时制止了念头，让自己明辨是非的理智赶在做傻事之前醒过来。 看“烦恼”二字，那是火冲上了顶、乱了心，而“觉悟”二字，恰恰是“见我心”。 于狂喜中、于暴怒中、于飞短流长的环境中，得见自己的心，都不容易。 世间难辨识的不是远方，是近处；难评价的不是网上的人和事，是自己。世间难把握的也不是一生，是一念。 一位朋友给我讲过一件乡村往事：三十多年前，在他女朋友家的村里，有一户人家的女儿跟人私奔，怀了身孕。这在八十年代初的中国乡村可是天大的笑柄，连续几家女眷来跟他后来的丈母娘议论这件事，可他这位准丈母娘就是不接一句茬儿。别人义愤填膺之余好奇追问这位邻居不表态的原委，老太太慢悠悠说了一句：“我家有四个还没出嫁的丫头，我不敢担保自己家的闺女个个不落话把儿，我也不敢笑话别人家的闺女”。 后来，这家的女儿都考了出去，个个很有出息。乡里都说，是为娘的家有规矩，口上也积德。 不敢幸灾乐祸，就是一念慈悲。 时时心存“不敢”，就熄了些自己的妄念，多了点儿对别人的恻隐。一念不炽，就烧不毁理智清明。 星云大师提倡的“三好运动”，无非就是“说好话，做好事，存好心”：言语上不妄语、不诽谤；行为中毋因善小而不为、毋因恶小而为之；那么心念上自然就养出善意来了。一念一行，生生不息，也就从当下绵延成了一生。 努力照顾好当下每一个念头吧。 1。幸福不是生命的全部意义 幸福就是生命的全部意义吗？我千万次地问自己。 有一年，我到柬埔寨大吴哥窟，寻访的“高棉的微笑”，却爱上塔普伦寺的角落里不起眼的“笑愁仙女”。这尊仙女像，左哭右笑两张脸，左跨一步是愁，右跨一步是喜，站在中间，则是喜忧参半。她的左边明明有一种深深的、寂寞的、深入骨髓的哀愁，而她的右边却始终笼罩着淡淡的、温柔的、慈悲隽永的欢喜。 夕阳披洒在砂砾上，有一种粗糙的温暖，小吴哥一片奇幻的金色……手指触摸上仙女像的瞬间，内心辽阔而安宁。笑愁仙女神秘莫测的表情，如同“八大山人”似哭还笑的签名，让我顿觉无比真实，这才是生命该有的模样。 我们一直在追求幸福，期待生活不着一丝哀愁，给予满满的笑意。稍有不顺，我们就苛责世界、埋怨他人。何时我们也能做一个能释然、懂接受，兀自绽放光芒的笑愁仙女？ 犹太精神病学和神经学专家维克多·弗兰克曾写过一本轰动世界的畅销书《生命的意义》。1941年，纳粹已经开始进入奥地利，犹太民族面临前所未有的浩劫。弗兰克正值而立，意气风发，已是成果斐然的学者。他还是有执照的医生，握有美国绿卡。弗兰克的妻子刚怀孕，只有移民避难，才可保持小家的完整。 然而，他的身体里终究流着犹太人的血，奥地利有他的信仰和民族。踌躇之间，弗兰克来到维也纳大教堂。在管风琴洪大的奏鸣声里，他痛苦地抉择。留下的理由是什么？，他是医生。身体有病的犹太人是会被批杀掉的，而作为医生，他可以给这些人开具健康证明。第二，他是儿子。虽然留在奥地利，并不能阻止父母被杀掉，但是，他可以陪伴老人度过生命的时光。于是，弗兰克带着这两个沉重的理由回到家。 如同神示。一到家，门口多出了一条残损的大理石，上面刻着“十诫”中的诫：你当孝敬父母。父告诉他：犹太会堂已经被纳粹摧毁了，这条大理石被捡回了家…… 1944年，弗兰克医生衣衫褴褛，形容枯槁，缓步走出纳粹集中营，他是全家的生还者。他的父母、妻子、孩子全都死在了那里。医生说：我不会后悔，生命的意义不只是追求幸福。 人性本“善”，并非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有关信仰的慈悲，是一种大我的担当。 在田沁鑫导演的话剧《北京法源寺》中，谭嗣同曾和法源寺的住持讨论慈悲：“慈悲可比善良大多了，慈悲是多么勇猛啊。”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”要有人活着，才能继续革命，变法不能只是一个笑话。还要有人留下赴死，有流血，有牺牲，才能警醒世界。 主动选择苦难，直面生死，始终在大信义的驱使下去面对生命的全部意义。慈悲不止是慈眉善目的真容，而是至刚至勇的担当。 什么是生命的全部意义？不再踟蹰于难捱的苦难，不再自得于点滴的善意，幸福不是生命的全部意义，更要勇猛直面残酷的人生。 国学小站： 《论语》中有很多关于“善”的论述，善首先是“爱人”，它在治国，在修身，在处世之道，也在行事之矩，关乎信念，也需要担当，比如： 子曰：“人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”（《论语·泰伯》）这是说一个人临终的话一般都是善意的，主要指处事待人要真诚、谦和、严肃、端庄，强调礼和信。 子曰：“笃信好学，守死善道。”（《论语·泰伯》）这是说做人要坚持自己的信念，勤奋学习，治国也要遵守一定的原则，既要有建功立业的进取精神，又要审时度事。 子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”（《论语·卫灵公》）这里的善，囊括了聪明才智、仁德、严肃认真的态度、合乎礼节等多种具体行为规范和心理品质。 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语·为政》）这是指品德高尚的人就能使社会进步、和谐。 2。此心光明，亦复何言 1472年，王阳明出生在风雨飘摇的大明王朝中叶。之前是蒙族雄威的元朝，之后是满族奢华的大清。明朝只是汉民族的一个落寞而孤绝的背影。 王阳明原名王云。五岁时，祖父为他改名王守仁。“守仁”源于《论语》：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”人生在世，智慧获取的一切，倘若没有仁爱的胸怀和坦荡的人格坚守；即使侥幸得到，也必将失去。 王守仁九岁，父王华考中了新科状元。他随父上任，从浙江迁至南京。初入学堂，他问老师：“什么是天下等事？”老师说：“念书。然后科举，像你爸爸一样，考状元。”小守仁很狂：“我以为不然。天下等事乃是做圣贤。”从此，他拼命读书，涉猎广泛，保持欢喜的蓬勃。远望金山寺，即兴口占：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。”15岁，他试图武功救国，沉迷于兵法，只身出走居庸关、山海关。17岁，他去江西娶，途经铁柱宫偶遇道士，习导引术。终于被岳父找回家，又拜师大儒，从此专注程朱理学。 所谓“格物致知”，“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”简单说，通过考察事物，获得知识。实现“修身齐家平天下”的人生理想。这回，王守仁选中了父官署中的竹子。“格”了七天七夜，穷究物理，把自己格得大病一场，又转投佛老。 由此，王守仁养病在会稽，讲学阳明洞，自号阳明子，世称王阳明。 王阳明二十多岁，已经打通儒、释、道、兵。然而，他连年落第，28岁才中。“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”一入侯门深似海，35岁那年，王守仁遭遇平生次流放——贵州修文县龙场驿。到达的时候，他已经37岁。 我多次寻访他悟道的阳明洞，流连他研读《易经》的玩易窝。巨大的山洞，四面积水。一个石凿的棺椁，就是他的私人财产。这里遍地毒蛇瘴气，少数民族语言不通。朝廷不理，朋友不帮，纯朴的少数民族接济了他。他端居澄默，明白了“格物致知之理”，一个人的心就是他的道理。“心外无物，心外无理。”何谓“阳明心学”？那是厄运之中，一个人凭借信念的自我救赎。而一颗心逐渐养大，就足以涵盖整个宇宙。 于是，他开始在山洞里办学——龙岗书院。学生问：“老师，一朵花开在南山，跟你的心有什么关系呀？”他说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”我们生于同一世界，而结论不同。原本，这世界的美与善，恨与仇，自在人心。 王阳明内有心性，外有武功。处江湖之远，他用文治传承。居庙堂之高，他以武功平定江山。流放归来，他一次次平叛，再用文明教化，收服人心。用自己瘦弱的肩膀，扛住了那个风雨飘摇的王朝。他说：“区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”诚然，破山中贼容易，破心中贼尤难。他一次次被贬，却从未蹉跎。他说：“知行合一。”有知识是行动的开始，是行动的主意。而有行动，是知识的结果，是知识的成就。 王阳明五十七岁时，死在江西南安的一条小船上。那个黎明，舟行靠岸，学生们泪眼相问：先生还有什么遗言？王守仁说了八个字：“此心光明，亦复何言。” 无论世界的真相如何，用爱的激情和能力改变它。心有担当，便是圣贤。 国学小站： “心学”作为儒学的一门学派，早可推溯自孟子，北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学”两字，并提出其宗旨为“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。阳明心学强调“心即是理”，即高的道理不需外求，从自己心里即可得到。所以，心学不同于其他儒学之处，就在于其强调生命活泼的性灵体验。 而王阳明本人就是一个热情好奇，忠于本心的人。他并没有生在一个多好的时代里，却把自己的生命准备得很好，用他的“身心之学，良心之教”，等待时代来选择他。 3。独自疼痛的时光 “千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这幅遗世而独处的景象，是红尘之外的一个永恒诱惑。很多时候，*心需要独处，需要自我放逐，然后从中获得宁静与力量。原本世界上，所有生命个体都是独立的。 每个生命的成长都必须穿越注定的磨难，没有任何一个人能够替代你。比如，我爱我的孩子，她要是磕了碰了，我可以替她去包扎，可以抱着哄她，但是我再心疼也不能代替她流血，疼痛。世界上没有无所不能的救赎，我们都需要生命的自救。 “心如已灰之木，身似不系之舟。问汝平生功业，黄州，惠州，儋州。”文豪苏东坡一生坎坷蹉跎，问他这辈子有什么功勋，这些都是他贬过官的地方，一直被赶到海南岛的天涯海角。 有，苏东坡和朋友出门游玩，突然下雨，手中没有雨具，同伴狼狈而逃，他浑然不觉，一人漫步在风雨中。 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 穿林打叶声固然汹涌澎湃，但是人心自空，可以不听。“何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。”何妨就在风雨中散步、吟啸，有竹杖，有芒鞋，步履轻捷。有风有雨不要紧，关键要问问自己的心怕不怕。如果你怕了，你就真的已经败给风雨。如果你不怕，风来雨来，“一蓑烟雨任平生”。穿越风雨，他能够逢着什么？“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”一阵春风把酒吹醒，觉得身上有一点点凉意，蓦然撞见前方山头斜阳正红。雨霁风停，回头再看来时路，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”一切都会开始，正如一切都会过去。 这个世界上善意和恶意的动静都很大。内心被现实无理挤压，未必就是不幸。无数独自疼痛的时光，终究需要自我去穿越。只要你对自己的生命拥有一份诚意，就能找到自救的力量。不自觉间融合许多人的生命，迅速发现自己的方向，让你的每一次经历都成为值得记忆的瞬间。 终有，我们穿越世相，笑看云起，送走心上踩过的动静，熬过独自疼痛的时光，于是惊艳，风雨之后，夕照温柔。 国学小站： 张孝祥一生屡被贬官，他是这样看待的：“应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”。就算短发萧疏、一腔清冷又有什么呢？我还可以自在地泛舟，生命还是很稳健。即使天地都没有光明了，只此一刻，我还能“孤光自照，肝胆皆冰雪”。 其实“孤光自照”转换为庄子的话，就是两个字——“葆光”。*心是一个府库，养心是为了葆有心的光芒。这种光芒不一定来自外界，而是内心里的深藏。只要我们每个人都能以自己的生命作为支点，保有*光芒，并能从别人的生命里，从历史文化中找到困顿时可以被救赎的力量，安稳时可以快乐的能力，我们就能安然度过那些独自疼痛的时光。 ……

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《此心光明万物生》并非一本孤立的国学著作，它更像是搭建了一座桥梁，连接着古老的东方智慧与现代人的心灵需求。本书的创作初衷，是希望引导读者从日常生活的点滴感悟中，触碰到国学所蕴含的深刻哲理，并通过这些哲理，重新审视和理解我们自身，以及周遭的世界。 于丹教授通过其一贯的亲切、深刻的解读方式，将晦涩的经典化为触手可及的智慧。她并非高高在上地讲述历史，而是将自己置于与读者相同的生活情境中，以一位同行者的姿态，分享她在国学海洋中汲取的养分。本书的核心理念——“此心光明，万物生”——并非一个抽象的概念，而是贯穿始终的生活体验。它强调的是，当我们的内心达到一种澄澈、明朗、充满善意的状态时，周遭的世界也会随之展现出勃勃生机，变得更加美好。 本书的结构设计，正是为了让这种“从生活谈国学”的理念得以充分体现。于丹教授选取了生活中人们普遍会遇到的困惑、挑战与喜悦，然后巧妙地从中引申出与之相关的国学思想。例如，在面对人际关系的摩擦时，她会引导我们回溯《论语》中关于“仁”的论述，理解宽容、理解与和谐的重要性；在遭遇挫折和失意时，她会借用《易经》的智慧，阐释顺应时势、保持韧性与乐观的精神；在追求个人成长与内心平静时，她会挖掘《道德经》中的“道法自然”，启示我们如何放下执念，回归本真。 这并非一本枯燥的学术论著，而是充满了生活气息的“国学美文”。于丹教授的语言生动、富有感染力，她善于运用生动的比喻、形象的描绘，将抽象的哲学概念变得鲜活有趣。阅读本书，就像是与一位智者促膝长谈，她的智慧如同涓涓细流，缓缓沁入心田，滋养着我们疲惫的心灵。她并非强行灌输，而是通过引导、启发，让读者自己去发现、去体会国学的美与力量。 本书最引人入胜之处，在于它如何帮助我们“以国学悟哲思”。于丹教授并没有停留在对经典的简单阐释，而是着力于将古圣先贤的思想，与现代人的生存状态进行对接。她鼓励读者将国学视为一种解决现实问题的工具，一种提升生活品质的指南。当我们在纷繁复杂的社会中感到迷失时，国学能够提供给我们安顿身心的力量；当我们在日新月异的时代中感到焦虑时，国学能够帮助我们找回内心的定力；当我们在追求物质的同时忽视精神需求时，国学能够提醒我们关注内心的成长与丰盈。 “让你看见中国人美好的”——这句话，是本书想要达成的最终目标，也是一种对民族精神的召唤。在现代化的浪潮中，我们有必要重新审视和挖掘我们民族文化中那些宝贵的东西。国学，正是我们民族精神的重要载体。通过学习国学，我们可以重新认识“仁爱”、“诚信”、“孝悌”、“礼义”等中华民族的核心价值观，并将它们内化于心，外化于行。这不仅是对民族文化的传承，更是对当代中国人精神风貌的塑造。 本书所探讨的国学内容，并非仅限于儒家，而是更广阔地涵盖了道家、佛家等中华传统文化的重要思想。于丹教授以其广博的学识，将这些思想融会贯通，形成了一个有机的整体。她强调，国学并非一套僵化的教条，而是一种灵活的智慧，能够根据不同的情境，给予我们不同的启示。 本书的价值，在于它提供了一种全新的视角来理解国学，也提供了一种全新的方式来生活。它告诉我们，国学并非遥不可及，而是触手可及；国学并非陈旧古板，而是充满生机；国学并非只为少数人所懂，而是能够惠及每一个人。 在快节奏的现代生活中，我们常常被各种信息轰炸，被各种欲望裹挟，内心的声音越来越微弱，与自然的连接越来越疏离。本书就像一股清流，能够帮助我们停下脚步，回归内心，重新倾听自己，重新感受生活。通过书中对于“光明心”的描绘，我们能够理解，真正的幸福和圆满，并非来自于外部的获得，而是来自于内心的觉醒和升华。 “此心光明，万物生”——这句话，是一种信念，也是一种实践。当我们的内心充满光明时，我们看待世界的方式就会改变，我们与世界互动的方式也会改变。我们不再局限于个人的得失，而是能够以一种更开阔、更包容的心态去接纳和理解他人。我们的目光不再只盯着眼前的琐碎，而是能够看到事物背后的规律和本质。 本书并非一本“填鸭式”的知识教材，而更像是一本“引导式”的心灵读物。于丹教授以其深厚的学养和真挚的情感，带领读者穿越时空的界限，与古圣先贤进行心灵的对话。她鼓励读者在阅读中思考，在思考中实践，在实践中感悟。 总而言之，《此心光明万物生》是一本能够触动灵魂、启迪智慧的国学美文。它以生活为切入点，以国学为载体，以“光明心”为核心，旨在帮助读者获得内心的平静与力量，理解生命的真谛，最终实现“中国人美好的”精神追求。它是一次文化的回归，一次心灵的洗礼，一次关于如何让生命更加丰盈、更加有意义的深刻探索。

评分☆☆☆☆☆

刚收到这本书，迫不及待地翻开，就被它清丽淡雅的封面设计吸引了。书名“此心光明万物生”本身就带着一种诗意和哲思，让人忍不住想要探寻其中蕴含的智慧。于丹老师的名字更是品质的保证，她的国学讲解总是那么深入浅出，充满人文关怀，总能在字里行间找到与自己生活的连接点。我一直很喜欢她从日常生活切入国学的角度，觉得这样才能真正把古老的智慧融入当下，让它变得鲜活起来。这本书的副标题“从生活谈国学，以国学悟哲思，让你看见中国人美好的”更是戳中了我的兴趣点。在快节奏的现代生活中，我们常常感到迷失，渴望找到内心的平静和生活的意义。我期待这本书能够像一盏明灯，照亮我前行的道路，让我重新认识中国文化的博大精深，并从中汲取力量，活出属于自己的那份美好。这本书的装帧也很精美，纸质优良，拿在手里沉甸甸的，充满了阅读的仪式感。我非常期待在接下来的日子里，能与这本书进行一场心灵的对话，在国学的海洋中遨游，在哲思的星空中闪耀。

评分☆☆☆☆☆

最近一直在思考人生的意义和价值，感觉很多时候被外界的喧嚣所干扰，找不到内心的方向。偶然间看到了这本书的介绍，书名“此心光明万物生”给我留下了深刻的印象。它所传递的积极向上的力量，以及“从生活谈国学，以国学悟哲思”的独特视角，都深深吸引了我。于丹老师的书我一直都很喜欢，她的文字总是有种直抵人心的力量，能够帮助我理清思路，找到内心的平静。我希望通过这本书，能够学习到如何从国学中汲取智慧，更好地理解生活，感悟人生。特别是“让你看见中国人美好的”这个副标题，让我对书中的内容充满了期待，我相信这本书能够引导我发现生活中那些被忽略的美好，并从中获得启示。在快节奏的现代社会，我们都需要这样一本能够帮助我们回归内心，寻找真善美的书籍，我相信这本书一定会是一次难忘的精神之旅。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本书，就被它充满诗意和哲理的书名所吸引。“此心光明万物生”，这是一种多么豁达的人生境界！我一直对国学有着浓厚的兴趣，但苦于找不到一个合适的切入点，很多国学读物都显得过于艰深。而于丹老师的作品，恰恰能以一种温婉而深刻的方式，将古老的智慧融入现代生活。这本书的副标题“从生活谈国学，以国学悟哲思，让你看见中国人美好的”，更是点明了它的核心价值。我期待在这本书中，能够找到关于如何运用国学智慧，来解决生活中的实际问题，提升个人修养，并最终实现内心的光明和成长。这本书似乎在告诉我们，真正的美好，源自于内心的丰盈和对生活的深刻理解。我迫不及待地想要深入其中，与智者对话，感受中华文化的博大精深，并在字里行间，找到属于自己的那份“光明”与“生机”。

评分☆☆☆☆☆

说实话，最近压力挺大的，工作上遇到瓶颈，生活上也有些不如意。无意间看到这本书的介绍，觉得它所传达的“此心光明”的气质，正好是我目前急需的。于丹老师的文章我一直很关注，她的文字有一种抚慰人心的力量，总能恰到好处地触动内心最柔软的地方。我尤其欣赏她将深奥的国学概念，用最通俗易懂的语言解释出来，让普通人也能轻松理解和运用。这本书的“从生活谈国学”这个角度，让我觉得非常贴近现实，不再是高高在上的理论说教，而是真正能帮助我们解决生活中的困惑，提升个人修养的智慧。我希望通过阅读这本书，能够学习到一些古圣先贤的智慧，在面对困难和挑战时，能够保持内心的平静与坚定，找到属于自己的“光明”，从而让周围的一切都随之焕发生机。这本书的理念，似乎是在告诉我们，真正的力量源自内心，只要内心足够光明，即使身处逆境，也能看到万物生长的希望。这种积极的生命态度，是我渴望拥抱的。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对中国传统文化充满好奇心的人，一直想深入了解国学，但总觉得很多书籍要么过于学术化，要么过于枯燥。直到我遇到了于丹老师的作品，才真正感受到了国学的魅力。她的书总是那么充满温度和人情味，能够将遥远的古代智慧，与我们当下的生活紧密联系起来。这本书的书名“此心光明万物生”，本身就带着一种东方哲学的美感，寓意着内心的光明能够引发万物生长。这是一种多么积极而富有生命力的表达！我非常期待能够在这本书中，找到关于如何修炼内心、提升境界的指导。特别是“从生活谈国学，以国学悟哲思”的提法，让我看到了将国学融入日常生活的可能性，不再是束之高阁的经典，而是触手可及的智慧。我希望这本书能帮助我更好地理解“中国人美好的”这一概念，从更深层次上感受中华文明的独特魅力，并从中汲取养分，让自己的生活更加充实和有意义。