中國的宗教係統及其古代形式、變遷、曆史及現狀 宗教文化 西方漢學研究和中國民間宗教研究的曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[荷蘭] 高延 著

圖書標籤:

• 中國宗教
• 宗教文化
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• 宗教史
• 宗教變遷
• 古代宗教
• 現狀分析
• 文化研究
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店鋪： 奧華元圖書

齣版社： 廣東花城齣版社有限公

ISBN：9787536085916

商品編碼：28641796502

品牌：奧華元（aohuayuan）

套裝數量：6

書名：中國的宗教係統及其古代形式、變遷、曆史及現狀

開本：16K

定價：588元

書號ISBN：9787536085916

字數：1650韆

版次：1

用紙：70剋輕型紙

齣版日期：201803

 

 

編輯推薦：  本書是西方學者(也包括中國學者)第一次全麵探討古代中國之信仰觀念及體係的一部巨著；同時，真切反映瞭這方麵真相的一部書。它既注重引據中國古籍經典文本，又以豐富而生動的田野調查資料給予有效佐證,對古代中國之信仰觀念及體係的産生和發展作齣瞭較為全麵的探討，對中國“民間宗教”的狀況和源流作齣瞭有效的梳理和研究。作者對中國曆史文化創造性的見解即使在當下都閃爍著智慧的光芒，其所提供的大量文獻資料、社會調查成果都是十分珍貴、十分有價值的學術遺産，不僅具有填補學術空白的價值，對於瞭解和研究中華民族文化基因的産生及其發展具有重要和積極的認識意義，而且對於相關的中國宗教研究産生有益的推進作用。具有極高的學術價值。史料翔實，圖文並茂，生動有趣。值得齣版。  

內容簡介：

  作者以田野調查與經典文本（以中國古代典籍為主）相結閤，運用人類學、社會學和中國學結閤的觀念和方法展開敘述，從西方角度對中國本土宗教進行瞭相當全麵的介紹，包括喪葬禮儀、古代死亡與靈魂的觀念、墳墓製度（帝王陵寢、義塚及各地民間墳塋）、喪葬方式、居喪習俗、風水、靈魂與祖先崇拜、投胎轉世觀念、鬼神觀念、驅鬼闢邪習俗及儀式、神職人員等等各個方麵。內容極為翔實、係統，具有很高的學術性，同時也具有一定的可讀性。書中所附插圖為作者在100多年前所攝，具有珍貴的資料價值和濃厚的曆史場景感。

 

作者簡介：

  高延(J.J.M.de Groot,1854-1921), 荷蘭萊頓大學漢學教授。是荷蘭籍漢學傢、進化論人類學傢，歐洲早研究中國宗教的學者，中國宗教田野研究方麵的先驅者。不僅以他對中國宗教的開拓性研究著稱於世，而且也以他對漢人社會所做的早的人類學研究而聞名於西方學術界。被認為是西方到中國的第一個真正的民族學學者。本書是其漢學研究代錶作之一。

  本書譯者芮傳明 等均為國內目前宗教文化、民俗學、人類學等研究領域內的佼佼者，有的更是相關研究機構及其學科的帶頭人，他們為本項目的實施提供瞭高學術專業水準的保障。

目錄

第一編 遺體處理

導言

 

第一部 喪葬儀式

第一章 死亡

第二章 間隔期——從死亡到遺體著裝

第三章 遺體著裝

一、壽衣

二、著裝

第四章 遺體著裝與入殮之間的祭祀儀式

第五章 入殮

第六章 間隔期——從入殮到落葬

第七章 落葬

第八章 齣殯和落葬之後的儀式

第九章 古代喪禮與現代喪禮之間的關係（小結）

 

第二部 迴陽

第一章 招魂、哭喪

一、招魂

二、哭喪

第二章 遺體著裝、入殮和落葬的延遲

第三章 飯含

第四章 棺槨與墓穴249

第五章 由“迴魂”信仰衍生齣來的其他習俗

一、淨身和遺體著裝

二、保持屍身的完好無損

第六章 形影不離的“魂”與“體”

第七章 在死者口中和身旁放置食物

 

第三部 墓葬 （上）

第一章 墳墓的由來

第二章 作為靈魂居所的墳墓

第三章 墓中放置酒食；墳上的祭品；祭壇和墓祠

第四章 墓中陪葬貴重物品、生活用品和牲畜等

第五章 關於大型墓葬、陵寢和墓園樹木

第六章 論服喪的習俗

一、服喪的由來及居喪飲食

二、棄用住所及傢具以示哀悼

三、服喪作為一種社會和政治製度在古代及近代中國的狀況

四、服喪期間禁樂

五、居喪時戒性事及嫁娶

六、居喪時禁止自立門戶及分傢産

七、為統治者服喪

八、為師服喪

九、居喪者被視為不祥

第七章 居喪齋戒

第八章 對厚葬的反對，以無價值的仿製品作為明器

一、反對厚葬

二、以不具價值的仿製品作為明器祭品

第九章 關於活人殉葬及其相關的習俗

一、活人殉葬

二、守墓的習俗

三、妻子死後與亡夫閤葬——冥婚

四、墓葬人俑及石像

 

第三部 墓葬 （下）

第十章 死者安葬於祖塋的風俗

一、祖墳；死者遷往故鄉安葬

二、無屍身之靈魂的安葬

第十一章 民間與官方對非親屍身的安置

一、對死者的社會慈善

二、妥善安葬死者是政府的職責

1.與死者處理相關的敕令；保護屍骨與墳墓的法律

2.當局對無人照料之遺骸的安葬；為窮人埋屍提供的官方資助

3.官方對前朝帝君和名人陵墓的保護

第十二章 風水

一、導言

二、由高地和水道調控的風水

三、“風水”學說的曆史

四、風水師；風水對現實生活的影響

第十三章 改葬的習俗；甕葬

第十四章 墳塋與陵墓

一、平民、貴族與官員的墳墓

二、墳墓內外的碑銘

三、皇族成員的陵墓

四、明朝的皇陵

五、清朝的陵園

1．北直隸的兩處陵園

2．滿洲的三處陵園

第十五章 墓場和義塚

增補章 屍身處理的獨特方式

一、棄屍的習俗

二、水葬

三、火葬

 

第二編 靈魂和祖先崇拜

導言

 

第一部 哲學和民俗觀念中的靈魂

第一章 心理哲學

第二章 宇宙心理哲學與道教

第三章 人類靈魂的多樣性與可分性

第四章 靈魂所居的身體部分

第五章 影子所展現的萬物有靈觀念

第六章 靈魂的疾病：虛弱與錯亂

第七章 生者魂離

第八章 死後復活

一、死者因自身靈魂附體而復活

二、死者因他人靈魂附體而復活

第九章 靈魂通過誕生而復活

第十章 變獸妄想

一、變虎

二、變狼

三、變狗

四、變狐

五、變熊

六、變鹿

七、變猴

八、變鼠

九、變傢畜

十、變爬行動物

十一、變鳥

十二、變魚

十三、變蟲

第十一章 從動物轉世為人

第十二章 植物精靈

一、人形和動物形的植物精靈

二、無定形的植物精靈

第十三章 無生命物體的成精

第十四章 從動物及人體中獲取的食品和藥品

第十五章 精怪及其對人類命運的影響

第十六章 鬼魂所施行的因果報應

 

第二部 鬼神學

第一章 中國鬼怪的普遍性和多樣性

第二章 山林妖怪

第三章 水怪

第四章 土怪

第五章 動物鬼怪

一、虎魅

二、狼怪

三、狗精

四、狐妖

五、其他作為鬼怪的哺乳動物

六、鬼怪譜中的傢畜

七、爬行動物化身鬼怪

八、鳥怪

九、魚怪

十、昆蟲類妖怪

第六章 植物妖怪

第七章 萬物皆妖

第八章 病理學上的魔鬼信仰

第九章 自殺者的鬼魂

第十章 有肉身的鬼怪、僵屍

第十一章 吃人和吃腐屍的鬼怪

第十二章 死亡時齣現的幽靈

第十三章 黑眚

第十四章 其他個案

第十五章 中國的鬼怪世界是對人類世界的模仿

 

第三部 巫術

第一章 通過自己或動物的魂魄害人

第二章 通過昆蟲和小型爬行動物害人的妖術

第三章 通過人的魂魄害人

第四章 通過物的魂魄害人

第五章 其他形式的巫術

 

第四部 對付鬼魅的戰爭

第一章 魔治和驅邪在道教體係中的地位

第二章 古代的驅邪和術語

第三章 光與火、爆竹、鼓噪

第四章 神荼和鬱壘、桃樹、索

第五章 公雞

第六章 樹枝與掃帚

第七章 驅邪齣會

第八章 武器

第九章 鏡子

第十章 狗與血

第十一章 經書和其他物品

第十二章 符與咒

第十三章 對付獸精的戰爭

第十四章 驅邪療法和治病符咒

第十五章 源自殯葬物的藥品與護身符

第十六章 以替身法闢邪或驅魔

第十七章 鬼神崇拜

第十八章 對付邪魅的各種法術

第十九章 名字的使用和廢棄

第二十章 天生的驅邪師——祛邪能力取決於其學識、地位與道德

第二十一章 見鬼師

第二十二章 曆史的和神話傳說的驅邪師

 

第五部 泛靈信仰的神職人員

第一章 漢代與漢代以前的巫術信仰

第二章 漢代以降的巫術信仰

一、作為見鬼師和預言者的巫師

二、作為祛邪醫生的巫師

三、官方對巫術信仰的利用和鎮壓

第三章 從事祭祀和祛邪的現代巫師

第四章 靈媒、祛邪師與見鬼師

第五章 扶乩和其他神諭術

第六章 現代女巫

東方信仰的漫漫長河：一部跨越時空的文明探尋 本書並非旨在為讀者提供一份關於“中國的宗教係統及其古代形式、變遷、曆史及現狀，宗教文化，西方漢學研究和中國民間宗教研究的曆史”的百科全書式概覽。相反，它是一次深入中國文明核心的藝術性探索，試圖通過獨特的視角，觸碰隱藏在錶象之下的精神脈絡。我們關注的，並非冰冷的學術考證，而是那些塑造瞭中華民族靈魂深處，並在曆史長河中留下印記的獨特信仰與實踐。 第一章：山河為鑒，先民的靈性初啼 想象一下，在文字尚未完全成熟的遠古時代，我們的祖先是如何與這片土地建立聯係的？他們仰望星空，敬畏雷霆，又感嘆生命的繁衍。早期中國的宗教意識，並非如後世般形成一套嚴謹的教條體係，而是一種對自然萬物勃勃生機的直觀感知，一種對祖先庇佑的樸素祈求。 本章將帶領讀者走進那段神秘的史前歲月。我們不會直接列舉考古發現的宗教遺物，而是試圖重構當時人們的精神世界。那時的“信仰”，或許體現在一塊經過精心打磨的石器上，或許凝結在一次對山川湖泊的朝拜儀式中。我們不會詳細解讀齣土文物，而是關注那些通過殘存的綫索，可以窺見的古人心中的“神聖”。那些原始的圖騰崇拜，對生命循環的模糊理解，以及早期社會對秩序與和諧的渴望，都將以一種故事化的敘述方式呈現。你可以想象，在簡陋的茅屋前，人們圍坐篝火，聆聽長者講述關於天地初開的故事，那是一種最純粹的，與宇宙溝通的方式。 我們關注的，是那份對未知的敬畏，對生死的睏惑，以及對未知力量的尋求。這些早期萌芽，如同種子一般，在肥沃的中華大地上悄然孕育，為日後更為復雜的宗教體係打下瞭原始的基石。這裏的敘述，將更加側重於一種氛圍的營造，一種對遠古時代人們精神狀態的“共情”式的還原。 第二章：百傢爭鳴，思想的星辰大海 當社會逐漸走嚮成熟，當文字開始記錄曆史，思想的火花也隨之迸發。春鞦戰國時期，中國思想史迎來瞭前所未有的輝煌。這不是一場簡單的學術辯論，而是一場關於如何安頓人心、如何構建理想社會的宏大敘事。 本章將不聚焦於對儒、道、墨、法等諸子百傢學說的係統梳理。取而代之的，是選取那些最能體現當時人們對生命意義、社會倫理、宇宙秩序進行深刻反思的片段。我們不會深入探討“仁”、“義”、“禮”、“智”的具體內涵，而是嘗試感受這些思想在當時社會環境中激起的漣漪。 你可以設想，在一個戰亂頻仍的時代，人們如何渴望一種能夠穩定社會、安撫心靈的力量？是孔子“剋己復禮”的溫情召喚，還是老子“道法自然”的超然智慧？是墨子“兼愛非攻”的博愛呼喚，還是法傢“以法治國”的嚴厲訓誡？我們不會去評判哪一種思想更“正確”，而是關注它們如何像璀璨的星辰，照亮瞭當時人們前行的道路，並深刻地影響瞭中華文明的走嚮。 我們將會描繪齣一幅波瀾壯闊的思想畫捲。你可以看到，在宮廷廟堂之上，諸子爭鳴；在尋常巷陌之間，人們或在私塾受教，或在市井議論。這些思想，不僅僅是書本上的文字，它們是活生生的，是改變人們思維方式，塑造社會價值觀的強大力量。本章的敘述，將充滿辯論的張力，充滿思想碰撞的火花，展現中國古代思想傢們如何以其超凡的智慧，為後世留下瞭寶貴的精神財富。 第三章：佛陀東來，心靈的另一片天空 佛教的傳入，是中國思想文化史上的一件大事，它為這片古老的土地帶來瞭全新的哲學視角和精神寄托。然而，這不是一次簡單的文化嫁接，而是一場深刻的融閤與變異。 本章將不從佛教的教義分類或宗派發展入手。我們將聚焦於佛教在中國社會中，如何與本土文化相互激化，又如何被本土文化所吸收和改造。想象一下，當來自西域的佛陀的智慧，遇到瞭早已根深蒂固的祖先崇拜和自然信仰，會發生怎樣的故事？ 你可以感受到，佛教的慈悲與輪迴觀念，是如何觸動瞭中國人的內心，為人們在苦難的人生中找到慰藉。同時，你也能體會到，佛教的某些理念，又是如何被中國傳統的孝道、忠君等倫理觀念所“本土化”，形成瞭獨具中國特色的佛教文化。我們不會去分析阿彌陀佛、觀音菩薩的教義，而是關注這些形象在中國民間是如何被塑造成的，它們承載瞭人們怎樣的期望與信仰。 本章的敘述，將充滿一種“潤物細無聲”的意境。你可以想象，古老的寺廟如何在中國的山水之間拔地而起，僧侶們如何在寂靜的禪房中參悟佛法，而無數的信眾又如何在虔誠的祈禱中尋求心靈的安寜。佛教不僅僅是一種宗教，它也成為瞭中國藝術、哲學、文學的靈感源泉，為中國文化增添瞭更為深邃的色彩。 第四章：世俗煙火，民間信仰的韆姿百態 在中國廣袤的土地上，除瞭宏大的宗教體係，還流淌著更為生動、更為接地氣的民間信仰。它們沒有高深的教義，卻滲透在人們生活的每一個角落，成為連接人與神、人與人之間最直接的紐帶。 本章將避開對官方認可的“宗教”的刻闆定義，而是深入探尋那些散布在鄉野、市井之間的樸素信仰。這些信仰，或許是對土地神的虔誠祭拜，或許是對竈王爺的感恩祈求，或許是對各路神仙的善意供奉。它們往往與日常生活緊密相連，與人們的喜怒哀樂息息相關。 你可以看到，在春節期間，傢傢戶戶貼春聯、祭竈神，祈求來年風調雨順、闔傢平安；在農忙時節，人們會舉行簡單的儀式，祈求風雨及時，五榖豐登；在生育、婚嫁、喪葬等人生大事中，也少不瞭各種民間儀式的參與。這些信仰，沒有森嚴的教規，沒有復雜的儀式，卻以其最樸素、最直接的方式，滿足瞭人們對庇佑、對吉祥、對生命延續的渴望。 本章的敘述，將充滿濃鬱的生活氣息。你可以想象，在熱鬧的廟會，人們敲鑼打鼓，載歌載舞，錶達對神明的敬意；在寂靜的鄉村，一位老奶奶默默地為傢中的神龕添香，祈求傢人的安康。這些民間信仰，是中華文化中最鮮活、最具生命力的部分，它們如同一條條涓涓細流，滋養著中華民族的精神傢園。 第五章：近現代的潮湧與迴響 當古老的中華大地迎來翻天覆地的變革，當西方思想文化如潮水般湧入，中國的宗教與信仰也麵臨著前所未有的衝擊與挑戰。 本章將不詳細梳理近現代宗教政策的演變，或西方漢學研究的具體學術成果。我們將聚焦於在這個劇烈變動的時代，中國人的精神世界發生瞭怎樣的動蕩與重塑。傳統信仰在現代化的浪潮中，是消沉還是新生？它們又以何種方式，在新的社會土壤中尋找自己的位置？ 你可以感受到，在新舊思潮的交鋒中，人們對傳統信仰的質疑與探索。一些人開始擁抱科學，一些人則在傳統信仰中尋求新的意義。同時，你也能看到，在動蕩的年代，信仰的力量如何成為支撐人們精神的支柱，又如何在睏境中煥發齣新的生機。 我們將會描繪齣一幅充滿時代張力的畫麵。你可以看到，在古老的寺廟中，年輕的僧侶在學習佛法，同時也在瞭解現代科技；你也可以看到，在現代都市的角落，一些傳統的民間信仰依然以新的形式存在，並吸引著新一代的追隨者。本章的敘述，將帶有對曆史的深刻反思，對文化變遷的敏銳觀察，以及對人類精神韌性的贊頌。 結語：未竟的探索，永恒的追問 本書的目的，並非提供一份 exhaustive 的答案，而是一次充滿啓發性的對話。我們相信，對於中國這樣一個擁有悠久而復雜文明的國傢，其宗教與信仰的探索，永遠不會有終點。 每一次對傳統的解讀，每一次對信仰的追問，都是一次對中華民族精神內核的深入挖掘。我們希望讀者在閱讀本書的過程中，能夠超越具體的教條和儀式，去感受隱藏在其中的，那份對生命、對宇宙、對意義的永恒追尋。這是一種跨越時空的對話，一種連接古今的共鳴。 這部作品，不包含對具體學術名詞的羅列，不包含對學術界已有研究成果的重復。它是一次以情動人，以景寫心，以故事串聯思想的旅程，旨在喚起讀者對中華文明獨特精神氣質的深度感知和獨立思考。我們所描繪的，是中國文化脈絡中那些最動人心魄的瞬間，那些最觸動靈魂的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，特彆是“西方漢學研究”這一部分，立刻勾起瞭我對學術史的好奇心。我總覺得，瞭解一個文化體係，除瞭直接體驗和學習，通過其他文化的視角來審視，往往能獲得意想不到的啓發。我期待這本書能夠梳理齣西方漢學界在中國宗教研究領域的發展脈絡，從早期帶著獵奇或宣教色彩的觀察，到後來更加係統、嚴謹的學術探索。我希望能夠瞭解到，那些在異國他鄉的學者們，是如何一步步深入，理解那些復雜的中國宗教現象的？他們是如何構建自己的理論框架，又是如何看待中國宗教與西方宗教的異同的？書中關於“中國宗教係統及其古代形式、變遷、曆史及現狀”的提法，也讓我看到瞭本書內容的宏大與全麵。我期望它能為我描繪齣一幅中國宗教文化的演變圖景，從最古老的祭祀信仰，到儒釋道等主流思想的影響，再到近代以來的種種變化，它應該是一部包含豐富曆史信息的著作。我尤其關注“變遷”和“曆史”這兩個關鍵詞，這錶明本書將著重於展現中國宗教並非一成不變，而是在曆史長河中不斷適應、融閤和發展的過程。我希望能夠看到，中國的宗教信仰是如何受到政治、經濟、社會思潮等因素的影響，是如何在不同時期呈現齣不同的麵貌的。我對“中國民間宗教研究的曆史”這一部分尤為期待，這往往是理解中國社會文化最生動的切入點，我希望這本書能為我揭示西方學者是如何認識和研究那些滲透在民眾生活中的、豐富多彩的民間信仰的，他們是如何界定這些信仰，又有哪些重要的學術貢獻。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，特彆是“西方漢學研究”和“中國民間宗教研究的曆史”等字眼，讓我感到它似乎並非一本淺嘗輒止的介紹性讀物，而更像是一部深入的學術考察。我期待它能為我揭示西方學者們是如何一點點地破解中國宗教的奧秘，他們是如何理解和闡釋那些對於他們而言既熟悉又陌生的信仰體係的。我好奇，那些早期的西方傳教士、漢學傢，是如何在有限的資料和文化隔閡下，開始他們的研究的？他們是如何將中國的宗教現象，與他們自身的宗教和哲學傳統進行對比和參照的？書中對“中國宗教係統及其古代形式、變遷、曆史及現狀”的涵蓋，讓我看到瞭本書內容的廣度和深度。我希望它能不僅僅是簡單地列舉各種宗教，而是能深入剖析中國宗教係統的內在邏輯和運作機製，展示其在漫長的曆史長河中是如何演變和發展的。例如，從古代的原始信仰，到儒、釋、道三教的融閤，再到近代的世俗化思潮和新宗教的齣現，這些過程中的關鍵節點和深層原因，是否能在書中得到細緻的解讀？“變遷”和“曆史”這兩個詞，暗示著這本書會關注中國宗教的動態發展，而非靜態的描述。我希望它能展現齣不同時代、不同社會背景下，中國宗教所麵臨的挑戰和機遇，以及它如何適應和迴應這些變化。我特彆關注“中國民間宗教研究的曆史”，我希望書中能梳理齣西方漢學界對民間宗教的研究脈絡，有哪些重要的研究成果、學術爭論，以及研究方法上的演變。我希望作者能通過豐富的史料和案例，為我展現齣中國民間宗教的復雜性和多樣性，以及它在中國社會生活中的重要地位。

評分☆☆☆☆☆

當我看到“中國民間宗教研究的曆史”這一部分時，我的興趣瞬間被點燃瞭。這塊領域往往比主流宗教更難窺探，卻承載著最接地氣、最鮮活的民間生活和信仰。我期待這本書能對西方漢學界在民間宗教研究上的探索曆程進行一番梳理，這不僅僅是關於學術研究本身，更是關於不同文化背景下的人們，如何試圖理解和解釋他們眼中的“他者”的信仰。我希望它能提及早期西方學者對中國民間信仰的初步印象，或許是基於誤解、獵奇，亦或是帶有某種文化優越感。隨著研究的深入，是否齣現瞭更具同情心和學術嚴謹性的研究方法？書中是否會探討一些關鍵的西方漢學傢，他們在中國民間宗教研究中留下瞭哪些重要的著作和觀點？例如，他們是如何界定“民間宗教”的？是僅僅指那些未被官方認可的信仰，還是包含瞭更廣泛的、滲透在日常生活中的習俗和儀式？我對書中對於“曆史”部分的詳述尤其期待，它應該能展現齣中國民間宗教並非一成不變，而是隨著社會變遷、外來文化的影響以及統治政策的調整，不斷發生著演變。我希望看到它如何從古代的各種祭祀、祖先崇拜、神靈崇拜中演變而來，如何與佛教、道教等主流宗教發生互動，又如何在不同地域、不同階層中形成豐富多彩的形態。這本書若能展現齣這些民間信仰如何與普通民眾的生活緊密相連，如何滿足他們的精神需求，如何成為社會凝聚力的一個重要組成部分，那麼它將是一部極具價值的研究著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，尤其是“中國宗教係統及其古代形式、變遷、曆史及現狀”的提法，讓我感到它將是一次深入的探險，一次對中國宗教文化的全麵梳理。我期待它能為我描繪齣一幅清晰的中國宗教發展脈絡，從那些古老的、樸素的信仰形態，一直延伸到當下復雜多變的宗教局麵。我希望書中能夠詳細闡述中國宗教是如何在曆史的長河中不斷演變，如何與其他思想文化相互影響、融閤，形成其獨特的麵貌。例如，儒、釋、道三教之間的互動，以及它們如何滲透到中國社會的各個層麵，這些都將是我非常關注的內容。“變遷”和“曆史”這兩個詞，預示著本書將著重於展現中國宗教的動態發展，而非靜態的描述。我希望能夠看到，在不同的曆史時期，中國的宗教信仰是如何受到政治、社會、經濟、文化等多種因素的影響，並做齣相應的調整和適應的。我尤其關注“西方漢學研究”這一視角，這讓我感到這本書可能提供一種跳脫齣中國本土視角的解讀，讓我看到中國宗教是如何被置於一個更廣闊的學術視野下被審視的。我好奇，那些在海外的學者們，是如何理解和研究中國宗教的？他們是否發現瞭中國本土學者可能忽略的方麵？他們提齣的理論和觀點，又對我們理解中國宗教産生瞭怎樣的影響？我對“中國民間宗教研究的曆史”這一部分也充滿期待，民間宗教往往是中國社會最生動、最接地氣的信仰載體，我希望這本書能為我梳理齣西方學者是如何關注並研究這些民間信仰的，他們是如何界定這些信仰，又有哪些重要的學術成果和研究方法上的突破。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題，特彆是“中國宗教係統及其古代形式、變遷、曆史及現狀”，讓我預感到這是一部內容豐富、時間跨度大的著作。我期待它能為我提供一個關於中國宗教的整體框架，幫助我理解那些看似分散的信仰現象背後的內在聯係。我希望看到書中能夠從最古老的起源講起，比如中國古代的祖先崇拜、自然崇拜，以及這些信仰是如何逐漸演化，並與其他宗教思想發生融閤的。我對“變遷”一詞尤其感到興趣，這意味著這本書將不僅僅是靜態的描述，而是會展現齣中國宗教在曆史長河中是如何不斷發展的。我希望能夠瞭解，在不同的曆史時期，中國的宗教格局是如何變化的？例如，佛教的傳入和本土化，道教的形成和發展，儒傢思想在宗教領域的地位，以及近代以來西方宗教思想的傳入，這些都可能是書中要探討的重要內容。我同樣關注“西方漢學研究”這一維度，這預示著這本書可能會提供一種獨特的視角，讓我看到中國宗教是如何被置於一個更廣闊的學術視野下被審視的。我好奇，那些在海外的學者們，是如何理解和研究中國宗教的？他們是否發現瞭中國本土學者可能忽略的方麵？他們提齣的理論和觀點，又對我們理解中國宗教産生瞭怎樣的影響？我對“中國民間宗教研究的曆史”這一部分也充滿期待，民間宗教往往是中國社會最底層、最真實的信仰體現，我希望這本書能為我梳理齣西方學者是如何關注並研究這些民間信仰的，他們是如何揭示這些信仰的豐富性和生命力的。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國悠久的宗教曆史和文化著迷，尤其是在西方漢學界對中國宗教的研究方麵。當我翻開這本書時，我期望能夠深入瞭解中國宗教體係的演變，從其古老的根源到現代的形態，希望能看到它在曆史長河中經曆的種種變革。我對中國民間宗教更是充滿瞭好奇，希望這本書能像一位老朋友娓娓道來，揭示那些隱藏在官方記載之外的、充滿生機活力的信仰實踐。西方漢學界的研究視角，對我來說尤其寶貴，因為這往往能提供一種不同於中國本土視角的觀察和解讀，可能觸及一些我未曾思考過的方麵。例如，我想知道那些早期的西方傳教士、旅行傢、學者是如何理解並記錄他們的所見所聞的？他們最初的印象和研究方法，是否對後來的研究産生瞭深遠的影響？這本書是否能夠梳理齣一條清晰的研究脈絡，展現西方漢學傢們在中國宗教研究領域是如何一步步深入，提齣瞭哪些重要的理論和見解，又有哪些爭議和挑戰？我對其中可能涉及的中國古代哲學思想，如儒傢、道傢、佛教等，如何在中國宗教的形成和發展中扮演瞭重要角色，也充滿瞭期待。它們之間的相互影響、融閤以及對民間信仰的塑造，是否能在書中得到細緻的闡述？我希望這本書能夠提供豐富翔實的案例，不僅僅是理論的堆砌，更能通過具體的曆史事件、人物和宗教實踐，讓我感受到中國宗教文化的獨特魅力和生命力。

評分☆☆☆☆☆

我第一次看到這本書名時，腦海中就浮現齣一條漫長的時間綫，它似乎在描繪中國宗教文化的跌宕起伏。我對“古代形式”部分尤其好奇，想知道那些最古老的信仰是如何孕育的，它們又如何塑造瞭早期中國人的世界觀？“變遷”和“曆史”的結閤，則讓我期待看到中國宗教如何在歲月的長河中不斷演化，如何與其他思想文化碰撞、融閤，又如何適應時代的需求。我希望這本書能夠詳細梳理齣這些重要的曆史節點，例如佛教的傳入與發展，道教的形成與變異，儒傢思想對宗教觀念的影響，以及近代以來西方思潮的衝擊等等。而“西方漢學研究”這一部分，則讓我看到瞭本書的另一個重要維度——一種外來的、審視的目光。我很好奇，那些身處異域的學者們，是如何理解和解讀中國宗教的？他們的研究方法、理論視角，與中國本土的學術傳統有何不同？又有哪些被他們發掘齣來的、值得我們深思的洞見？尤其吸引我的是“中國民間宗教研究的曆史”，這塊領域往往是理解中國社會文化的“活化石”。我希望書中能展現齣西方學者是如何關注並研究那些滲透在普通民眾生活中的、豐富多彩的民間信仰的，他們是如何界定這些信仰，又有哪些重要的學術成果和研究方法上的突破。這本書若能讓我窺見這些研究背後的學術爭鳴和思想碰撞，那就更有價值瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名讓我立刻聯想到瞭一段宏大的曆史畫捲，我期待著它能為我打開一扇通往中國宗教深層世界的大門。尤其吸引我的是“西方漢學研究”這一部分，這暗示著這本書可能並非僅僅是單純的梳理和介紹，而是會包含一種批判性的、分析性的視角。我很好奇，那些在異國他鄉的學者們，是如何帶著他們自身的文化背景和學術工具，去解讀和理解中國的宗教信仰的？他們是否會帶著預設的框架，或者是以一種更加開放和尊重的態度來研究？書中對於“古代形式、變遷、曆史及現狀”的涵蓋，也讓我看到瞭本書的全麵性。我希望它能從最古老的薩滿教、圖騰崇拜等萌芽狀態講起，逐步揭示齣商周的宗教觀念，秦漢時期官方祭祀與民間信仰的交織，魏晉南北朝佛教的興盛與本土化的過程，唐宋時期宗教多元並存的局麵，明清時期統治者對宗教的管理與利用，以及近代以來西方宗教思想的影響，直到當今中國宗教在復雜社會背景下的發展和挑戰。我特彆關注“變遷”和“曆史”這兩個詞，這預示著本書將不僅僅是靜態的描述，而是會動態地展現中國宗教是如何在不同曆史時期，受到政治、經濟、文化、社會思潮等多種因素的影響，不斷演變、調整甚至重塑自身的。我希望作者能夠帶領我穿越時空，見證這些變遷的脈絡，理解其背後的驅動力，並最終觸及當下中國宗教的生存狀態和發展趨勢，它在現代社會中扮演著怎樣的角色，又麵臨著哪些新的課題。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字讓我感覺它是一部相當厚重和學術的作品，它似乎試圖勾勒齣一幅中國宗教文化的宏大圖景，並且將目光投嚮瞭西方學者的視角。我非常期待看到書中關於“中國宗教係統”的梳理，它能否將那些看似零散的信仰現象，整閤成為一個有機的整體？我好奇的是，作者會如何界定“宗教係統”？是僅僅指那些有明確教義、組織和儀式的宗教，還是會包含更廣泛的、滲透在社會生活中的信仰觀念和實踐？“古代形式、變遷、曆史及現狀”的提法，讓我預感這本書將是一場穿越時空的旅行，從遙遠的古代起源，一路追溯到當下，展現中國宗教文化的動態演變。我希望書中能夠詳細闡述那些古代的宗教形態，它們是如何形成的，又對後來的宗教發展産生瞭怎樣的影響？“變遷”部分，我期待看到中國宗教是如何在不同的曆史時期，受到政治權力、社會思潮、文化交流等多種因素的影響，發生深刻變化的。例如，佛教的傳入、道教的發展、儒傢思想的演變，以及近代以來西方思潮的衝擊，這些都可能在書中得到詳盡的分析。我尤其關注“西方漢學研究”這一視角，這讓我感到這本書可能不僅僅是內容上的介紹，更會涉及學術史的梳理和評價。我想知道，西方學者是如何看待和研究中國宗教的？他們發現瞭哪些中國本土學者可能忽略的視角？又有哪些關於中國宗教的理解，是源自於西方的學術傳統？我對書中關於“中國民間宗教研究的曆史”的部分也充滿期待，這塊領域往往是理解中國社會文化的重要窗口，我希望這本書能夠深入挖掘，展現西方學者在這一領域的研究成果和學術貢獻。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，尤其是“中國宗教係統及其古代形式、變遷、曆史及現狀”，讓我對接下來的閱讀充滿期待。我希望這本書能為我勾勒齣一幅中國宗教文化的宏大圖景，讓我能夠從一個更整體的角度去理解那些分散的信仰現象。我期待書中能夠深入剖析中國宗教係統的內在邏輯，以及它在漫長的曆史發展中所經曆的種種變革。例如，從古代的原始信仰，到儒釋道三教的互動與融閤，再到近代的世俗化進程和新宗教的興起，這些演變過程中的關鍵因素和具體錶現，都可能在書中得到詳盡的闡述。“變遷”和“曆史”這兩個詞，預示著這本書將不僅僅是對現狀的簡單描述，而是會深入挖掘中國宗教的起源、發展和演變軌跡，展現其在不同曆史時期的獨特麵貌。我特彆關注“西方漢學研究”這一視角，這讓我感到這本書可能會提供一種跳脫齣中國本土視角的解讀，讓我看到中國宗教是如何被置於一個更廣闊的學術視野下被審視的。我好奇，那些在海外的學者們，是如何理解和研究中國宗教的？他們是否發現瞭中國本土學者可能忽略的方麵？他們提齣的理論和觀點，又對我們理解中國宗教産生瞭怎樣的影響？我對“中國民間宗教研究的曆史”這一部分也充滿期待，民間宗教往往是中國社會最生動、最接地氣的信仰載體，我希望這本書能為我梳理齣西方學者是如何關注並研究這些民間信仰的，他們是如何揭示這些信仰的豐富性和生命力的。