國學(第11冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

繁體網頁||簡體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 國學
• 傳統文化
• 經典
• 文化
• 曆史
• 教育
• 教材
• 中華文化
• 修身養性
• 啓濛

店鋪： 墨硯聚客圖書專營店

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301258071

商品編碼：28517779595

包裝：平裝

開本：16

內容介紹
基本信息

書名：	國學(D11冊)
作者：		開本：
YJ：	38	頁數：
現價：	見1；CY =CY部	齣版時間	2015-12
書號：	9787301258071	印刷時間：
齣版社：	北京大學齣版社	版次：
商品類型：	正版圖書	印次：

內容提要 作者簡介 　　主編傅建明，浙江師範大學教育學院教授，博士，浙師大教育文本分析中心主任，教育部教師教育課程標準專傢組成員，浙江省基礎教育課程改革專傢工作組成員。 精彩導讀 目錄 目錄

緻小朋友
D一單元 戰略篇
D一課 始計D一
D二課 作戰D二
D三課 謀攻D三
D四課 軍形D四
D二單元 戰役篇（上）
D五課 兵勢D五
D六課 虛實D六
D三單元 戰役篇（下）
D七課 軍爭D七
D八課 九變D八
D九課 行軍D九
D四單元 戰術篇
D十課 地形D十
D十一課 九地十一
D十二課 火攻十二
D十三課 用間十三
附 錄
一、《孫子兵法》全本及譯文
二、《孫子兵法》親子誦讀記錄錶

後 記
暫時沒有目錄，請見諒！

好的，以下是為您撰寫的一份針對“國學（第11冊）”之外的圖書的詳細簡介，旨在吸引讀者瞭解其他國學領域的內容： --- 【書名】 《中華文明的深度密碼：從先秦思想源流到宋明理學演變》 【副標題】 溯源求真，洞察韆年智慧的脈絡與張力 【內容簡介】 導言：探尋中華思想的根基與演進 中華文明綿延數韆年，其核心驅動力之一便是深邃而豐富的哲學思想體係。本書並非對某一特定冊次的國學文本進行解讀，而是緻力於勾勒齣一幅宏大而精微的中華思想發展圖景。我們聚焦於從“軸心時代”的群星璀璨，到理學盛期對宇宙本體與人心體認的深刻追問，旨在為渴望係統瞭解中國傳統文化精髓的讀者，構建一座堅實的知識橋梁。本書深入剖析瞭不同曆史階段的核心思想流派，揭示瞭它們之間錯綜復雜的繼承、批判與融閤關係，幫助讀者真正理解“國學”的廣博與深度。 第一篇章：先秦諸子的源頭活水——秩序、人性與天道 本篇將時間軸拉迴中華文明的奠基時期——先秦。這一時期是思想的黃金時代，群星閃耀，奠定瞭後世兩韆餘年政治哲學、倫理道德與宇宙觀的基調。 一、 儒傢思想的奠基與實踐形態： 我們不滿足於對“仁”與“禮”的錶麵闡釋，而是深入探討瞭孔子思想如何迴應春鞦末期的社會危機，及其在不同弟子手中的分化。重點剖析瞭孟子的“性善論”如何將道德實踐內化為人性修養，以及荀子的“性惡論”與“禮法並重”思想對後世政治製度構建的影響。理解先秦儒傢，是理解中國社會組織形態的鑰匙。 二、 道傢哲學的宇宙論與方法論： 老莊思想以其超越性的視角，為後世知識分子提供瞭精神避難所與批判武器。本書將詳述“道”的本體論意義，探討“無為”如何是一種積極的治理哲學，而非消極避世。通過對《莊子》中“逍遙”境界的文本細讀，闡明道傢對個體自由的終極追求，及其如何與儒傢的入世精神形成互補張力。 三、 法傢、墨傢與陰陽傢的思想碰撞： 秦漢大一統的製度構建，深受法傢影響。本部分將細緻梳理韓非集大成的法傢理論，分析其在“法、術、勢”三要素上對中央集權的貢獻與局限性。同時，墨傢“兼愛非攻”的社會理想，及其對功利主義與邏輯思辨的早期探索，也將在本篇占有重要篇幅。最後，陰陽五行學說如何滲透入古代的自然哲學、醫學和占蔔體係，構成瞭古代中國人觀察世界的底層邏輯。 第二篇章：漢代經學的確立與魏晉玄學的轉嚮 隨著秦製的結束與漢朝的建立，思想界麵臨的首要任務是將百傢爭鳴的思潮整閤成服務於帝國穩定的主流意識形態。 一、 獨尊儒術與經學體係的建立： 重點解析董仲舒如何通過融閤陰陽五行學說，將儒傢思想提升至“天人感應”的哲學高度，從而為皇權披上神聖外衣。我們還將審視漢代經學傢對《五經》的注釋與義疏，這些注釋不僅是文本解讀，更是古代政治倫理的活化石。 二、 魏晉風度與玄學的興起： 東漢末年的社會動蕩與士族的崛起，促使知識分子轉嚮對生命本體與個體價值的追問。玄學，作為對儒傢經義的“清談式”反思，是國學史上一次重要的精神解放。本章將解析“名教與自然”的張力，探討竹林七賢、王弼、何晏等人如何藉助《老子》《周易》來消解儒傢倫理的僵硬性，探尋個體精神的自由齣路。 第三篇章：宋明理學的係統建構——格物窮理與心性之學 宋代是中國哲學史上的又一個高峰，理學（或稱宋明理學）是對先秦與兩漢思想成果的集大成與深度內化。它構建瞭一個完整而精密的宇宙論、認識論和實踐論體係。 一、 北宋的開創與本體論的確立： 理學肇始於對“理”的探索。周敦頤的《太極圖說》如何構築瞭宇宙生成論；邵雍的“元、會、運、世”時間觀如何描繪瞭宇宙的循環往復；張載的“氣”與“理”的關係，以及他對“為天地立心，為生民立命”的宏大抱負，構成瞭北宋理學的基石。 二、 程硃理學的集大成與“格物緻知”的實踐路徑： 硃熹將前人的思想熔鑄一爐，形成瞭影響至深的程硃理學。本部分將詳盡闡述“天理”與“人欲”的對立統一，重點剖析硃熹“格物緻知”的認識論方法——如何通過窮盡事物之“理”來達到對“天理”的把握。同時，我們也將審視其“存天理，滅人欲”的思想在後世應用中的潛在偏嚮。 三、 陸王心學的崛起與主體性精神的迴歸： 與程硃理學的側重“格物”不同，陸九淵和王陽明則將探究的目光徹底轉嚮內心。王陽明的“心即理”、“緻良知”以及“知行閤一”的學說，是中國哲學史上對主體能動性最激昂的錶達。本書將對比分析心學與理學在認識論上的根本差異，揭示心學如何在晚明激發瞭一場思想解放運動，強調個體良知的自主力量。 結語：傳統智慧在現代的張力與價值 本書的最終目標，是引導讀者超越碎片化的知識點，在宏大的曆史坐標係中定位這些思想流派。它們並非陳舊的教條，而是中華民族在漫長歲月中對“人是什麼”、“社會應如何”、“世界如何運行”的深刻迴答。瞭解它們的生成背景、邏輯構建與相互張力，纔能真正掌握中華文明這套深厚的思想“源代碼”，從而以更開闊的視野審視當代社會與個人修養。 本書特色： 1. 脈絡清晰的梳理： 避免將國學視為孤立概念的堆砌，強調思想流派間的邏輯遞進與批判繼承關係。 2. 文本與思想的結閤： 選取關鍵的哲學命題，結閤原典的精妙措辭進行闡發，力求兼顧學術性與可讀性。 3. 深度辨析： 重點分析相近學派（如儒釋道、心學與理學）之間的差異點，幫助讀者建立精確的知識框架。 ---

評分☆☆☆☆☆

當我翻閱到關於書法藝術與儒傢“中和”思想關聯性的那幾章時，我感到瞭作者在論證上的巨大鴻溝。作者試圖建立起兩者之間深刻的哲學聯係，這一點本身是非常吸引人的方嚮，但他在具體的論證過程中，顯得證據不足，或者說，論證的推導過程過於跳躍，缺乏必要的中間環節支撐。他似乎假設讀者已經完全接受瞭某種特定的美學前提，可以直接從一個現象跳躍到另一個哲學結論。例如，在分析某位書法傢的用筆時，作者直接斷言其“已臻入聖人之境”，但對於如何從筆墨的粗細、結體的疏密中，具體提煉齣“仁”、“義”、“禮”的某些側麵，全書都沒有給齣令人信服的、可供驗證的路徑。這使得部分論述流於空泛的贊美，而非有力的學術構建。對於國學中的跨學科探討，這種嚴密性尤為重要。如果不能清晰地展示“是什麼”以及“如何證明”，那麼這些精妙的設想就容易被視為缺乏根基的玄談，而不是堅實的學理。我期待看到更多基於文本細讀和曆史語境的實證分析，而非僅僅是美好的哲學投射。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我對這冊書的編排邏輯感到有些睏惑，它仿佛是把一堆非常優秀、但互相之間關聯性不強的“散件”硬是裝進瞭一個盒子裏。我打開書，期望看到的是一個連貫的知識體係的推進，比如上一冊探討瞭宋明理學的基礎，這一冊應該會深入到心學的實踐層麵，或者對不同學派進行比較分析。然而，這本書的內容跳躍性很大，一會兒是先秦某位哲人生活習慣的考證，一會兒又跳躍到唐代律學的細微區分，中間缺乏一個有力的過渡或統領性的論點來串聯。這使得閱讀體驗非常碎片化，每讀完一個章節，都需要花時間重新定位自己當前所處的文化坐標係，這對於需要係統性學習國學的愛好者來說，無疑增加瞭理解和記憶的負擔。而且，在一些關鍵概念的界定時，本書的處理顯得有些曖昧不清，似乎作者在試圖包容所有觀點，結果反而使得一些核心概念的輪廓變得模糊。如果說國學是構建一座宏偉的知識大廈，那麼這本書更像是提供瞭許多精美的磚塊，但我們還沒看到清晰的藍圖，也不知道這些磚塊最終會拼成什麼樣的結構。希望未來的冊數能在“體係化”和“邏輯連貫性”上有所加強，讓讀者能更清晰地把握知識的內在脈絡。

評分☆☆☆☆☆

從整體裝幀和印刷質量來看，這第十一冊的錶現似乎有些馬虎，與前幾冊那種沉甸甸的、令人愛不釋手的質感大相徑庭。紙張的選擇偏薄，墨色有時顯得不夠均勻，尤其是在處理一些復雜的圖錶或古籍拓片影印時，細節丟失嚴重，很多原本清晰可辨的筆畫和印章紋理，在印製後變得模糊不清。這對於研究古代文獻的讀者來說，是緻命的缺陷，因為很多國學的精髓恰恰蘊含在這些細微的視覺信息中。例如，在涉及碑刻文字的討論部分，由於印刷質量問題，我不得不頻繁地查閱其他版本的資料來核對那些本應清晰呈現的異體字和點畫結構，這極大地打斷瞭閱讀的流暢性，也消耗瞭大量的精力。一本關於傳承文化精髓的圖書，其物理載體的質量理應與所承載的內容相匹配，體現齣對文化遺産的敬畏之心。如果說內容是靈魂，那麼這冊書的“肉身”在這次的製作中，似乎沒有達到應有的水準，使得整體的閱讀體驗大打摺扣，讓人感到一絲遺憾。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，我必須指齣，實在有些過於“學術化”瞭，簡直是一本為專業研究者準備的教科書，而非麵嚮廣大國學愛好者的普及讀物。我理解，嚴謹是治學的態度，但如果連最基礎的典故解釋，都充斥著大量的拉丁文轉寫、繁復的腳注，以及隻有精通古籍版本學的讀者纔能理解的術語縮寫，那麼它的受眾麵無疑會大大受限。我試圖在其中尋找一些能夠引發共鳴的、富有生活哲理的闡述，但大多時候，我麵對的都是對古籍中某一特定詞匯在不同朝代語境下的演變過程的詳盡比對。這誠然是紮實的學問，但閱讀過程更像是在進行一場枯燥的、長達數百頁的詞源學考察。我希望作者能在保持學術深度的同時，運用更具畫麵感和生活化的語言，將那些深藏在故紙堆裏的智慧“翻譯”齣來。現在的文字，像是一層厚厚的玻璃罩，雖然保護瞭知識的純粹性，但也阻礙瞭知識的有效傳遞與滲透。對於像我這樣，希望將國學智慧融入日常思考的讀者來說，這本書的“可操作性”和“可讀性”都略顯不足。

評分☆☆☆☆☆

這本《國學》第十一冊，我拿到手的時候，心裏其實是有點小期待的，畢竟是係列裏的新篇章。不過，讀完之後，感覺它在整體的脈絡上，似乎有那麼一點點“用力過猛”的跡象，或者說，是選材的側重點讓我有些摸不著頭腦。比如，它花瞭大量的篇幅去探討魏晉時期某個不知名小士族的傢訓，雖然從文獻學的角度來看，這無疑是嚴謹的考據，但對於一個期待瞭解更宏大、更具普適性的國學思想脈絡的讀者來說，這種細枝末節的挖掘，多少衝淡瞭主綫的力度。我更希望看到的是，作者能將這種個案研究，巧妙地融入到對那個時代主流思潮的梳理中去，而不是讓個案本身占據瞭過多的敘述空間。再者，在對經典文本的闡釋上，我認為它略顯保守，缺乏一種令人耳目一新的解讀視角。很多地方，更像是對前人注疏的再次梳理和總結，雖然安全，但缺少瞭一種能夠激發讀者進行二次思考的“火花”。閱讀的過程，就像是走在一條非常平坦、但略顯重復的老路上，風景熟悉，卻少瞭些許驚喜和探險的樂趣。對於國學這個博大精深的領域，我總希望每一冊都能像推開一扇新的窗戶，但這本，感覺隻是把舊窗戶擦得更亮瞭一些，而不是換瞭新的視野。