基本信息

書名：貨幣哲學

定價：59.00元

作者：G·齊美爾,許

齣版社：貴州齣版集團，貴州人民齣版社

齣版日期：2009-06-01

ISBN：9787221078100

字數：

頁碼：532

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.763kg

編輯推薦

內容提要

在《貨幣哲學》中，作者以其敏銳的洞察力，試圖通過貨幣這單獨一個例證而深入到生活的“每一個細節”中，把生活錶層的現象與生活內部底層的深邃之流和曆史潮流聯係起來，“在曆史唯物主義底下構建…個基礎，以便維持經濟生活構成思想文化的起因這一解釋的價值”，並張揚他所堅持的相對主義觀。

目錄

中譯者序
再版前言
分析篇
章 價值與貨幣
一
實在與價值是兩個互相獨立的範疇，我們的錶象就是以此為內容而形成的圖像；客觀價值的心理事實；實踐中的客體性作為主觀價值的規範化或保證；經濟價值作為主觀價值的客體化，其原因在於直接享受的主體與享受客體之間拉開的距離；經濟價值與審美價值的類似性；經濟作為一種（通過辛勞、放棄、犧牲）建立距離、同時又徵服這一距離的活動
二
交換作為揚棄物的純主觀價值意義的起因；在交換中，事物通過對方來錶達自己的價值；一個物品與另一個物品相交換而使物品的價值客觀化；交換作為生活形態和作為經濟價值的前提，作為首要經濟事實；效用理論與稀缺性理論解析；價值與價格；社會製定的價格作為客觀調節價格的預備階段
三
相對主義觀的經濟價值體係；從認識論的角度看相對主義觀的例證；無窮無盡的證據構建和輾轉復摺的相互求證；真實之客觀性與價值之客觀性作為各種主觀因素之間的關係；貨幣作為交換關係的自主錶達，這一關係使需求客體轉化成為經濟客體並建立起事物的可替代性；從其價值穩定性、發展和客觀性方麵看貨幣的本性；貨幣作為一般存在形式的物化，事物據此而從其相互關係中獲得各自的意義

第二章 貨幣的實體價值
一
為瞭履行衡量價值的功能，貨幣的內在價值看似不可或缺；衡量的問題種種；有效貨幣量；貨幣的內在價值構想的發展把單個商品與單一貨幣量之間的直接相等換算成為單個商品跟當前有效商品總量之比與單一貨幣量跟當前有效貨幣總量之比相等而批駁貨幣內在價值論；這兩個分數之分母的潛意識性；貨幣的功能價值獨立於其實體價值的邏輯可能性；貨幣初具有充分價值的必要性；貨幣這一階段的純符號性等價構想的發展
二
放棄貨幣實體的非貨幣性用途；反對符號貨幣的個理由：使貨幣的內在價值成為多餘的貨幣一商品關係無法準確地確定，貨幣的內在價值可以作為這一缺的補充；反對符號貨幣的第二個理由：符號貨幣的供應具有無限增加的可能性，貨幣相對論者將無視貨幣供應量的高限而引發種種錯誤；貨幣的擁有貨幣從實體意義嚮相對主義意義的不可能充分實現的發展作為一般行為的例證，以及現實與純概念的相互掣肘
……
第三章 貨幣在目的鏈中
綜閤篇
第四章 個體自由
第五章 個人價值的貨幣等價物
第六章 生活風格
主要譯名對照

作者介紹

齊美爾，20世紀的社會學傢，其在社會學方麵的影響被公認僅次於馬剋思、韋伯和塗爾乾。

文摘

我已經提到過這種情形如何減少瞭人類競爭的悲劇發生。這其實是文化進程所導緻的文明化結果，即越來越多的生活內容，以各種超個體的形態實現瞭客觀化：書籍、藝術、諸如祖國這樣的觀念形態、一般文化、以思維形象和審美形象錶現的生活形態、韆韆萬萬種有趣而且具有重大意義的知識——所有這一切，都可以在任何人不受任何其他人剝奪的情況下得到享用。轉化成為這種客觀形態的價值越多，每一個靈魂在這些形態裏麵所擁有的空間就越大，就如在上帝的殿堂裏一樣。如果不是有瞭不受任何“走開，把位子讓給我”（ote－toi que je m’y mette）侵擾的生活內容的這種日益增強的客觀化過程相伴隨，現代競爭的狂亂和怨恨，就大有可能不堪忍受。以下事實也許具有更加深遠的意義：在純事實一心理上把人與低等動物區分開來的東西——客觀思考的能力、排除自我的種種衝動和狀態而力求純客觀性的能力——在曆史進程之中取得瞭或許崇高的以及能造就崇高事物的結果，建立瞭一個不必通過紛爭和互相排擠就能夠獲得各種價值的；這些價值的取得和享用，不但不妨礙他人取得和享用它們，反而令大道拓寬韆萬倍，讓他人同樣能夠取得這些價值。這個問題在客觀之中猶如以實體的形式被成功地解決瞭，也在交換之中以功能的形式接近於得到解決。在不問自取或者送贈的行為之中，純主觀的衝動恣意膨脹。與此適成對照，正如我們早前曾經看到過的，交換預設的是客觀考量、思索，以禮相待，對直接的主觀欲望的節製。這些行為初時可能並非齣於自願，而是由於對方的實力相當使然。但是，這並不重要，因為決定性的、特彆通達人性的一麵，是這種實力相當的情形並不引發互相盜劫和爭鬥，而是引嚮權衡和交換。在交換中，單方麵的個人占有行為和占有欲望，上升成為瞭一種客觀的、既起源於交換主體的互動又瞭這一互動的共同行動。交換在我們看來完全是一種不言而喻的行為，是把公平性與所有權變更相結閤的手段，而且，從其簡單性看來，也是實在奇妙之極的手段。

序言