畲族习惯法研究——以新农村建设为视野 雷伟红 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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雷伟红 著

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• 新农村建设
• 法律社会学
• 少数民族
• 法律文化
• 田野调查
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• 雷伟红

店铺： 北京群洲文化专营店

出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308161121

商品编码：29449185354

包装：平装

出版时间：2016-11-01

基本信息

书名：畲族习惯法研究——以新农村建设为视野

定价：68.00元

作者：雷伟红

出版社：浙江大学出版社

出版日期：2016-11-01

ISBN：9787308161121

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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畲族是个古老而又有着灿烂文化的少数民族，畲族习惯法的内容可谓丰富多彩。由雷伟红著《畲族习惯法研究--以新农村建设为视野/浙江省文化工程丛书》以新颖的视角和多样的方法展示了畲族习惯法独特而丰富的内涵，着重探讨了畲族习惯法对我国新农村建设中法制建设的影响，还探讨了畲族习惯法对我国新农村建设中经济建设、政治民主建设和精神文明建设的影响。

内容提要

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目录

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导论
章畲族习惯法概述
节畲族习惯法的概念、特点
第二节畲族习惯法的功能
第三节畲族习惯法的产生、发展
第四节畲族习惯法的表现形式
第二章畲族宗族习惯法
节族
第二节房
第三节家
第四节畲族宗族习惯法的特点和作用
第三章畲族社会组织习惯法
节福宁山民会馆(三明会馆)
第二节其他社会组织
第四章畲族婚姻习惯法
节婚姻的成立
第二节婚姻缔结形式和程序
第三节夫妻关系和婚姻解除
第四节畲族婚姻习惯法的特色及其作用
第五章畲族的丧葬和宗教信仰及社会交往习惯法
节丧葬习惯法
第二节宗教信仰、宗教活动习惯法
第三节社会交往习惯法
第六章畲族的生产和分配习惯法
节农业生产习惯法
第二节狩猎生产习惯法
第三节副业生产习惯法
第七章畲族的所有权和债权习惯法
节所有权习惯法
第二节债权习惯法
第八章畲族习惯法的实施及纠纷解决
节畲族习惯法的实施
第二节畲族的纠纷解决习惯法
第九章畲族习惯法对畲族地区社会主义新农村建设的影响{上}
节畲族地区当代社会的变迁和畲族习惯法的传承与变迁
第二节畲族习惯法对畲族地区社会主义新农村建设中法制建设的影响
第十章畲族习惯法对畲族地区社会主义新农村建设的影响(下)
节畲族习惯法对畲族地区社会主义新农村建设中经济建设的影响
第二节畲族习惯法对畲族地区社会主义新农村建设中民主政治建设的影响
第三节畲族习惯法对畲族地区社会主义新农村建设中精神文明建设的影响37。
附录
参考文献
索引
后记

作者介绍

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雷伟线，畲族，浙江云和人，硕士生导师，浙江工商大学法学院副教授。兼任中国伦理学会民族伦理研究会理事、浙江省畲族文化研究会会员。先后主持省部级项目3项、市厅级项目5项，主编或参编著作4部。主要研究领域畲族法律文化、宪法、行政法。

文摘

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序言

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《苗族传统法律制度及其现代化变迁研究——以贵州某苗族村寨为例》 内容简介 本书聚焦于苗族传统法律制度的丰富内涵及其在现代社会转型中的演进轨迹，以贵州某苗族村寨的深入田野调查为基础，对苗族社会内部的纠纷解决机制、道德规范、惩戒体系以及社会秩序的维系方式进行了系统性的梳理和剖析。研究旨在揭示苗族传统法律制度在保障苗族社群稳定、维护民族文化传承、促进社会和谐等方面所发挥的独特作用，并探讨其在面对国家法律体系渗透、经济发展冲击、社会结构变迁等现代化挑战时所呈现出的适应性与局限性。 第一章：苗族传统法律制度的渊源与基本特征 本章将深入探究苗族传统法律制度的历史渊源。我们将追溯其起源，考察其如何从早期部落联盟的规则、祖先崇拜的禁忌、以及氏族社会的互助约定中逐渐演化而来。重点将放在分析那些构成苗族传统法律制度基石的文化、宗教和伦理观念，例如对祖先的敬畏、对自然的尊重、以及对社群和谐的追求。 在此基础上，本章将详细阐述苗族传统法律制度的基本特征。这包括但不限于： 习惯法的性质：强调其非成文性、集体性、口传性和相对稳定性。我们将考察习惯法是如何通过代代相传的口头叙述、长者经验的传授以及集体共识的形成来得以维系的。 调解与协商为主的纠纷解决模式：深入分析苗族社会在处理矛盾时，优先采用协商、调解、劝说等方式，而非诉诸强制性惩罚。我们将重点探讨在纠纷调解过程中，族老、寨长、德高望重者等关键人物所扮演的角色，以及他们是如何运用智慧和经验来化解冲突，恢复社区和谐的。 道德伦理的规范作用：揭示苗族传统法律制度中，道德规范与法律规则的深度融合。我们将考察那些被视为“好人”或“坏人”的行为标准，以及这些标准是如何内化为村民的行为准则，并在很大程度上预防和减少了社会冲突的发生。例如，诚实守信、尊老爱幼、互助友爱、克勤克俭等价值观是如何被强调并融入到日常生活的方方面面。 集体本位与社群责任：分析苗族传统法律制度中，个人权利相对于集体利益的相对弱化，以及个体行为如何受到整个社群的监督和约束。我们将探讨在集体利益受损时，个人所承担的责任，以及社群如何通过集体行动来维护共同利益。 惩戒的灵活性与多样性：考察苗族传统法律制度中，惩戒措施的非固定性和情境性。惩戒的目的更多在于教育和矫正，而非单纯的惩罚。我们将列举并分析多种多样的惩戒方式，如公开批评、赔礼道歉、经济赔偿、社区服务、甚至在极端情况下的驱逐出村等，并分析这些惩戒措施是如何根据具体情况、当事人的过错程度以及对社区的影响来灵活运用的。 第二章：苗族传统法律制度在村寨日常生活中的实践 本章将把研究的视角从宏观的制度分析转向微观的实践层面，通过生动的案例和田野调查材料，展现苗族传统法律制度如何在村寨的日常生活中发挥作用。 邻里纠纷的处理：我们将聚焦于邻里之间常见的矛盾，例如土地边界的争议、家禽家畜的侵扰、借贷关系的纠纷、以及因房屋修缮引发的矛盾等。通过具体的调解过程，展现苗族村民如何运用协商、说服、以及在族老主持下的共同协商来解决这些问题，维护邻里之间的和谐关系。 婚姻家庭中的法律规范：深入分析苗族传统婚俗中蕴含的法律意义。我们将考察订婚、结婚、离婚等环节的仪式和约定，以及这些约定如何规范男女双方及其家庭的行为，保障婚姻的稳定。同时，也将探讨在家庭内部，夫妻之间、长幼之间的权利与义务，以及如何通过传统习俗来处理家庭矛盾。 经济交往中的诚信与担保：考察苗族社会中，基于信任和口碑形成的经济交往模式。我们将分析在货物交换、借贷、合作生产等经济活动中，如何依靠道德约束和社群担保来维系交易的公平与安全。例如，邻里之间相互借用农具、互助耕作、以及在紧急情况下的经济援助等，都体现了深厚的互助精神和诚信原则。 社会交往中的禁忌与礼仪：详细阐述苗族社会中，那些看似琐碎但却至关重要的社交禁忌和礼仪规范。这些规范不仅是社会交往的润滑剂，更是维护社会秩序的重要组成部分。例如，对于来访者的接待方式、用餐时的座次安排、在公共场合的言行举止等，都蕴含着深刻的社会规则。 第三章：现代化进程对苗族传统法律制度的影响 本章将聚焦于现代化进程，尤其是国家法律体系的引入、市场经济的发展以及社会结构的变迁，对苗族传统法律制度所带来的深远影响。 国家法律体系的渗透与冲突：分析国家法律法规在苗族村寨的普及与实施过程。我们将探讨国家法律如何与苗族传统法律制度在具体实践中发生碰撞，例如，国家法律在财产继承、婚姻登记、合同管理等方面的规定，与苗族传统的习惯做法之间的差异。同时，也将考察村民对国家法律的态度，以及他们如何在国家法律与传统习俗之间进行权衡与选择。 经济发展与利益重组：研究市场经济的引入如何改变苗族村寨的经济结构和社会关系，进而对传统法律制度产生影响。例如，土地流转、外出务工、以及商品经济的发展，可能导致新的利益纠纷的产生，对传统的财产分配和继承方式提出挑战。同时，经济差距的扩大也可能加剧社会矛盾，对传统的社群互助模式构成压力。 社会结构变迁与权威转移：分析人口流动、教育水平提高、以及传统社会结构松动对传统权威的冲击。我们将考察在现代化进程中，传统族老、寨长等权威人物的地位是否受到影响，以及新的社会力量（如村委会、基层党员等）是如何介入到纠纷解决和乡村治理中。 传统文化价值的传承与失落：探讨现代化对苗族传统文化价值观的冲击，以及这种冲击如何体现在法律实践中。例如，对个人主义的强调是否会削弱集体本位的理念，对物质利益的追求是否会侵蚀传统的道德约束。 第四章：苗族传统法律制度的适应性与创新性变迁 本章将聚焦于苗族传统法律制度在现代化浪潮中的生命力，重点分析其所展现出的适应性与创新性。 选择性吸收与融合：考察苗族村寨在面对国家法律时，并非全盘否定或全盘接受，而是根据自身实际情况，对国家法律进行选择性吸收，并将其与传统习惯相结合，形成一种混合式的法律实践。我们将分析村民在不同情境下，会倾向于选择哪种法律体系，以及他们是如何解释和运用这两种法律体系的。 传统纠纷解决机制的韧性：尽管面临诸多挑战，但苗族传统的纠纷解决机制并未完全消失。本章将分析其能够持续发挥作用的原因，例如，其贴近生活、易于理解、成本低廉、以及能够更好地维护社区和谐等优势。我们将通过案例研究，展现一些村寨如何在保持传统纠纷解决方式的同时，也开始吸纳国家法律的一些原则和程序。 民间调解在乡村治理中的新角色：探讨在国家法律体系之外，苗族传统的民间调解力量如何在新的社会环境下，重新找到自己的位置，并在一定程度上参与到乡村治理中。我们将分析一些村寨如何通过制度化的民间调解组织，来化解社会矛盾，维护社会稳定。 文化自信下的传承与发展：分析在民族文化复兴的背景下，苗族社会如何重新审视和重视自身的传统法律制度。本章将关注一些村寨在积极挖掘、整理和传承传统法律知识的努力，以及他们如何试图在保持民族特色的同时，使其更好地适应现代社会的需求。 第五章：苗族传统法律制度的未来展望与建议 本章将在前文研究的基础上，对苗族传统法律制度的未来发展方向进行展望，并提出相关的政策建议。 构建多元法律体系的思考：在强调法治统一性的同时，如何认识到不同民族、不同地域的法律实践的独特性。本章将探讨构建一种更加包容和多元的法律体系的可能性，以及如何在这种体系下，更好地发挥苗族传统法律制度的积极作用。 国家与地方的协同治理：分析国家法律实施部门、基层政府、以及苗族社区自身在维护社会秩序方面的协同作用。提出如何通过加强沟通与合作，实现国家法律与民族习惯法的有机结合，形成良性互动的治理格局。 传承与创新的路径探索：研究如何通过教育、文化传播、以及制度创新等多种途径，来促进苗族传统法律制度的有效传承，并使其在现代社会中焕发新的生命力。例如，可以通过编写地方性法律普及读物，组织传统法律知识培训，鼓励青年一代学习和传承家族法等方式。 保护与发展相结合的政策建议：为国家相关部门、地方政府以及苗族社区自身，在如何更好地保护和发展苗族传统法律制度方面，提出切实可行的政策建议。这可能包括对传统法律实践的普查与研究支持，对民间调解组织的培育与扶持，以及在制定相关法律法规时，充分考虑民族地区的实际情况等。 本书的研究将为理解中国少数民族传统法律制度的复杂性及其在现代化进程中的命运提供一个生动的个案分析，并对中国法治建设的多元化发展提供有益的参考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，初看之下，有一种朴实而坚韧的力量扑面而来。“畲族习惯法研究——以新农村建设为视野”，这样的标题，就已经勾勒出了一种宏大的研究图景。我本身并非法律科班出身，对习惯法也只是略知一二，更多的是对少数民族文化和传统社会治理方式充满好奇。当我翻开这本书，首先吸引我的是作者雷伟红在序言中描绘的调研场景。她并非仅仅坐在书斋里，而是深入到畲族村落，与当地的村民、族老进行长时间的交流。我能想象到，在一个个灯火阑珊的夜晚，在飘着淡淡草药味的屋子里，在讲述古老传说时泛起涟漪的眼角，雷老师是如何一点点地将那些隐藏在日常生活中的规则、习俗、以及它们如何维系着一个族群的秩序，一一梳理清晰的。书中对这些调研细节的描绘，语言朴实却充满画面感，仿佛我置身于现场，感受着那些鲜活的、充满生命力的民族智慧。这种“研究”的方式，让我觉得不仅仅是在阅读一本学术著作，更像是在跟随一位人类学家，进行一场跨越时空的文化探险。尤其是在新农村建设这样一个宏大的时代背景下，重新审视和挖掘畲族习惯法，其意义非凡。这不仅仅是对历史的尊重，更是对未来乡村治理模式的一种深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

读这本书，我最深的感受是，作者雷伟红对畲族社会结构的洞察入微。她没有将习惯法孤立地看待，而是将其置于一个复杂的社会生态系统中进行分析。书中关于宗族制度、婚丧嫁娶的习俗、以及在处理土地纠纷、邻里矛盾时，习惯法所扮演的角色，都进行了详尽的阐述。我特别留意了书中关于“长幼尊卑”原则在习惯法中的体现，以及这种原则如何在现代社会中与法律发生碰撞与融合。雷老师的笔触非常细腻，她通过大量的案例分析，展示了习惯法在调节人际关系、维护社会稳定方面的独特功能。我尤其被其中一个关于“邻里互助”的案例所打动，虽然没有明确的法律条文规定，但世代相传的习惯法精神，促使村民在需要时伸出援手，形成了一种强大的社会凝聚力。这种力量，在当下一些高度个人化、原子化的社会环境中，显得尤为珍贵。她还探讨了当现代法律体系介入后，习惯法如何被选择性地继承、改造，甚至在某些方面被边缘化。这种动态的观察，使得整本书的研究视角更加立体和生动，让我看到了习惯法在时代变迁中的生命力与局限性。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对社会学和人类学略感兴趣的读者，我发现这本书提供了一个非常独特的视角来理解“法律”的内涵。雷伟红老师通过对畲族习惯法的深入研究，让我们看到，法律并非仅仅是国家机器的产物，它也可以是扎根于民间、源自生活经验的集体智慧。书中对“习惯”的定义和演变过程的梳理，让我对“法”的起源有了更深层次的理解。我特别喜欢书中关于“习惯法”与“成文法”在实践中的互动关系的研究。她并没有简单地将两者对立起来，而是展现了它们之间复杂的张力、相互借鉴以及融合的过程。比如，在处理一些新型的社会问题时，习惯法可能会提供一些“非正式”的解决方案，而这些解决方案又可能被纳入到成文法的修订中。雷老师在分析这些问题时，既有宏观的理论框架，又有微观的个案支撑，使得论述既有学术深度，又不失可读性。这种研究方法，让“法律”这个概念，不再是冰冷、刻板的条文，而是一种鲜活的、与人类社会生活紧密相连的文化现象。

评分☆☆☆☆☆

我一直对少数民族地区的社会变迁和发展充满了关注，而这本书恰好切中了这一核心议题。“以新农村建设为视野”的提法，让我看到了作者的现实关怀。雷伟红老师并没有把畲族习惯法仅仅当作一种历史遗迹来研究，而是将其视为推动新农村建设、实现乡村振兴的重要资源。她分析了习惯法中蕴含的集体主义精神、互助协作的价值观，这些在当前乡村社会发展中具有重要的借鉴意义。书中对习惯法在解决农村基层矛盾、调解纠纷方面的作用的探讨，尤其让我印象深刻。她还提出了在新农村建设中，如何“活化”和“善用”习惯法，使其在不违背现代法律精神的前提下，为乡村治理提供有益的补充。这种将学术研究与现实应用相结合的思路，让这本书具有了更强的现实指导意义。我能感受到作者在字里行间流露出的对畲族文化的珍视，以及对改善农村生活、提升村民福祉的殷切期望。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的启示在于，它打破了我对“法律”的刻板印象。我原以为法律就是国家颁布的、具有强制性的规则。但通过阅读雷伟红老师对畲族习惯法的研究，我才意识到，在很多社会群体中，存在着一种更具生命力、更贴近民情、更符合社会习惯的“软法”。书中关于“约定俗成”的形成过程，以及这些习惯是如何在潜移默化中影响人们的行为，规范社会秩序的，让我耳目一新。我特别被其中关于“规矩”的讨论所吸引，这种规矩并非强制性的，而是基于共同的认知和情感认同。在处理一些传统观念与现代社会规则之间的冲突时，习惯法往往扮演着一种“润滑剂”的角色。雷老师的论述非常严谨，她不仅梳理了习惯法的条文，更重要的是挖掘了其背后的文化根源和社会功能。这让我深刻体会到，理解一个社会的法律体系，不能仅仅局限于成文法，更要关注那些隐藏在日常生活中的、无形的力量。

评分☆☆☆☆☆

当我翻阅这本书时，仿佛置身于一个古老而充满智慧的少数民族社区。雷伟红老师的研究，不仅仅是对畲族习惯法的条文罗列，更是对这种法律智慧在现代社会中的生命力的探索。她将目光投向了“新农村建设”，这一宏大的时代背景，为习惯法的研究赋予了新的意义。我看到，在当代中国社会转型的大潮中，许多传统的社会规范正在经历前所未有的挑战。然而，作者通过大量详实的田野调查，展现了畲族习惯法所蕴含的独特价值。例如，书中对集体土地所有权、婚姻习俗、以及家族内部的责任分担等方面，习惯法是如何发挥调节作用的。更让我惊叹的是，作者并非简单地歌颂传统，而是客观地分析了习惯法在现代法律框架下的适应性问题，以及它如何在新农村建设中扮演积极的角色。这种既有历史纵深感，又有现实关怀的研究路径，让我对这本书的价值有了更深的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种对“秩序”的全新理解。我原以为，社会的秩序完全依赖于国家制定的法律。但雷老师的研究，让我看到了另一种“秩序”的来源——源自民族内部长期形成的习惯与规范。在阅读过程中，我特别关注了书中关于“纠纷解决机制”的部分。在许多情况下，畲族村民倾向于通过族中的长辈、族规来解决矛盾，而非直接诉诸国家法律。这种“内部消化”的机制，既能有效维护社区和谐，又能保留民族文化的独特性。作者在分析这些机制时，非常注重细节，她描绘了在处理具体案例时，不同的人物扮演的角色，以及最终达成的共识。这让我体会到，习惯法并非僵化的教条，而是一种动态的、灵活的、能够适应不同情境的智慧。而将这种研究置于“新农村建设”的宏观视野下，更让我看到了，如何借鉴和运用这些古老的智慧，来构建更具韧性、更具人情味的现代乡村社会。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对地方志和民族史感兴趣的读者，我一直对那些散落在民间、鲜为人知的法律体系抱有浓厚的兴趣。雷伟红老师的这本书，无疑满足了我这种好奇心。她对畲族习惯法的梳理，让我看到了一个民族如何通过长期的实践，形成一套独特的行为准则和价值体系。书中对“家法”、“族规”在日常生活中的具体运用，以及这些规则是如何在代际传承中不断被丰富和完善的，都进行了深入的探讨。我尤其欣赏作者的研究方法，她并没有满足于纸面上的资料，而是深入到畲族聚居区，与当地居民进行面对面的交流。这种“田野调查”式的研究，使得她的论述更加接地气，也更具说服力。将“新农村建设”作为研究视野，更是为习惯法的研究注入了新的生命力。它让我思考，在现代化的浪潮中，这些古老的法律智慧，如何能够焕发新的生机，为乡村的发展提供思想资源。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，优秀的学术研究，不仅要有严谨的逻辑和扎实的论据，更要有对研究对象深切的关怀和理解。雷伟红老师的这本书，恰恰体现了这一点。她对畲族习惯法的研究，并非冷冰冰的学术分析，而是饱含着对一个民族文化和生存状态的深刻体察。书中关于习惯法在调节农村社会关系、维护家族稳定、以及应对外部环境变化等方面的作用，都进行了详尽的阐述。我特别被书中对于“集体认同”和“社会责任”在习惯法中的体现的分析所打动。这些观念，在当下社会转型时期，显得尤为宝贵。而作者将其置于“新农村建设”的视野下进行研究，更展现了其前瞻性和现实意义。她并非简单地呼吁恢复传统，而是探讨如何在现代化的进程中，有选择地继承和发展习惯法的精髓，使其为新农村建设服务。这种审慎的态度和积极的探索，让我对这本书充满敬意。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我仿佛走进了一个由古老习俗和现代发展交织而成的生动画卷。雷伟红老师以“新农村建设”为宏大背景，深入挖掘畲族习惯法的独特魅力。我曾设想，习惯法不过是陈旧的规矩，但在作者的笔下，它却展现出惊人的生命力与适应性。书中关于如何通过习惯法来化解农村土地纠纷、调和邻里矛盾，甚至在应对突发性公共事件时，习惯法如何发挥其“软性”调节作用的论述，都让我眼前一亮。作者不仅细致地描绘了习惯法的具体内容，更重要的是，她揭示了这些习惯法背后的逻辑和精神内核。这种对“文化基因”般的探寻，使得整本书的研究充满了深度。我尤其欣赏作者在叙述中，没有回避习惯法在现代社会面临的挑战，而是积极探讨其与现代法律的融合之道。这种“取其精华，去其糟粕”的研究思路，为我们理解和运用民族传统智慧，提供了宝贵的借鉴。