[B135]道與空性：老子與龍樹的哲學對話 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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林建德 著

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店铺： 国际图书快线专营店

出版社： 法鼓文化

ISBN：9789575986230

商品编码：28470639351

包装：平装

开本：32K

页数：409

正文语种：中文繁体

  长久以来，道家与佛教皆被视为有智慧的哲学学门或宗教；其中老子以道为本，透露出对世间深刻的观察，告诉人如何以柔克刚、保全长生，而龙树以空为宗，以破邪显正、断疑生明，如此道与空性都是老学与中观学为人津津乐道之处，也是令西方学人关注之所在。单老子与龙树思想之洞见究在何处，两者如何表现智慧，以及之间的智慧有何异同等，成了耐人寻味的问题，如此两者的对比探讨具有高度价值。 
  本书跳脱中国思想史上道、佛错综复杂的交涉纠葛，跳脱格义佛教窠臼，回溯到原始道家及初期（大小乘）佛教，以《老子》与《中论》为例，直探探、佛的根本简介，考察对比原初义理系统的异同，使在此基础上助于思考佛、道交涉的课题，乃至思考佛学中国化、老庄化过程中可能的转折点、就此而言，本书可视为探讨道、佛关系的基础性研究，乃探究道、佛思想即中国哲学必备之作。

《超越藩篱：东西方思想的交汇与对话》 导言：在差异中寻求共通 世界思想史的河流浩瀚而复杂，无数哲学家、思想家如同璀璨的星辰，各自闪耀着独特的光芒。然而，当我们深入探究这些看似遥远的文明与思潮时，会惊奇地发现，尽管地理环境、历史背景和文化语境截然不同，人类对终极真理的追问、对存在意义的探求，却展现出惊人的共通性。 本书旨在跨越古希腊的理性之光与东方智慧的静默之境，聚焦于那些在各自领域内开辟了全新视野的思想巨人。我们不寻求简单的对比或机械的嫁接，而是致力于挖掘不同哲学体系之间的深层结构、潜在的交汇点，以及它们对我们理解当代世界所能提供的独特视角。 本书将重点探讨柏拉图的“理念世界”与佛教的“缘起性空”之间的张力与契合；亚里士多德的“潜能与实现”与印度“业力”观念在时间与因果律上的异同；以及康德的“先验认识论”如何与儒家“心性论”在主体性构建上产生微妙的共鸣。 第一部：本体论的重构——实在的本质 在人类认识世界的起点，我们必须面对“什么是真实存在”这一根本性问题。 一、理念与现象的鸿沟：古希腊的形而上学遗产 我们将从巴门尼德的“存在论”开始，审视其对永恒不变的“存在”的坚持，进而深入解析柏拉图的“洞穴之喻”。柏拉图的世界观将“可感世界”置于“理念世界”的阴影之下，为西方哲学奠定了二元对立的基石。这种将实在分为两个层面的做法，对后世的宗教神学和认识论产生了不可磨灭的影响。我们细致考察“美”、“正义”等理念如何在现象界中投射其不朽的影子，以及这种模型如何解释了知识的确定性与变动不居的世界之间的矛盾。 二、缘起与幻象：印度哲学的实在观 与柏拉图对永恒不变的追求不同，印度的诸多哲学流派——尤其是佛教——则将注意力转向了变化本身。本书将详尽阐述部派佛教中对“法”（Dharma）的细致分析，探讨事物如何由刹那生灭的“要素”构成。更重要的是，我们将进入中观学派的核心论点，理解“空性”（Śūnyatā）并非虚无，而是指事物不具备独立自存的“自性”（Svabhāva）。这种对“缘起”（Pratītyasamutpāda）的强调，彻底颠覆了寻找一个永恒本体的传统路径。我们对比分析：柏拉图理念的“在场性”与空性的“无自性”，它们在处理“不完美世界”的问题上，采取了何种截然不同的逻辑路径？ 三、中国哲学的“道”与“气”：连续性的空间 转向东方，中国的传统思想避免了希腊式的严格二分法。我们将考察道家对“道”的描述——它既是万物的本源，又是万物运行的规律，它无形却能生万象，具有极强的包容性和动态性。随后，我们会探讨宋明理学如何融合佛、道思想，将“理”提升到本体论的高度，使其与宇宙万物相联结。这种“一气流行”的本体论，展现出一种连续性而非断裂性的世界图景，与西方强调界限和定义的传统形成鲜明对比。 第二部：认识论的边界——真理的获取 当我们确定了世界的本质后，下一个挑战是如何认识它。 一、理性主义的巅峰与局限：笛卡尔到休谟 本书将回顾西方认识论的革命性时刻。笛卡尔通过“我思故我在”确立了主体性的无可置疑性，奠定了近代哲学的基础。然而，这种基于怀疑的理性确证，很快遭到了经验主义的挑战。休谟对因果律的解构，揭示了纯粹经验在构建必然性知识上的脆弱性。我们将着重分析，当理性与经验都无法提供绝对把握时，认识的可靠性究竟依托于何处。 二、先验结构的塑造：康德的综合 康德的“三大批判”被视为认识论的里程碑，他试图调和理性与经验的冲突，通过引入“先验的认识形式”（如时间、空间、范畴）来解释知识何以可能。这些形式内在于人类心智，它们“构造”了我们所经验的世界。我们将探讨康德的“现象界”与“物自体”的区分，以及这种区分如何限制了人类知识的范围。 三、东方的心灵实践与直观 在认识论领域，东方思想更侧重于通过主体自身的转化来达到对真理的直接把握。禅宗强调“明心见性”，认为真理并非通过逻辑推演可得，而是需要通过修行（如打坐、公案）来消除心智的障碍，实现瞬间的了悟。这种“直观”的认识方式，与康德所说的“直观材料”与“范畴”结合的过程有何异同？康德的先验结构是普适的，而禅宗的“心”是否也是一种普遍的“先天”结构，只是表达方式不同？我们在此探讨认识的“技术”：西方依赖辩证法和分析，东方依赖静默和内观。 第三部：伦理与政治——如何在世界中安身立命 思想的最终价值在于其对人类实践的指导。 一、目的论的伦理学：德性与幸福 亚里士多德的伦理学以追求“至善”（Eudaimonia，通常译为幸福或繁荣）为目标，强调个体德性的培养，即在实践中找到中道。这种伦理学是内在驱动的，要求个体充分发挥其理性潜能。与之相对，西方的义务论（如康德的绝对命令）则强调普遍的、不依赖于目的的道德法则。 二、无为与仁爱：实践的指南 道家哲学倡导“无为而治”与“自然而然”，这并非消极避世，而是在社会层面和个体层面，遵循事物自身的逻辑运行，避免过度的人为干预。这种“不争”的智慧，与儒家提倡的“仁”和“礼”构成了有趣的张力。仁爱强调积极的社会责任与人际关系的和谐维护，而无为则强调顺应天道。 三、个体与群体：在张力中寻找平衡点 现代政治哲学在“个体权利”与“社会集体利益”之间持续拉锯。我们将考察古希腊城邦的共同体精神（城邦即是生活的全部），与现代自由主义对原子化个体的捍卫。然后，我们将审视中国传统中“修身、齐家、治国、平天下”的层层递进的社会伦理结构。这种结构如何试图在个体完善与社会秩序之间建立一个有机联系？ 结论：面向未来的综合视野 本书并非意图证明某一种哲学体系优于另一种，而是试图揭示：人类面对时间、存在、知识和道德这些永恒命题时，所能采取的所有基本立场已经被古人探索殆尽。 当我们审视柏拉图的理念、龙树的空性、老子的道以及康德的先验范畴时，我们看到的是不同语言描述同一片风景。当代世界面临的复杂性，要求我们不再固守单一的文化或哲学框架。本书的最终目标是为读者提供一个跨越语境限制的工具箱，使他们能够以更开阔的视野，去理解我们自身所处的知识与精神世界。通过这种深入的对话，我们或许能超越藩篱，建立起一个更具包容性和深度的现代人类思想图景。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我真是被它的封面设计吸引住了，那种古朴又带着一丝神秘感的配色，让人立刻联想到深邃的哲学思考。我原本是对中国古代哲学，特别是老庄思想比较感兴趣的，但对佛教哲学，尤其是中观派的“空性”概念了解得比较肤浅。这本书的标题直接点出了“道”与“空性”的对话，这立刻激起了我的好奇心：一位是道家思想的源头，一位是佛教伟大思想家，他们之间究竟能碰撞出怎样的火花？翻开第一页，作者的引言就展现出一种沉稳而富有洞察力的笔触，他没有急于抛出结论，而是耐心地铺陈了两种思想体系的背景和核心关切。我感觉作者在试图搭建一座桥梁，连接两种看似遥远，实则有着内在共通性的世界观。书中对概念的阐释非常细致，没有那种晦涩难懂的术语堆砌，而是用非常贴近生活的比喻来解释那些抽象的哲学概念，这对于初涉此领域的读者来说，简直是福音。读完第一章，我已经能感觉到作者在试图揭示的，是关于存在本质的更深层次的理解。那种探索真理的迫切感，让我对后续的章节充满了期待，期待看到那些古老智慧在现代语境下的全新诠释。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验可以说是“渐入佳境”，一开始我以为会是一本枯燥的学术论著，但随着阅读深入，我发现作者的叙述逻辑非常清晰，仿佛是在引领读者进行一场心灵的探险。最让我印象深刻的是作者如何处理两种哲学体系中关于“变化”和“永恒”的论述。老子的“道常无为而无不为”，与龙树菩萨对缘起性空的强调，在作者的笔下交织成一幅动态的画面。我特别喜欢书中对于“无”的探讨，道家的“无”是万物之源的虚空之始，而佛教的“空性”则是一种超越了有无二元对立的智慧。作者没有简单地把它们划等号，而是深入挖掘了各自的语境和意图，这种严谨的态度让我非常信服。阅读过程中，我常常需要停下来，闭上眼睛回味一下刚才读到的段落，那种感觉就像是脑海中的一些模糊概念突然被点亮了，形成了一个更完整的结构。这不仅仅是知识的输入，更像是一种思维模式的重塑，让人开始用一种更开放、更辩证的角度去看待日常生活中那些看似固定的事物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得非常到位，它不像有些哲学译著那样让人昏昏欲睡，反而有一种史诗般的张力。作者在对比老子和龙树的论述时，所采用的对比手法极为高明。他并非简单地罗列观点，而是像一位高明的棋手，每走一步都深思熟虑，将一方的论点巧妙地引入另一方的思考框架中去检验和完善。我尤其欣赏作者在引用经典原文时的审慎态度，他既尊重了原典的权威性，又赋予了解读的现代性。对于那些对西方哲学也有所涉猎的读者来说，这本书还会提供一个有趣的参照点——它会让你意识到，东方智慧在处理形而上学问题时，那种不执着于实体、专注于过程和关系的视角是多么的具有穿透力。读完中段，我甚至开始在日常的交流中，下意识地运用书中提到的那些“中道”的思维去观察人际关系的复杂性，试图在对立双方之间找到那个微妙的平衡点。这本书的价值，正在于它提供的这种思维工具，而非仅仅是理论知识。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读门槛不算低，里面涉及到一些特定的概念，比如“三谛圆融”或者“无名相”这类，初次接触确实需要多花一些心思去理解。但是，作者的耐心和清晰的引导是这本书最大的优点之一。他没有预设读者已经具备深厚的佛学或道学基础，而是从最基本的本体论问题入手，层层递进。书中穿插的一些历史背景和哲学思想的流变介绍，也极大地丰富了我的理解维度，让我知道这些思想是如何在历史长河中被继承、发展和曲解的。我注意到，作者在最后几章的处理上，明显地将焦点从“比较”转向了“综合”，试图构建一个更宏大的、跨越文化边界的“智慧图景”。这种综合的努力，在我看来是极其有价值的，它打破了学科和文化之间的壁垒，展现了人类对终极真理探索的共同人性。这本书读完后，留下的不是知识的堆砌，而是一种久违的、对世界本源保持敬畏和好奇的心态。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，与其说是在读一本哲学书，不如说是在参与一场跨越时空的智者间的深入交谈。作者的文字具有一种奇妙的穿透力，能让你感受到那些千年之前的思辨依然鲜活有力。我个人觉得，这本书对于那种正在经历“意义危机”的现代人尤为重要。在充斥着快速消费和即时满足的社会中，我们很少有时间停下来问“我是谁，世界是什么”。这本书提供了一个绝佳的契机，让我们重新面对这些终极问题。它没有提供廉价的答案，也没有强迫你皈依任何一方，它只是提供了一种看待世界的“角度”。我尤其欣赏作者在解释“道”的不可言说性和“空性”的超越性时所流露出的那种谦逊。阅读过程是缓慢而充满反思的，我感觉自己像是爬上了一座高山，虽然气喘吁吁，但登顶时俯瞰到的视野，那种豁然开朗的感觉，是任何快餐式阅读都无法给予的。这本书，绝对值得花时间，慢慢地，细细地品味。