基本信息
书名:中国家长怎么这么难:解惑中国家长的教育困境
定价:24.80元
作者:何文
出版社:湖南少年儿童出版社
出版日期:2011-09-01
ISBN:9787535863133
字数:
页码:210
版次:1
装帧:平装
开本:16开
商品重量:0.4kg
编辑推荐
了解了中国教育的结症,读懂了孩子的心灵,你就是一个教育家!
每一位成功爸爸的教子指南!
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《中国家长怎么这么难:解惑中国家长的教育困境》是一位教育家多年从事教育研究的深刻体会!
《中国家长怎么这么难:解惑中国家长的教育困境》的作者是何文。
内容提要
针对目前的教育现状和社会现实,《中国家长怎么这么难:解惑中国家长的教育困境》根据笔者的亲身经历,同时结合一些典型案例,对家长在家庭教育、孩子择校、补课、上培训班以及如何处理好与学校和老师的关系等方面遇到的难题进行了剖析,并提出了一些建议。
目录
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作者介绍
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文摘
说到教育,必须谈谈中国的教育史。
原始社会,“燧人之世,天下多水,故教民以渔”,“宓羲氏之世,天下多兽,故教民以猎”。不难发现,教育是根据现实需要而变化的,而且是大众化的,因为教民育人是维持整个部落发展、关乎族群生死存亡的大事。
到了奴隶社会,夏、商和西周开始推行奴隶贵族政治,垄断了文化教育。“学在府尹”,其教育对象只限于贵族子弟。“礼不下庶人”,此时的教育出现了等级分化,奴隶几乎是接触不到文化教育的。
春秋战国时期,诸侯争霸,社会处于大动荡、大变革时期,传统贵族秩序被打乱,官学教育体制也随之被打破,学术逐渐扩散到民间。于是,一个特殊群体——士人群体,应运而生。由于思想和教育活动是维护统治的基础,为求生存和扩张,各国统治者极力网罗和重用这些贤士。于是私学兴起,养士盛行,儒、墨、道、法等诸子百家站在不同的立场,各抒己见,相互辩驳,相互争鸣,同时又相互吸收、补充,使得这一时期的教育思想呈现出的广度和深度,极大地促进了思想文化的发展,并终在中国历史上形成了“百家争鸣”的文化盛况。
秦始皇统一六国后,极力推崇法家思想,他以暴力实现统一,以法为宗,以吏为师,焚书坑儒,结果激化了社会矛盾,终导致秦朝灭亡。刘邦建立大汉后,吸取了秦朝灭亡的教训,开始推行道家“无为而治”的思想,这在程度上恢复了社会经济和民间文化的自由发展。然而这种“无为”不利于维持封建统治。到汉武帝时期,采纳了董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”。“独尊儒术”这一政策的确立,不仅促进了汉代教育的大发展,而且对整个中国封建社会的教育都产生了重大而深远的影响,甚至影响到了中国的现代教育。
到了魏晋南北朝时期,由于战乱频繁、社会动荡等原因,官学时兴时废。而此时社会上佛、道、玄学盛行,儒学反而不受重视。在国家选拔人才方面,逐渐演变成贵族化制度,以至于形成“上品无寒门,下品无世族”的权力格局。
由于贵族化权力制度无法调和社会矛盾,隋唐统治者推行分科考试选拔人才,随后,这一制度逐渐成为定制,宋、元、明、清,历代沿用。这种以考试来选拔人才的科举制度,在中国历史上推行长达1300年之久,甚至于至今仍然如此。这也是中国教育存在问题的根源之一。
到了明清时期,程朱理学居于主导地位。但是,由于这一思想僵化、空洞,遭到王阳明为首的“心学”学派的反对。王阳明提出“心即理”,提倡“知行合一”和“致良知”的教育,他的这一教育思想,体现了儒家的实习实行精神,具有经世致用的倾向和人本主义色彩。后来王夫之、颜元等人又倡导“实学”、“实用”的教育理念,对理学教育和八股取士发起了更加猛烈的进攻。然而这种刚刚出现的“资本主义自由萌芽”的思想,被西方列强的枪炮和扼杀在了摇篮中。
五四运动的爆发,成为中国教育的分水岭。西方的民主、人权、科学和自由被强行嫁接到中国的教育体制上。国民党实行三民主义资产阶级教育,虽然在程度上统一了全社会的思想,表面上实现了国家的统一。然而,由于日本的入侵,加之国共两党的不和,教育再次陷入困惑迷茫之中。
国共“分手”后,党的早期教育是按马列主义的方式进行的,但终还是失败了。遵义会议后,党重新确立了中国的教育方式:中国党将教育作为革命斗争的武器,在进行土地改革的同时,积极开展工农革命教育,以新民主主义文化教育方针为指导,紧密为革命战争和根据地建设服务,面向工农大众,走群众办学路线,建立起一个由干部教育、群众教育和儿童教育构成的全新的教育体制,在办学和管理形式、学制和课程设置以及教学内容和方法上都有了众多创新和改革。这种“全民革命教育”在支援民主革命取得全国胜利方面,具有不可磨灭的贡献。 新中国成立后,当我们直接沿用革命时期的教育形式时才发现,社会主义要建立在半封建半资本主义统治遗留下的经济基础上是根本不可能的,而那时我党对于社会主义经济基础是什么也没有明确的概念。面对生存和发展问题,我们的执政党人认识到:中国的思想文化必须进行一场大变革。然而,让人意想不到的是,原本一场“思想文化”的革命却演化为一场政治运动,中国文化几乎在这场运动中被“革了命”。
1985年,《中央关于教育体制改革的决定》明确提出了普及九年义务教育的任务。1986年,《中华人民共和国义务教育法》颁布施行。1992年党的作出决策:到本世纪末基本普及九年义务教育,基本扫除青壮年文盲。“两基”作为当代教育发展的“重中之重”,成了我国教育发展的又一个重要指导思想。
……
序言
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这本书最让我感到震撼的地方,在于它对“教育公平”这个词汇的重新定义。我们常常把“公平”简单等同于“资源分配的均等”,但作者提醒我们,在分配本身就不均等的前提下,对所有人都要求用同一种标准去竞争,这本身就是一种结构性的不公。这本书没有浪费笔墨去抱怨,而是非常冷静地分析了这种“相对剥夺感”是如何一步步侵蚀家庭关系的。我特别关注到其中关于“期望值的管理”这一部分的论述,它探讨了父母对孩子的期望,如何从最初的“健康快乐”逐渐异化成对“社会地位”的投射。我常常在想,我到底是在为孩子铺路,还是在为我自己的“人生投资”负责?这本书没有直接回答,但它提供的分析框架,让我有能力自己去梳理出答案。它像一个陪审团的首席法官,用清晰的逻辑,对我们这个时代的教育困境做出了一个全面的判词,这个判词沉重但真实,值得所有身处其中的人细细品读。
评分说实话,这本书的叙事节奏有一种独特的、慢火炖汤的味道。它不是那种读起来让人肾上腺素飙升的“爆款”教育书,反而更像是一篇篇精心打磨的社会观察报告,带着一种学术的严谨性和人文的关怀。我本来以为会看到很多具体的案例分享,比如“我的孩子如何通过XXX方法考上了重点初中”,但这本书的格局明显要大得多。它聚焦于宏观的社会结构变迁,比如户籍制度、教育资源的区域不平衡,以及这种不平衡如何渗透到每一个家庭的餐桌对话中。我印象最深的是其中一章对于“精英教育的内卷化”的论述,作者没有用太多的专业术语,而是通过讲述一些普通家庭为了一个“好位子”所付出的时间、金钱乃至情感成本,构建了一个令人唏嘘的图景。读到那里,我停下来,看着窗外,感觉自己过去几年为了“不落后”而做的所有努力,似乎都找到了一个结构性的出口,虽然这个出口本身是堵塞的,但至少我不再责怪自己不够努力。
评分这本书的封面设计真是直击人心,那种带着点疲惫又充满期盼的眼神,一下子就把我拉进了那个每天都在“战斗”的教育战场。我是一个身处一二线城市,孩子刚上小学的母亲,我几乎是带着一种朝圣的心态去翻开这本书的。我期待看到一些关于“我们是不是都疯了”的集体反思,或者至少是一些可以让我喘口气的角落。然而,读完之后,我感觉这本书更像是一面冷峻的镜子,它没有提供速效药方,而是非常细致地剖析了我们这个群体焦虑的根源。它没有简单地指责“都是社会逼的”,而是深入挖掘了传统文化中的“望子成龙”情结与现代社会资源稀缺性之间的化学反应。我尤其欣赏作者在描述那些深夜辅导作业的场景时所用的那种克制而精准的笔触,仿佛能闻到空气中弥漫的咖啡因和心酸味。它让我意识到,很多时候,我们不是在教育孩子,而是在进行一场针对自身价值和未来安全感的军备竞赛。这本书的价值不在于提供“怎么做”,而在于提供“为什么会这样”,这种深层次的洞察,远比那些花里胡哨的育儿技巧更持久地影响我的思考。
评分这本书的文风非常沉稳,几乎没有煽情的部分,但这反而让它更有力量。它像一个经验丰富的老中医,把脉准确,但开的药方却需要食客自己去熬煮。我特别喜欢它对“中国式父母”身份认同的解构。很多时候,我们被社会定义成了“家长”,而不是“个人”。这本书小心翼翼地撕开了这层标签,探讨了在传统孝道和现代个体主义之间挣扎的父母们内心的分裂状态。它没有给我们提供一个“逃离”的选项,因为现实不允许,但它提供了一种“和解”的可能性——和解于自己的局限性,和解于外部环境的残酷。我感觉作者对父母群体的理解是带着深刻同理心的,他理解那种“明明知道不该这样,但身不由己”的困境。这种不带批判的叙述,反而让我更有勇气去面对自己教育理念中的那些自相矛盾之处,不再急于去追求一个虚无缥缈的“完美父母”形象。
评分阅读体验上,这本书的结构安排非常巧妙,它并非线性叙事,而是围绕几个核心的教育场景进行螺旋上升的探讨。比如,它会先从“兴趣班的选择”入手,看似是小事,但层层深入,最终导向的是社会阶层固化的宏大主题。我个人认为,这本书的最大突破在于,它把个体的情绪痛苦,成功地嵌入到了历史和社会的大背景下进行考察。我过去读的很多教育书籍,大多停留在心理学层面,教你如何更好地沟通,如何管理情绪,但这本书更像是拔高了一个维度,让我们看到,我们的情绪痛苦,其实是结构性矛盾在个体身上的投射。这对于我这种习惯于内耗的读者来说,是一种极大的释放——我开始明白,我的焦虑不是我一个人的“病”,而是一个时代病症的一部分。这种被理解的感觉,比任何具体的教育技巧都更让人感到安慰和震撼。
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