西方哲学通史：西方近现代过渡时期哲学 刘放桐 9787010074757 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘放桐 著

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出版社： 人民出版社

ISBN：9787010074757

商品编码：29371677425

包装：平装

出版时间：2009-04-01

图书基本信息
图书名称	西方哲学通史：西方近现代过渡时期哲学
作者	刘放桐
定价	75.00元
出版社	人民出版社
ISBN	9787010074757
出版日期	2009-04-01
字数
页码
版次	1
装帧	平装
开本	16开
商品重量	1.022Kg

内容简介

本书的主旨就在自觉地把马克思在哲学上的革命变更与西方哲学的现代转型的历史过程结合起来考察。它作为研究西方近现代过渡时期的哲学史专著，对西方各国哲学从近代到现代的转型的阐释不仅以马克思主义为指导，而且是与马克思在哲学上的革命变更相比照来进行的。它不仅把后者也包括在内，而且把它当做全书的主线，揭示只有马克思的哲学变革才是由近代哲学到现代哲学转向的标志性的变更，才能真正体现这一时期时代精神发展的方向。西方近现代过渡时期哲学史是一部以马克思的哲学变革为主导的哲学史。 本书从历史和理论上论证和揭示西方哲学从近代到现代的变更是具有划时代意义的哲学思维方式的变更，它主要表现为由结构无所不包的理论体系转到面向现实生活和实践，标志着西方哲学发展转向了一个新的、更高的阶段；马克思在哲学上的变更不仅是西方哲学从近代到现代的变更中*有标志性意义的变更，也是整个哲学史上*有革命性的变更，这主要是因为它对以生产劳动为核心的现实生活和实践做出了为客观和科学的解释，把对物、自然的先在性的肯定与对人的能动性的强调统一起来，把唯物主义和辩证法统一起来，把解释世界和改造世界统—起来，把哲学与无产阶级的实践统一起来。

作者简介

目录

分卷序 绪论 哲学上的革命变更与现代转型 篇 西方哲学由近代到现代的转向 章 革命变更与现代转型的共同背景 节 世纪西方的社会历史特征 第二节 世纪西方科学的发展及其对西方哲学现代转型的影响 第三节 世纪西方哲学的危机及其必然结局 第二章 马克思在哲学上的革命变更 节 马克思哲学产生的社会历史条件和理论来源 第二节 马克思在哲学上实现革命变更的历程 第三节 马克思在哲学上的革命变更的意义 第三章 西方哲学的现代转型概述 节 西方哲学的现代转型的历史和理论根据 第二节 西方现代哲学的形成及其对近代哲学的 第二篇 世纪中后期的德国及其周边国家的哲学 第四章 非理性主义哲学思潮的出现 节 叔本华哲学 第二节 克尔凯郭尔哲学 第五章 形而上学的复兴与新康德主义思潮的兴起 节 洛采与形而上学的复兴 第二节 新康德主义思潮的兴起 第三节 早期新康德主义者朗格的哲学 第四节 柯亨和马堡学派 第五节 文德尔班和弗莱堡学派 第六节 世纪德国的生命哲学思潮 第六章 尼采哲学 节 尼采哲学的主题与风格 第二节 虚无主义与“重估一切价值” 第三节 视角主义、知识与真理 第四节 尼采的道德和政治学说 第五节 权力意志与永恒轮回 第六节 尼采哲学的地位与影响 第七章 世纪德国的科学哲学思潮 节 庸俗唯物主义 第二节 海克尔的一元论 第三节 赫尔姆霍兹的感官生理 第四节 奥斯特瓦尔德的唯能论 第五节 马赫和马赫主义 第三篇 世纪中期至世纪初的英国哲学 第八章 实证主义哲学思潮的兴起与约翰·密尔在哲学上的变更 节 实证主义思潮在英国兴起的思想文化背景 第二节 密尔其人及其基本思想倾向 第三节 密尔对英国经验主义的新论证 第四节 密尔的逻辑哲学 第五节 功利主义和政治自由主义 第九章 斯宾塞的综合哲学 节 原理 第二节 普遍进化理论 第三节 社会、政治和伦理学说 第十章 唯心主义哲学思潮在英国的复兴 节 柯勒律治、卡莱尔和世纪英国文学思潮 第二节 格林与世纪英国唯心主义的兴起 第十一章 布拉德雷和鲍桑葵的唯心主义 节 布拉德雷论知识与真理 第二节 布拉德雷论现象与实在 第三节 鲍桑葵的唯心主义 第四篇 西方近现代转折时期的法国哲学 第十二章 唯灵论与折中主义：从梅纳·德比朗到库辛 节 梅纳·德比朗 第二节 拉维松的唯灵论思想 第三节 折中主义：从库辛到于浮瓦 第十三章 实证主义——孔德及其后继者 节 孔德的实证主义 第二节 孔德之后实证主义的发展 第十四章 新批判主义：雷诺维叶和库尔诺 节 雷诺维叶 第二节 库尔诺 第五篇 世纪中期至世纪初期的美国哲学 第十五章 世纪中期以前美国哲学发展的历程 节 北美殖民潮的兴起与美国哲学的发端 第二节 北美的反殖民主义运动与启蒙思潮 第三节 美国的先验主义思潮与爱默生的思想活动 第四节 美国早期自然神论、唯物主义、实在论和进化论思潮 第十六章 世纪中期以后美国哲学中的唯心主义思潮 节 美国思辨唯心主义思潮的兴起 第二节 罗伊斯的唯心主义 第三节 美国人格主义及其历史演化 第十七章 美国哲学中的实用主义运动 节 美国实用主义的产生和流传 第二节 皮尔士与美国实用主义的形成 第三节 詹姆士与美国实用主义的系统化 代结论 马克思在哲学上的革命变更对西方现当代哲学的 外文参考书目 中文参考书目

编辑推荐

文摘

序言

西方哲学史：启蒙时代与理性之光 本书并非对西方哲学史进行全盘梳理，而是聚焦于一个尤为关键的转折时期——自17世纪中叶启蒙运动的萌芽，直至19世纪初德国古典哲学的鼎盛。这段时期，堪称西方思想史上的“理性时代”，科学革命的成就不断激荡着旧有的世界观，哲学则以前所未有的力度，将焦点从神学与经院哲学转向人类的理性能力、经验感知以及社会政治的建构。本书旨在深入剖析这一转型期的核心思想、关键人物及其相互激流，揭示理性如何一步步成为塑造现代西方世界的强大驱动力。 一、科学革命的余晖与新哲学思潮的涌动（17世纪下半叶） 17世纪是科学革命的辉煌时代，伽利略、开普勒、牛顿等巨匠以其精确的观测和革命性的理论，为人类认识世界提供了一种全新的、基于数学和实验的方法。这种方法的成功，极大地激发了人们对理性认识能力的信心，同时也对传统的、以亚里士多德哲学为基础的宇宙观和认识论提出了挑战。 在这样的背景下，哲学领域出现了两种主要的、互相对立又相互影响的思潮：经验主义与唯理论。 经验主义的代表人物，如英国的约翰·洛克，他坚信一切知识的源泉在于经验。洛克在《人类理解论》中提出了“白板说”，认为人的心灵在出生时如同一个没有刻字的白板，所有观念都是通过感觉（外部经验）和反省（内部经验）获得的。他批判了天赋观念的说法，认为即使是看似普遍的观念，也并非生而有之，而是通过后天习得。洛克的思想对后来的功利主义、自由主义以及教育理论产生了深远影响，他强调个体经验的重要性，为经验科学的发展奠定了哲学基础。 与洛克相对，唯理论的代表人物，如法国的勒内·笛卡尔（虽然笛卡尔的活跃期稍早，但其理性主义的影响贯穿整个近现代哲学史）以及荷兰的巴鲁赫·斯宾诺莎和德国的戈特弗里德·威廉·莱布尼茨，他们则强调理性在认识过程中的独立作用。笛卡尔以“我思故我在”的确定性开端，试图通过纯粹的理性思辨构建一套严密的哲学体系。他引入了“天赋观念”的概念，认为某些普遍而清晰的观念（如上帝、几何学原理）是先天的、不依赖于经验的。 斯宾诺莎则将笛卡尔的理性主义推向了极端的泛神论。他认为宇宙只有一个无限的实体，即上帝或自然，万物皆是此实体的不同属性或样式。他的《伦理学》以几何学的方式进行论证，试图通过理性的力量揭示存在的本质和人类的道德自由。 莱布尼茨则在唯理论的基础上，提出了“单子论”。他认为宇宙是由无数个孤立的、有感知能力的“单子”构成的，每个单子都独立运作，但又通过“预定的和谐”相互关联。他试图调和经验与理性，认为真理分为“必然的真理”（依赖理性）和“偶然的真理”（依赖经验）。 这两大思潮的辩论，为接下来的哲学发展奠定了基础，也预示着理性将成为解决哲学难题的中心工具。 二、启蒙运动的理性之光与怀疑精神（18世纪） 18世纪是启蒙运动的黄金时代，这一时期哲学不仅在认识论上继续深化，更将理性主义的旗帜高高举起，照射到政治、社会、道德、宗教等各个领域。启蒙思想家们相信，理性是人类认识真理、摆脱愚昧和迷信的唯一途径，他们呼唤解放个体的思想，挑战权威，提倡自由、平等、博爱。 法国的启蒙巨匠，如伏尔泰、卢梭和狄德罗，是这一运动的中坚力量。 伏尔泰以其犀利的笔锋，猛烈抨击教会的特权和宗教的狂热，倡导言论自由和宗教宽容。他的哲学思想融合了洛克的经验主义和笛卡尔的理性主义，但更侧重于实践性的批判。 卢梭则在启蒙运动中提出了更为激进的观点。在《社会契约论》中，他提出了“公意”的概念，认为合法的政治权威来自于人民的集体意志，而非君权神授。他对文明的批判，以及对人生而自由、却被社会枷锁束缚的深刻洞察，为后来的浪漫主义和革命思潮埋下了伏笔。 狄德罗则是百科全书派的领袖，他领导编纂的《百科全书》，集结了当时最前沿的科学知识和哲学思想，旨在普及理性知识，启迪民智。 然而，启蒙运动并非没有内在的张力。英国的戴维·休谟，将经验主义推向了怀疑主义的极致。休谟在《人性论》和《人类理解研究》中，对因果关系、自我同一性、外在世界的实在性等传统哲学概念提出了深刻质疑。他认为，我们所谓的因果关系，不过是习惯和联想的产物，而无法证明其必然性。他对归纳法的质疑，以及对宗教信仰的批判，都展现了理性在认识自身的局限性。休谟的怀疑主义，虽然在当时引起了广泛不安，但却为后来的德国古典哲学，特别是康德的批判哲学，提供了重要的出发点。 三、德国古典哲学：理性主义的巅峰与反思（18世纪末至19世纪初） 面对经验主义的挑战和怀疑主义的困境，德国哲学家们试图超越经验与理性的二元对立，构建一个更为完整和自洽的哲学体系。其中，伊曼努尔·康德的批判哲学是这一时期的里程碑。 康德在《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》三大批判著作中，完成了对人类认识能力、道德意志和审美判断的系统性考察。他试图解决的问题是：形而上学是否可能？数学和物理学知识如何可能？道德是否可能？ 康德认为，认识是理性与经验相结合的产物。我们并非被动地接受感觉材料，而是通过先天的心灵范畴（如空间、时间、因果性）来组织和构造经验。他区分了“现象界”（我们能够认识的世界）与“物自体”（超验的、不可认识的实在）。这种区分，一方面肯定了经验科学的合法性，另一方面又划定了形而上学考察的界限，从而为理性知识的界定和辩护。 在道德哲学领域，康德提出了绝对命令，认为道德行为的准则必须具有普遍有效性，并且能够被普遍立法。他强调人的自由意志和理性作为道德法则的来源，将道德建立在义务和责任之上，而非外在的功利或情感。 康德的哲学，既是对启蒙理性精神的继承和升华，也对其进行了深刻的反思和限定。他标志着西方哲学从“启蒙”走向“批判”，为现代哲学开辟了新的道路。 紧随康德之后，德国唯心主义哲学家们，如约翰·戈特利布·费希特、弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林和格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，则试图克服康德的二元论，构建更为彻底的唯心主义体系。 费希特强调“自我”的绝对主动性和创造性，认为一切存在都源于“绝对自我”的设定。 谢林则提出了“同一性哲学”，试图在自然与精神、客观与主观之间建立起一种直观的联系。 黑格尔是这一时期的集大成者。他发展了辩证法，认为历史和现实是通过“绝对精神”自我展开和认识的过程。他的《精神现象学》、《法哲学原理》等著作，深刻地分析了意识的发展、社会政治的演变以及历史的必然性。黑格尔的历史哲学和辩证法，对后来的马克思主义以及存在主义等思潮产生了巨大影响。 结语 从17世纪中叶的科学理性勃兴，到18世纪启蒙运动的理性之光普照，再到19世纪初德国古典哲学的理性自觉与深刻反思，西方哲学在这一百多年的历程中，完成了从经院哲学向现代哲学的根本性转变。理性不仅被视为认识世界的工具，更被看作是塑造人类社会、实现个体自由的根本力量。尽管其中不乏激烈的争论和深刻的怀疑，但正是这种不断的自我挑战和超越，奠定了西方近现代思想的基石，其影响至今仍在延续。本书所梳理的，正是这一波澜壮阔的思想史篇章的核心脉络。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的冲击，远比我最初想象的要深刻得多。我一直对西方哲学史抱有浓厚的兴趣，尤其是在那个思想爆炸、旧秩序摇摇欲坠、新思潮此起彼伏的近现代过渡时期。我曾阅读过一些零散的著作，但总感觉缺乏一条清晰的脉络，无法将那些看似独立闪光的思想家和理论体系有机地串联起来。刘放桐先生的这部作品，就像一位经验丰富的向导，在我迷茫的探索之路上点亮了一盏明灯。他没有简单地罗列人物和观点，而是深入挖掘了那个时代特有的历史语境和社会变革，将哲学思想的萌芽、发展和演变置于一个宏大的叙事框架之中。读这本书，我仿佛亲身经历了那个充满辩论和创新的时代，感受到了笛卡尔的怀疑精神如何动摇了经院哲学的大厦，斯宾诺莎的泛神论如何挑战了传统的宗教观念，莱布尼茨的单子论又如何为认识论提供了新的视角。更让我着迷的是，作者对于这些思想之间内在联系的梳理，他清晰地展示了前人思想如何成为后人批判和发展的起点，又如何相互启发，共同塑造了西方思想史的走向。这本书不仅仅是一部学术著作，更像是一次与历史对话的旅程，让我对人类思想的演进有了更深刻的理解和敬畏。那种严谨的学术态度，加上流畅生动的语言，使得原本枯燥的哲学史变得鲜活起来，引人入胜。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，要真正理解一个时代的思想，就必须深入了解那个时代的社会、政治和科学背景。而这正是刘放桐先生的《西方哲学通史：西方近现代过渡时期哲学》最让我赞赏的地方。他并没有将哲学思想孤立地处理，而是将其置于文艺复兴、宗教改革、科学革命等一系列重大历史事件之中进行考察。例如，他详细阐述了哥白尼、伽利略等科学家的发现如何挑战了亚里士多德的地心说，进而动摇了教会的权威，为唯理论和经验论的兴起奠定了基础。他还深入分析了宗教改革如何引发了对个人自由和理性思考的重视，这与笛卡尔“我思故我在”的出发点有着深刻的内在联系。作者在梳理马基雅维利政治思想的时候，也充分结合了当时意大利城邦林立、权力斗争激烈的现实。这种将哲学与时代深度融合的写作方式，使得本书的叙述逻辑异常清晰，也让读者能够更直观地理解那些抽象的哲学概念是如何回应现实世界的挑战，又是如何塑造了人类的思维方式。我尤其喜欢作者对几位关键人物之间思想联系的细致描绘，比如他如何将斯宾诺莎的泛神论看作是对笛卡尔二元论的一种激进回应，又如何分析了莱布尼茨试图调和科学与宗教之间矛盾的努力。这种层层递进、逻辑严密的分析，让我对近现代哲学的发展有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对哲学史有一定了解的读者，我总是希望能找到一本能够提供深度分析和独特视角的著作。刘放桐先生的《西方哲学通史：西方近现代过渡时期哲学》恰恰满足了我的这一期望。这本书并非简单的知识堆砌，而是充满了作者深刻的见解和独到的分析。他对于近现代过渡时期哲学思潮的梳理，不仅仅局限于人物和理论的介绍，更着重于揭示这些思想背后所蕴含的时代精神和价值取向。例如，作者在论述笛卡尔的怀疑主义时，没有止步于其认识论的层面，而是深入探讨了这种怀疑精神在政治、宗教和社会领域的潜在影响。在分析霍布斯和洛克的政治哲学时，作者不仅仅对比了他们关于国家起源和政府形式的不同观点，还巧妙地将他们的思想与当时英国资产阶级革命的进程联系起来，展现了哲学如何深刻地影响了政治实践。我尤其欣赏作者对一些“边缘”思想家的关注，他没有仅仅将目光锁定在那些名垂青史的巨匠身上，而是挖掘了一些被历史尘埃掩埋但同样具有重要意义的思想家，并阐述了他们对主流哲学思潮的贡献和影响。这种广度和深度的结合，使得本书的学术价值极高，也为我打开了新的研究视野。

评分☆☆☆☆☆

我之所以对刘放桐先生的这部作品如此着迷，很大程度上是因为它在处理复杂哲学体系时展现出的卓越的清晰度。近现代哲学，尤其是过渡时期的哲学，其思想的复杂性和内在的张力往往令人望而却步。从笛卡尔对理性的绝对自信，到休谟对经验的极致推崇，再到康德试图调和二者的艰巨努力，中间还穿插着斯宾诺莎、莱布尼茨、洛克等一大批重要思想家的贡献。很多人在阅读这些哲学家的著作时，常常会陷入概念的迷雾，或者对他们之间的内在逻辑感到困惑。然而，刘放桐先生凭借其深厚的学养和精妙的笔触，将这段纷繁复杂的哲学史梳理得井井有条。他善于抓住每个思想家最核心的论点，并以通俗易懂的语言加以阐释，同时又不失学术的严谨性。他特别注重揭示不同思想家之间的批判与继承关系，让我们看到一个思想如何引发另一个思想的产生，一个理论如何被另一个理论所修正或颠覆。例如，他对于理性主义和经验主义两大阵营的划分与比较，以及他对康德“哥白尼式革命”的详尽解读，都极大地帮助我理解了西方哲学发展的主线。阅读这本书，我不再感到被庞杂的哲学知识所压倒，而是清晰地看到了思想的光芒是如何在历史的长河中闪耀，并最终汇聚成近现代哲学的主流。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，一本真正优秀的历史著作，不仅要提供准确的历史事实，更要能够引导读者去思考历史的意义和价值。刘放桐先生的《西方哲学通史：西方近现代过渡时期哲学》在这方面做得非常出色。他并没有将哲学史仅仅当作一系列事件的记录，而是深入探讨了这些哲学思想是如何回应时代的需求，又如何反过来塑造了历史的走向。例如，作者在分析文艺复兴时期人文主义的兴起时，不仅介绍了其代表人物和核心观点，还深刻地阐述了它如何挑战了中世纪以神为中心的宇宙观，重新确立了人的价值和尊严，并为后来的启蒙运动奠定了思想基础。他对于宗教改革的论述，也不仅仅停留在宗教冲突层面，而是深入挖掘了其背后所蕴含的个体自由、良心自主等重要思想，这些思想对近现代政治哲学产生了深远的影响。我尤其喜欢作者在梳理科学革命与哲学之间的关系时所展现的洞察力。他清晰地表明，科学革命的理性精神和实证方法，不仅改变了人类对自然界的认知，也深刻地影响了哲学研究的方法和方向，催生了唯理论和经验论的对立与融合。通过阅读这本书，我不仅学到了知识，更重要的是，我学会了如何去理解历史，如何去思考思想的价值，以及思想在人类文明进程中所扮演的重要角色。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最深刻的体验之一，便是作者对于哲学思辨过程的生动展现。通常，哲学史的叙述容易变得枯燥，只呈现结论而忽略了思想家们是如何一步步走向这些结论的。但刘放桐先生在这本书中，巧妙地将读者带入了那些伟大的思想家们的心灵现场，让我们看到了他们的困惑、挣扎、以及最终的顿悟。他没有简单地介绍笛卡尔是如何开始怀疑的，而是详细描绘了笛卡尔在孤独的思考中，是如何一层层剥去那些看似确凿无疑的知识，最终找到那个“我思故我在”的坚实基石。对于斯宾诺莎的泛神论，作者不仅仅是给出其最终的哲学体系，而是追溯了斯宾诺莎在理解上帝、世界和人的关系时所经历的深刻的理性探索，以及他如何试图以几何学的方法来构建其伦理学体系。在讨论休谟的怀疑论时，作者更是将他如何通过对因果关系、自我同一性等概念的解构，展现了他对人类认识能力的深刻挑战，以及这种挑战所带来的哲学困境。通过这种对思辨过程的细致描绘，我不仅理解了哲学理论本身，更重要的是，我体会到了哲学作为一种探索真理、反思世界的方式的魅力。这是一种智力上的冒险，是一种对人类认知边界的不断拓展，而刘放桐先生的叙述，则成为了这次冒险最可靠的向导。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的评价，可以说是从一开始的“好奇”逐渐升级为“敬佩”。我最初是带着想要了解西方近现代哲学究竟是如何从古希腊哲学演变而来的疑问开始阅读的。然而，在阅读的过程中，我逐渐发现，这本书所呈现的不仅仅是一个简单的演变过程，而是一场思想的激荡、一场深刻的变革。作者对于那个时期思想家们提出的各种问题的精准把握，以及他们试图给出的不同解答，都让我惊叹不已。例如，在认识论领域，如何才能获得可靠的知识？是依靠理性，还是依靠感官经验？这个问题在笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等理性主义者和洛克、休谟等经验主义者之间引发了持续的辩论。而作者对于这些辩论的梳理，不仅展示了双方观点的异同，更揭示了他们各自所面临的挑战以及他们如何试图克服这些挑战。在形而上学领域，关于实体、属性、因果关系等问题的探讨，更是千丝万缕，错综复杂。刘放桐先生的叙述，却能够像梳理乱麻一样，将这些复杂的思想脉络清晰地呈现出来。我尤其欣赏他对康德哲学的高度评价，并认为康德是那个时代哲学发展的集大成者，他试图调和理性主义与经验主义的伟大尝试，为后来的哲学发展开辟了新的道路。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，是我个人非常欣赏的。刘放桐先生在学术的严谨性与文学的感染力之间找到了一个绝佳的平衡点。他能够用清晰、流畅的语言来阐述极其复杂的哲学概念，让即便是对哲学不太熟悉的读者也能从中受益。例如，在介绍斯宾诺莎的“实体”概念时，他并没有使用过于晦涩的术语，而是通过类比和生动的解释，让我们理解了斯宾诺莎哲学中那个统一而无限的存在。在描绘笛卡尔的怀疑过程时，他的文字充满了戏剧性，仿佛让我们看到一个哲学家在思想的孤岛上艰难跋涉。同时，作者也没有牺牲学术上的严谨。他对每一位思想家的核心观点都进行了准确的概括，对他们的思想脉络也进行了深入的分析。他在阐述马基雅维利政治思想时，对当时意大利政治环境的描述，以及对马基雅维利“现实主义”政治哲学的解读，都显得非常到位。这种将学术深度与文学魅力相结合的写作方式，使得阅读这本书的过程本身就是一种享受，而不是一种负担。它不仅增长了我的知识，更重要的是，它激起了我对哲学更深层次的兴趣，让我愿意去主动探索那些伟大的思想。

评分☆☆☆☆☆

我选择阅读这本书，很大程度上是因为我对近现代哲学史的“转折点”特别感兴趣。而刘放桐先生的《西方哲学通史：西方近现代过渡时期哲学》恰恰聚焦了这个至关重要的时期。从文艺复兴到启蒙运动，这段时间是西方思想史上的一场大革命，旧的知识体系被打破，新的世界观被建立。作者在这本书中，成功地描绘了这场革命的全景。他从人文主义的兴起开始，展现了人类中心主义如何逐渐取代神学观念，为个体理性和自由思想的萌芽提供了土壤。随后，他深入分析了科学革命如何以其独特的理性方法和实证精神，颠覆了古老的宇宙图景，并对哲学研究产生了深远的影响。我特别喜欢作者对笛卡尔“我思故我在”这一论断的解读。他不仅阐述了其认识论的意义，更重要的是，他揭示了这一论断如何成为近现代哲学中主体性哲学的开端，以及它如何深刻地影响了后来的思想家。作者在论述经验主义时，也清晰地梳理了洛克和休谟的思想，以及他们如何通过对感官经验的强调，对理性主义提出了挑战。这种清晰的逻辑和深入的分析，让我对那个时期哲学思想的复杂性和多样性有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样的普通读者而言，一本好的哲学史读物，最重要的是能够帮助我理解那些抽象的哲学概念是如何与我们的生活和认识世界的方式相关的。刘放桐先生的这本书在这方面做得非常出色。他并没有将近现代哲学史的演变描绘成一个孤立的学术史，而是始终将哲学思想与当时的社会、政治、文化背景紧密联系起来。例如，在介绍马基雅维利的政治思想时，他详细阐述了当时意大利城邦之间复杂的政治格局，以及这种现实如何促使马基雅维利提出“现实主义”的政治哲学。在论述洛克的政治哲学时，他对自然权利、社会契约等概念的解释，更是与当时英国资产阶级革命的兴起和发展紧密相连。他让我们看到，这些哲学思想不仅仅是书斋里的空谈，更是对现实社会问题的回应，是对人类生存状态的深刻反思。我尤其欣赏作者在最后部分对于康德哲学意义的阐释。他认为康德集大成地回答了那个时代提出的种种哲学问题，并为后来的德国古典哲学奠定了基础。通过阅读这本书，我不仅学到了知识，更重要的是，我感受到了哲学思想的生命力，以及它们如何塑造了我们今天所生活的世界。