具体描述
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《中国古代乐舞史（全2册）》分十一章，以诗乐舞一体的形态，介绍了从远古时代直至明清时期中国古代上下五千年的乐舞发展历史。每一章里既有历史背景，又有乐舞作品、人物、事件，以及相关的诗歌辞赋和图像。从黄帝制管律、尧舜造琴瑟、周公制礼作乐、秦汉乐舞百戏、唐宋歌舞大曲、明清戏曲歌舞……作者我们走入古代乐舞发展的漫长历程。内容简介
《中国古代乐舞史(套装上下册)》主要包括《中国古代乐舞史(上册)》和《中国古代乐舞史(下册)》。《中国古代乐舞史(套装上下册)》以诗乐舞一体的形态，叙述了中国古代上下五千年的乐舞发展历史，包括古代宫廷乐舞、戏曲歌舞和民间歌舞三大体系，容纳了乐舞、诗歌、戏曲等历史内容与专业知识。作者以独特的视角，丰厚的历史资料，以及对于人类历史的深切感悟，把古代乐舞的发展融入大历史之中，气势恢宏，思考深刻，令人耳目一新。作者对于远古乐舞的起源问题，对于夏商周乐舞的建构，对于汉唐乐舞的钩沉等，皆有不凡见地。该书专业性强，具有很高的学术研究价值和文化传承价值。全书分十一章，从远古时代直至明清时期。每一章里既有历史背景，又有乐舞作品、人物、事件，以及相关的诗歌辞赋和图像。从黄帝制管律、尧舜造琴瑟、周公制礼作乐、秦汉乐舞百戏、唐宋歌舞大曲、明清戏曲歌舞作者我们走入古代乐舞发展的漫长历程。
一部乐舞史根植在广阔的社会历史背景中，一部乐舞史折射了社会历史的兴衰，乐舞里还有许多不为人知的事情……
《中国古代乐舞史(套装上下册)》是全国艺术科学“十五”规划2003年度课题，是作者潜心研究七年的学术成果。《中国古代乐舞史(套装上下册)》是国家出版基金资助项目，并获得新闻出版总署“经典中国国际出版工程”资助。
作者简介
王宁宁，女，祖籍重庆市，毕业于西南师范大学和中国艺术研究院研究生院。现任中国艺术研究院副研究员，从事中国古代乐舞史研究与教学，硕士生导师。在国家学术核心刊物发表学术论文：《解读形象，聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神》、《迂回宛转，分流而出——宋代舞蹈传承变异与元明清舞蹈流脉》、《在历史的终点——清代宫廷乐舞史述》、《雅乐舞历史发展中的两次转化》等。合著《中国舞蹈史》、《中国艺术史·舞蹈卷》等。是《中国文化大典》、《中国小百科全书》、《新编世界知识大辞典》等多部国家大型辞书的撰稿人。在中国艺术研究院研究生院以及高等院校讲授《中国古代乐舞史》、《石窟乐舞形象解读》、《朱载堉乐舞思想研究》、《戏曲舞蹈发展历程》等课程。学术论文获文化部成果奖和中国艺术研究院科研成果奖，并多次被中国人民大学书报资料中心转载。学术简历及论文被收录于《中国学术年鉴》（人文社会科学版2005）。2009年5月赴韩国首尔参加第二届中韩文化艺术界高层论坛，演讲《雅乐——中韩乐舞交流的历史篇章》。独立承担全国艺术科学“十五”规划2003年度课题《中国古代乐舞研究》和2009年度国家社会科学基金项目《中国古代雅乐舞发展史》。
目录
章 远古时代的乐舞节 史籍记载的远古乐舞
一、远祖的乐舞
《一）盘古的乐舞
（二）伏羲氏的乐舞
（三）女娲的乐舞
（四）神农氏的乐舞
（五）葛天氏之乐
（六）阴康氏、朱襄氏之乐
二、五帝的乐舞
（一）黄帝的乐舞
（二）帝颛项的乐舞
（三）帝喾的乐舞
（四）帝尧的乐舞
（五）帝舜的乐舞
第二节 舞蹈的起源
（一）舞蹈起源于劳动生产
（二）舞蹈起源于模拟动物
（三）舞蹈起源于战争操练
（四）舞蹈起源于生殖崇拜
（五）舞蹈起源于祭祀
（六）舞蹈起源于娱乐游戏
（七）原始舞蹈的特点
第三节 文物中的远古乐舞图像
一、岩画上的原始舞蹈图像
（一）狩猎舞
（二）生殖崇拜舞
《三）祭祀舞
（四）独舞、双人舞、群舞
二、彩陶盆上的原始舞蹈图像
三、甘肃秦安王营大地湾遗址地画舞人
四、史前乐器
第二章 夏代乐舞
节 史籍记载的夏代乐舞
一、大禹治水与《夏簖》、《大夏》
二、《九辨》、《九歌》、《九招》、《九代》
三、夏帝“侈乐”
四、夏代祭乐
五、夏代歌谣
第二节 夏代乐舞文物
第三章 商代乐舞
节 史籍记载的商代乐舞
一、商汤的乐舞
二、商王“侈乐”
三、商代祭祀乐舞
四、商代歌谣
第二节 甲骨卜辞中的乐舞
一、乐
二、舞
三、甲骨卜辞记载的乐舞
（一）祭祀求雨舞
{二）龙舞
（三）祭祖舞
（四）面具舞、伐舞、翼舞
（五）鼓、钟、磬、歌、飨
（六）舞者
第三节 商代乐舞文物
一、商代乐器
二、商代乐舞形象
第四章 周代乐舞
节 六大舞与六小舞
一、六大舞
二、六小舞
三、乐舞与等级观念
第二节 周代祭祀乐舞
一、蜡祭
二、雩祭
三、傩祭
四、巫舞
第三节 周代燕礼、射礼与乐舞
一、燕礼、乡饮酒礼中的乐舞
（一）乡饮酒礼
（二）燕礼
二、射礼及乐舞
第四节 《诗经》中的乐舞
一、《国风》——民间乐舞
二、《雅》——贵族士大夫宴饮、祭祀乐舞
三、《颂》——祭颂乐舞
四、《诗经》的语言形式与乐舞
第五节 《九歌》中的乐舞
一、乐舞场景
二、乐舞特点
三、言体与节奏
四、沅湘地区祭祀歌舞遗存
第六节 周代乐舞教育与乐舞机构
一、乐舞教育与人生成长
二、乐舞机构
第七节 诸子百家乐舞思想
一、《礼记·乐记》乐舞思想述要
（一）关于“乐”的发生
（二）乐舞形式构成
（三）关于舞蹈
（四）礼乐结合
（五）乐舞的政治功能
（六）关于乐教
二、孔子的乐舞思想及其实践
三、墨子的“非乐”
四、苟子的《乐论》
五、老子、庄子论乐
第八节 周代乐器、乐律
一、乐器
（一）金：钟、鎛、镛、钲、铃
（二）石：磬
（三）土：埙、缶
（四）革：鼓
（五）丝：琴、瑟、筝
{六）匏：笙、竽
（七）竹：箫、管、篪、筲
（八）木：柷、敌
（九）曾侯乙编钟、编磬
二、乐律
第九节 周代文物乐舞形象
一、钟磐乐舞形象
二、舞袖形象
三、道具舞形象
四、乐器图像
第五章 秦汉乐舞
节 汉代宫廷雅乐舞
一、雅乐舞制作
二、雅乐舞辞
（一）郊祀歌《练时日》
（二）《天地》
（三）《日出入》
（四）《安世房中歌》
（五）《上林赋》
三、乐音遗存
第二节 汉代相和歌、相和大曲
一、乐舞的形式结构
二、相和乐歌
（一）《公无渡河》
（二）《江南》
……
第六章 魏晋南北朝乐舞
第七章 隋唐乐舞
精彩书摘
夏代乐舞，转折于“天下为公”与“天下为家”（《礼记·礼运》）之间。所谓夏人尊命，人们而不尊，乐舞是“朴而不文”（《礼记·表记》），人们追求享乐为其快哉。如《大夏》舞者，皮弁素裙，裼衣而舞。更有夏桀宫廷“女乐三万”，噪乐响于街衢。而殷人尊神，民风敞荡，当时占卜盛行，嗜酒成风。商代乐舞在感官享乐的追求上，较之夏代更甚。商纣王的“长夜之饮”、“靡靡之乐”（《史记·殷本纪》），包括商代巫舞的盛行，这些一并成为商亡的教训和周代的“前车之鉴”。然而，历史教训和谴责只是一个方面，我们还要看到的另一方面是，“侈乐”是夏、商乐舞的共性。“侈乐”客观上造就了女乐队伍，开创了那个时代具有观赏效果的乐舞，由此也推动了乐舞历史的发展。在此基础上，才有了周人对乐舞的汇编和整理。三代之周代，乐舞文化的个性更为突出。周人“尊礼尚施”（《礼记·表记》）、“制礼作乐”（《礼记·玉藻》），把礼、乐相结合，把乐舞与统治秩序和伦理道德紧密联系在一起。习演乐舞与修养道德以及规范行为等，皆融为一体，以协调社会、和谐人心。具有代表意义的六大舞和六小舞及其相关乐舞思想，在西周历史文化的土壤里，实践着礼乐政治和礼乐人生的理想。周代乐舞内容丰富、思想深邃，成为古代乐舞文化的重要源头，建构和叙述这一时期的乐舞，可谓细数家珍、林林总总。比如雅乐、宴乐两大体系，皆滥觞于此。比如周代乐舞人生教育和乐舞思想理论，影响后世数千年。周代的乐舞实践及其思想精神，对于后世的影响深远，成为一种传统思想文化，影响着中国人。
从对待鬼神的态度看，夏人“远之”，保持距离。殷商是率民事神，事象表明更为专执，故巫风盛行。周人对待鬼神是态度理智，且赋形于礼制。比较三代乐舞，周代是一个富于理性的时代，周代乐舞富于理性精神，“郁郁乎文哉，吾从周”，即表明周代乐舞在三代并立的形势中，具有先进性。周代的礼乐制度更是体现了乐舞的理性精神，匡正了那个时期人类在感官享乐方面的过分追求、放纵与失范。
……
前言/序言
小时候，家住在成都文殊禅院附近，每天上学、放学都要经过那里。与寺门相对，有呈弧形的土黄色的墙，古朴庄重，上面写着“南无阿弥陀佛”，四周空旷而寂静。幼小的身躯走在人影寥寥的路上，蝉鸣空灵，斑驳疏影。，母带我来到文殊禅院里，我欢跃在那竹林青葱的曲幽小径，一个孩子的天真和好奇，在时光的流逝中悄无声息。后来考大学时，我曾手捧书本徘徊在那竹林、石板凳间……当人生的路离开那里已经很久了，空间距离也变得十分遥远，可记忆却永远那么切、温暖，就像孩子与父母间两相忆念，不曾违远……考上大学，我来到雾都重庆嘉陵江畔的缙云山下——西南师范大学音乐系，在那青春的岁月里，我怀揣着音乐的梦想。那里冬季的湿冷、夏季的酷热，让我在季节的变化中开始领略人生。大学毕业后，我当了一名音乐教师，歌声、琴声相伴相随。后来又考入北京，来到坐落在京城后海边的古老的恭王府——中国艺术研究院。在那朱梁灰瓦、雀鸣斜阳、风过长廊的日子里，收敛起自己的艺术情感，开始了理性的学术生涯。北国的凛冽真是彻骨彻心，四季的分明色彩绚烂，那高朗的太阳，漫天的雪花，肆虐的风沙，落地的秋叶，温润和煦的偶然降至，都是那样的让人感动而珍视。我的学术人生，如同品尝四季滋味。
用户评价
当我终于有幸能够沉浸在《中国古代乐舞史》这部鸿篇巨制中时，我深切地感受到的是一种知识的海洋，一种历史的回响。这部书不仅仅是简单地罗列史实，它更像是一位智者，循循善诱地引导我穿越时空的迷雾，去理解和感受中国古代乐舞的脉络与灵魂。我惊叹于作者深厚的学术功底，以及他如何将零散的史料碎片 meticulously 地拼凑成一幅完整而生动的历史画卷。从远古先民的吟唱和舞蹈，那原始而充满生命力的表达，到商周时期青铜器上铭刻的鼓乐声，再到秦汉时期宫廷的宏伟乐舞，每一章节都充满了令人振奋的发现。书中对不同时期乐舞的起源、发展、演变以及其社会功能、审美特点的阐述，都显得尤为深刻。我特别被那些关于不同朝代乐舞风格差异的描述所打动，比如唐朝乐舞的开放包容、气势磅礴，与之前朝代的内敛含蓄形成了鲜明的对比。书中对乐器形制的考究，对舞姿动作的分析，以及对音乐理论的阐释，都让我得以窥见古人对于音乐和舞蹈艺术的精湛技艺和独到见解。阅读此书，仿佛与古人进行了一场跨越千年的对话，我从中不仅获得了知识，更获得了一种文化的认同感和自豪感。
评分当我拿到《中国古代乐舞史》这部鸿篇巨著时，一种强烈的求知欲便涌上心头。这本书以其深厚的学术底蕴和严谨的治学态度，为我打开了理解中国古代乐舞的大门。从史前时期的歌舞雏形，到夏商周时期作为礼乐制度重要组成部分的乐舞，再到秦汉时期大一统王朝的宫廷乐舞，以及魏晋南北朝时期民族文化的碰撞与融合，直至唐宋时期达到鼎盛，最后明清时期走向新的演变，作者为我构建了一个完整而清晰的古代乐舞发展图景。我尤其被书中对乐舞在不同历史时期所承担的政治、宗教、军事、以及社会教化功能的详尽阐述所吸引。它让我明白，古代的乐舞并非仅仅是感官的享受，更是承载着社会秩序、道德伦理和民族精神的重要载体。书中对各类古代乐器的详细介绍，从其形制、材质到演奏技法，都让我对古代音乐的丰富性和精湛工艺有了全新的认识。阅读此书，我仿佛穿越了时空，与古代的艺术家、音乐家、舞者进行了一场跨越千年的对话，我从中不仅获得了知识，更获得了一种对民族文化深沉的认同感和敬意。
评分《中国古代乐舞史》的全二册，对我而言，是一次令人难以忘怀的文化溯源之旅。我并非专业研究者，只是一个对历史文化充满热情的普通读者，然而，这部著作的魅力却足以让我废寝忘食。它并非枯燥乏味的史料堆砌，而是以一种引人入胜的方式，将中国古代乐舞的演进过程娓娓道来。从遥远的史前时期，那些神秘的祭祀歌舞，到夏商周时期礼乐制度的建立，再到秦汉时期统一的乐舞文化，乃至唐宋时期乐舞的辉煌，每一个节点都仿佛被赋予了生命。我特别欣赏书中对乐舞与社会生活的紧密联系的探讨，例如，乐舞如何在朝廷典礼、民间节庆、甚至战争动员中发挥作用。书中对于具体乐舞形式的介绍，如“霓裳羽衣舞”的曼妙，“陌上桑”的生动，都让我脑海中浮现出逼真的画面。对于各种古乐器的详尽介绍，从琴瑟钟鼓到各种管弦，让我对古代音乐的丰富性有了新的认识。阅读此书，我感受到的是一种文化的传承，一种民族精神的延续，它让我更加珍视我们祖先留下的宝贵遗产，并激发了我对中国古代艺术的无限敬意。
评分捧读《中国古代乐舞史》这部巨著，我仿佛置身于历史的长河之中，亲眼见证了中国古代乐舞的跌宕起伏与璀璨辉煌。书中对从史前时期的原始歌舞，到夏商周时期礼乐制度下的庄重典雅，再到秦汉时期宫廷乐舞的宏伟气派，以及魏晋南北朝时期多元文化的交融，直至唐宋时期达到顶峰的开放与繁荣，最后明清时期的演变与传承，每一个阶段都进行了详尽而生动的描绘。我尤其被书中对乐舞与社会政治、宗教信仰、以及民众生活紧密联系的深刻洞察所打动。它让我明白，古代的乐舞不仅仅是艺术的创作，更是承载着社会秩序、道德教化和民族精神的重要载体。书中对各类古代乐器的详细考证，从其形制、材质到在乐舞中的应用，都让我惊叹于古人的智慧和创造力。阅读此书，我不仅获得了丰富的历史知识，更感受到了一种对民族文化深沉的认同感和自豪感，这是一种令人难忘的文化洗礼。
评分当我开始阅读《中国古代乐舞史》时，我并没有预料到它能带给我如此深刻的震撼。这部巨著以其宏大的叙事和严谨的考证，将中国古代乐舞的发展脉络清晰地呈现在我的面前。从最古老的萌芽，到夏商周礼乐的奠基，再到秦汉的宫廷乐舞，以及魏晋南北朝时期的融合，直至唐宋的鼎盛，最后到明清的转型，这部书为我构建了一个完整而系统的古代乐舞知识体系。我尤其被书中对不同时期乐舞的社会背景、文化内涵以及艺术特征的深入剖析所吸引。例如，书中对唐朝乐舞的描述，不仅展现了其绚丽多彩的舞台呈现，更深入探讨了其开放兼容的文化精神。我看到了乐舞在政治、宗教、军事、以及日常生活中扮演的重要角色，它不仅仅是简单的娱乐，更是承载着社会秩序、道德观念和民族情感的重要载体。书中穿插的大量历史文献、器物图像、以及考古发现的佐证，都极大地增强了内容的真实性和可信度。阅读这部书，仿佛置身于一个流动的历史长河，我能够清晰地感受到中华民族在音乐和舞蹈艺术上的不懈追求与伟大创造，这种体验是任何其他形式的文化接触都无法比拟的。
评分《中国古代乐舞史》全二册，对于一个渴望深入了解中华文明的读者而言，简直是一座知识的宝库。我被书中所呈现的浩瀚内容所深深吸引。作者以其渊博的学识和精妙的笔触，将中国古代乐舞的发展历程描绘得波澜壮阔。从远古时期那些充满生命力的歌舞，到夏商周时期礼乐文化下的庄重仪式，再到秦汉时期大一统王朝的磅礴乐舞，乃至魏晋南北朝时期多元文化的交融，直至唐宋时期登峰造极的辉煌，最后到明清时期的传承与革新，这部书为我提供了一个全面而深入的视角。我特别欣赏书中对乐舞在各个历史时期所扮演的不同角色的分析，它让我深刻理解了乐舞如何与政治权力、宗教信仰、以及民众生活息息相关。书中对各种古代乐器的详尽描述，从其起源、形制到在乐舞中的作用，都让我大开眼界。阅读此书，我不仅拓宽了知识视野，更感受到了一种民族文化的独特魅力和深厚底蕴，这是一种令人心醉神迷的文化享受。
评分《中国古代乐舞史》的出现，对于任何一个热爱中华文化的人来说，都无疑是一份宝贵的馈赠。这部书并非仅仅陈述事实，它更像是一场深入人心的文化对话。作者以其深邃的洞察力，带领读者穿越历史的烟尘，去探寻中国古代乐舞的起源、发展与演变。从原始社会中充满仪式感的歌舞，到夏商周时期礼乐制度下等级森严的宫廷乐舞，再到秦汉时期大一统王朝的乐舞气象，乃至魏晋南北朝的民族融合，直到唐宋时期乐舞文化的辉煌顶点，这部书为我描绘了一幅波澜壮阔的艺术史画卷。我特别惊叹于书中对乐舞在不同社会阶层、不同历史时期所展现出的独特风貌的描绘。它不仅让我了解了“霓裳羽衣”的华丽，“陌上桑”的朴实，更让我理解了乐舞背后所蕴含的社会意义和精神价值。书中对各类古代乐器的详尽描述，从其形制、材质到发声原理，都让我对古代音乐的工艺和美学有了全新的认识。阅读此书，我不仅满足了求知欲，更获得了一种对民族文化深沉的认同感和自豪感，仿佛与古人的灵魂进行了一次神圣的交流。
评分《中国古代乐舞史》全二册，对于我这样一位对中华传统文化情有独钟的读者来说，无疑是一份沉甸甸的惊喜。这部著作以其极其宏大的视野和极其细致的研究，为我打开了一扇通往中国古代乐舞世界的窗户。我被书中对乐舞从萌芽到繁荣，再到传承的完整梳理所折服。从史前时期充满神秘色彩的祭祀歌舞，到夏商周时期作为礼仪象征的乐舞，再到秦汉时期宫廷乐舞的宏伟，以及魏晋南北朝时期胡汉文化的交融，直至唐宋时期乐舞艺术的辉煌，最后到明清时期的变化，每一个阶段都充满了引人入胜的故事和深刻的文化内涵。我特别喜欢书中对乐舞在不同历史时期所扮演的社会角色的分析，它让我看到了乐舞作为沟通天地、连接人心的重要媒介。书中对具体乐舞表演形式、乐器形制、以及代表性曲目的描述，都栩栩如生，仿佛将我带回了那个遥远的时代，亲历那些盛大的仪式和曼妙的舞蹈。阅读此书，我不仅增长了知识，更深刻地理解了中国古代艺术的独特魅力及其在民族文化传承中的重要地位，这是一种令人心潮澎湃的文化体验。
评分初次捧读《中国古代乐舞史》，我怀揣着对中华民族悠久文化的好奇与憧憬。翻开厚重的扉页，一股历史的沉淀感扑面而来，仿佛置身于那遥远的时代，亲眼见证一场场盛大的乐舞表演。从史前时期的原始歌舞，到夏商周的礼乐文明，再到秦汉的宫廷乐舞，以及魏晋南北朝的融合创新，直至唐宋的繁荣鼎盛，最后到明清的演变传承，这部巨著如同一个宏大的画卷，徐徐展开。书中对每一个朝代的乐舞特色、代表性曲目、表演形式、乐器形制以及与社会政治、宗教信仰、民众生活等方面的联系，都进行了细致入微的考证和梳理。我尤其被书中关于乐舞在祭祀、庆典、宴会、军事、甚至政治斗争中所扮演的角色描述所吸引。例如，在周朝，乐舞不仅是娱乐，更是维护等级秩序、宣扬道德教化的重要工具，所谓“乐而不淫，哀而不伤”，正是其艺术精神的体现。而在汉代，乐舞则与宫廷的宏大叙事紧密相连，舞乐的繁荣直接反映了国家强盛与文化自信。书中大量的史料引用、器物复原图、壁画拓片等，都为我还原了一个鲜活的古代乐舞世界，让我对中华民族的艺术创造力有了更为深刻的认识，也激发起我进一步探索这些珍贵文化遗产的浓厚兴趣。
评分当我翻开《中国古代乐舞史》的第一页，我便被它所散发的历史气息深深吸引。这部著作以其详实的内容和严谨的学术态度，为我呈现了一部完整而精彩的中国古代乐舞发展史。从远古先民的原始歌舞，到夏商周时期充满礼制色彩的乐舞，再到秦汉时期宫廷乐舞的繁荣，以及魏晋南北朝时期多元文化的交融，直至唐宋时期乐舞艺术的巅峰，最后到明清时期的传承与演变，这部书为我梳理了清晰的脉络。我尤其欣赏书中对乐舞与社会政治、宗教信仰、以及日常生活的紧密联系的探讨。它让我明白，古代的乐舞不仅仅是艺术的表达，更是维系社会秩序、宣扬道德教化、以及寄托民众情感的重要方式。书中对不同朝代代表性乐舞的介绍，如“大武”、“承露”、“霓裳羽衣”等，都让我仿佛置身于历史现场，感受其独特的艺术魅力。对古代乐器（如钟、磬、瑟、琴等）的详尽考证，更是让我对古代音乐的丰富性和精湛工艺有了深刻的认识。阅读此书，我不仅收获了丰富的知识，更感受到了一种历史的厚重感和文化的自豪感，这让我更加热爱我们中华民族悠久的艺术传统。
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