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易经 中华国学经典精粹

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发表于2024-12-23

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店铺: 凯福图书专营店
出版社: 北京联合出版公司
ISBN:9787550243712
商品编码:27306022827

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具体描述

商品基本信息,请以下列介绍为准
商品名称: 易经(中华国学经典精粹·儒家经典必读本)
ISBN: 9787550243712
出 版 社: 北京联合出版公司
定 价: 12 元
作 者: 周鹏鹏,译

其他参考信息(以实物为准)
装帧:平装 开本:32开 语种:中文
出版时间:2015-07-01 版次:1 页数:160
印刷时间:2015-07-01 印次:1 字数:130千

目 录
【易经 目录】
上经
乾【卦一】乾为天 / 005
坤【卦二】坤为地 / 008
屯【卦三】水雷屯 / 011
蒙【卦四】山水蒙 / 014
需【卦五】水天需 / 016
讼【卦六】天水讼 / 018
师【卦七】地水师 / 021
比【卦八】水地比 / 023
小畜【卦九】风天小畜 / 025
履【卦十】天泽履 / 028
泰【卦十一】地天泰 / 030
否【卦十二】天地否 / 032
同人【卦十三】天火同人 / 034
大有【卦十四】火天大有 / 036
谦【卦十五】地山谦 / 038
豫【卦十六】雷地豫 / 041
随【卦十七】泽雷随 / 043
蛊【卦十八】山风蛊 / 045
临【卦十九】地泽临 / 047
观【卦二十】风地观 / 049
噬嗑【卦二十一】火雷噬嗑 / 052
贲【卦二十二】山火贲 / 054
剥【卦二十三】山地剥 / 056
复【卦二十四】地雷复 / 058
无妄【卦二十五】天雷无妄 / 060
大畜【卦二十六】山天大畜 / 062
颐【卦二十七】山雷颐 / 064
大过【卦二十八】泽风大过 / 066
坎【卦二十九】坎为水 / 069
离【卦三十】离为火 / 071
下经
咸【卦三十一】泽山咸 / 075
恒【卦三十二】雷风恒 / 077
遁【卦三十三】天山遁 / 079
大壮【卦三十四】雷天大壮 / 082
晋【卦三十五】火地晋 / 084
明夷【卦三十六】地火明夷 / 086
家人【卦三十七】风火家人 / 089
睽【卦三十八】火泽睽 / 092
蹇【卦三十九】水山蹇 / 094
解【卦四十】雷水解 / 097
损【卦四十一】山泽损 / 099
益【卦四十二】风雷益 / 102
夬【卦四十三】泽天夬 / 104
姤【卦四十四】天风姤 / 107
萃【卦四十五】泽地萃 / 109
升【卦四十六】地风升 / 111
困【卦四十七】泽水困 / 113
井【卦四十八】水风井 / 115
革【卦四十九】泽火革 / 117
鼎【卦五十】火风鼎 / 119
震【卦五十一】震为雷 / 122
艮【卦五十二】艮为山 / 124
渐【卦五十三】风山渐 / 126
归妹【卦五十四】雷泽归妹 / 128
丰【卦五十五】雷火丰 / 130
旅【卦五十六】火山旅 / 132
巽【卦五十七】巽为风 / 134
兑【卦五十八】兑为泽 / 136
涣【卦五十九】风水涣 / 138
节【卦六十】水泽节 / 140
中孚【卦六十一】风泽中孚 / 142
小过【卦六十二】雷山小过 / 144
既济【卦六十三】水火既济 / 146
未济【卦六十四】火水未济 / 148

精彩书摘
上经
乾【卦一】乾为天
[乾上乾下]
【原文】
乾①。元亨利贞②。
初九③:潜龙勿用④。
九二:见龙在田⑤,利见大人⑥。
九三:君子终日乾乾⑦,夕惕若厉,无咎⑧。
九四:或跃在渊⑨,无咎。
九五:飞龙⑩在天,利见大人。
上九:亢龙有悔11。
用九12:见群龙无首13,吉。
【注释】
①乾:《易经》的六十四卦卦象全部由两副卦象上下组合而
成,且以上为用,以下为体。乾作为六十四卦卦,由其原意“草
木萌生曲折生长的样子”引申,借指天。
②元亨利贞:可概括为“元亨”“利贞”,是两个表示吉祥的
“贞兆辞”。元,大。亨,通。利,适宜。贞,正而固。
③初九:与“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起
表示本卦的爻至第六爻,指的是爻的阴阳性和排列顺序。在
《易经》中,每个卦画都由六爻组成,从下向上依次排列,这里的
“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示的是从下往上的顺序。“九”
代表阳性“-”,“六”代表阴性“--”。
④潜龙:指秋分时的龙星。勿用:不利。
⑤见:通“现”,出现。田:大地。
⑥大人:指王公贵族。
⑦君子:这里指的是有才德的贵族。乾乾:形容勤勉努力的
样子。
⑧夕:夜晚。惕:敬惧的样子。厉:形容危险的情况。咎:过失
或灾难。
⑨或:有人,这里也是对贵族的一种指代。渊:深潭,深水潭。
⑩飞龙:指天上的星星。
11亢龙:指天空高处的龙星。有悔:指不吉利的占筮、卜象。
12用九:乾卦中,当君子居于初位时,表现出的是“潜龙勿用”
的卦象,则其余各个相位者是可以“用”的。所以称“用九”。用九
卦象与用六卦象相对,分别表示全阳、全阴,各自对应的是乾卦和
坤卦。
13群龙无首:指乾卦六条爻都为阳,所以是有“首”的,而由
乾卦进入坤卦,则是由全阳进入全阴,所以也就由有“首”变成了
无“首”。
【译文】
乾卦包含元始、亨通、利和、贞正四个方面的意义,就像种子
发芽、生根、破土、成长的生长变化。
卜筮得出的初九爻,就像是龙在水中刚刚萌生,但还没有完全
长成,还不能急于动作。
九二爻,就像是水中的龙到了地上,虽然已经完全成形,但仍
应向大人寻求帮助。
九三爻,这时候的龙可能已小有所成,但仍需像君子那样以天
为榜样,通过勤奋不懈的努力,警惕可能的倒退,以保证即使在遇
到险境的时候,也能平安无事。
九四爻,这时候的龙已经能自由地在地上、水中行动了,没有
什么能挡得住它。
九五爻,此时的龙已经能飞上天空,就像是植物到了收获的季
节一样,处在全盛时期,但仍无法脱离大人的帮助。
上九爻,这时候的龙已经飞得太高,但因为自身的骄傲,已经
没有大人愿意帮它了,这会让它有所悔悟。
用九爻,这种状态下出现了一群没有首领引的龙,这才是大
吉的象征。
【原文】
《彖》①曰:大哉乾元②!万物资始③,乃统天④。云行雨施,品
物⑤流形⑥。大明⑦终始,六位⑧时成,时乘六龙⑨以御天。乾道变
化,各正性⑩命。保合大和11,乃利贞12,首出庶物13,万国咸14宁。
【注释】
①《彖(tuàn)》:即《彖辞》,是对卦辞进行解释的辞,相传其
作者为孔子。彖,本来是一种动物,传说中能咬断铁器。
②乾元:这里指生命的本原。
③资始:可以依赖的初始状态。资,凭借、依赖。始,初始、
开始。
④统天:犹言“统属于天”,受天的统率。统,统率。
⑤品物:指世间繁华的万物。
⑥流形:像流水一样可以变动成形。
⑦大明:太阳是天上光明的事物,所以被古人称为“大明”。
⑧六位:指上、下、东、西、南、北六个方位,也用来指乾卦的
六爻。
⑨六龙:这里紧承前句,也是喻指乾卦的六爻,意在说明六爻
的变动就像是六龙按时御天一样。
⑩性:这里指属性、活性。
11大和:也就是“太和”,指的是冲和的气,其状态在于和
谐与协调。
12贞:规律。
13庶物:万物。
14咸:皆,都。
【译文】
《彖辞》上讲,真是啊!天地间的元气,为世间万物提供
了演变的初始条件,所以也能给大自然的一切变化做出预示。于
是,流云、降雨、万物繁衍,便有了具体的形态。它就像太阳周而
复始地升降一样,让人们能够分清上、下、东、西、南、北的方位,
显现出潜龙状态至亢龙状态的成长过程,并且与天道合拍。只有
经过这样的变化,万物才能保持和谐协调的状态,达到佳的
正道。如果每种生物的生长都遵循这个规律,那天下就能一片祥
和了。
【原文】
《象》①曰:天行,健。君子以自强不息②。“潜龙勿用”,阳
在下③也。“见龙在田”,德施普④也。“终日乾乾”,反复道⑤也。
“或跃在渊”,进无咎也。“飞龙在天”,大人造⑥也。“亢龙有
悔”,盈不可久⑦也。“用九”,天德不可为首也。
【注释】
①《象》:也就是《象辞》《象传》,也是解释卦爻的一种辞。
古时将卦辞的解释叫“大象”,将爻辞的解释叫“小象”,蕴含的是
“形象”“象征”的意思。大象通过对上下相叠的两个卦象进行分
析,得出它们之间的关系,进而确定所应采取的行动。
②自强不息:即自我激励,自我找寻永远向上的力量。
③阳在下:指乾卦的下一爻——初九爻,此时代表事物还处
在很弱小的阶段,无法经受风霜的考验。
④德施普:形容事物生长就像庄稼刚从土里冒出芽来,享受着
阳光雨露无所不在的恩泽,又像是不会走路的孩子,被包裹在父母
无尽的情之中。德,这里指生养之德。施普,即“普施”,广泛地
给予。
⑤反复道:指天道不停地产生作用。
⑥造:帮助。
⑦盈不可久:过于满了就不会太长久。盈,满。
【译文】
《象辞》上讲,天道周而复始地运行着,永远没有停息的时
候。所以君子要以天为法,战胜自我,永远向上。(初九爻)“水中
之龙初生,不要急于‘飞’”,因为这时阳气还很微弱。(九二爻)
“龙到了地上”,在阳光雨露的滋润下生长。(九三爻)“君子永远
以天为榜样”,学习靠的是积累,这样才能学有所长。(九四爻)达
到“能出入地上水中”的状态,才具有“飞”的基础,这个时候才
不会因为飞而招致灾祸。(九五爻)“龙飞上了天空”,这离不开大
人的帮助。(上九爻)“龙高高在上但有所悔悟”,这是因为认识到
“盈不可长久”的道理。“用九”,上天的品德让他不会争夺对龙的
领导啊。
坤【卦二】坤为地
[坤上坤下]
【原文】
坤①。元,亨②。利牝马之贞③。君子有攸往,先迷后得主。
利。西南得朋,东北丧朋④。安贞⑤吉。
初六:履⑥霜,坚冰至。
六二:直方大⑦。不习⑧无不利。
六三:含章可贞⑨。或从王事⑩,无成有终。
六四:括囊。无咎无誉。
六五:黄裳11。元吉。
上六:龙战于野。其血玄黄12。
用六13:利永贞。
【注释】
①坤:坤卦在八卦中是两个坤上下相叠,且六画都是阴爻,
用以代表世间事物纯阴柔顺的状态,以及相关的人伦义理方面
的概念。
②元,亨:与乾卦中的“元亨”意思相同。
③利牝(pìn)马之贞:指的是雌性马的正道是跟随领头的牡马
(雄性马),长途运送重物。牝,指雌性的动物。贞,这里指的是守
持正道。
④西南得朋,东北丧朋:在方位上,西南方属阴,东北方属阳,
所以雌马在西南方向上只能找到雌马,在东北方向上才能找到领
头的牡马。
⑤安贞:这里指坚守平安的正途。安,平安。贞,世间的正道。
⑥履:原指鞋子,这里用作动词,踏过、走过。
⑦直方大:喻指大地的形势。这里的“直方大”,其实是从位、
体、用三方面来形容美好的爻义。直,平直。方,指规整的形状。大,
形容宽广的样子。
⑧习:熟习。
⑨含章可贞:指含蓄内敛地做事,胸怀才华而不显露在外。
⑩王事:大事,这里指战争。在古代,战争和祭祀是君王重
视的事。
11黄裳:指黄色的裙子或裤子,象征地位尊贵,也代表着
吉祥。
12玄黄:形容血流不止的样子。
13用六:是坤卦独有的爻名,表示坤卦六条爻全为阴爻。
【译文】
坤卦象征的是大地的纯阴至顺、元始亨通的状态,就像是雌
马要选择领头的牡马一样。所以,君子在投奔领路人时,即便开始
的时候找错了地方,但只要后来找到了,就会对双方都产生有利的
影响。就像雌马开始的时候去了西南方,只能找到同类的雌马,
而后来到了东北方,才找到头马,像这样一心向着正道的方向,
结果当然是吉利的。
初六爻,就像是经过霜花之后,接下来就会变得更加寒冷,一
直到出现坚冰。
六二爻,就像是道路及覆盖着坚冰的河湖表面会变得平直、
规整、宽广,即使无法找到常走的路也不会遇上不利的灾祸了。
六三爻,此时的人胸怀才华,正是尽情大胆做正事的时候,即
便不能立下大功也不会有坏的结局。
六四爻,这个时候,应该收敛起来不再言语,以避免出现可能
的过失,不要贪恋荣誉。
六五爻,这个时候如果能穿上黄色裙裳,将会变得大吉大利。
上六爻,这时的牝马还不知谦退,与龙在旷野里大战,它的鲜
血将天空大地全都染红了。
用六爻,只有懂得了阴阳转换进退的道理,才能让事物永远向
着有利的一面转化。
【原文】
《彖》曰:至哉坤元①!万物资生,乃顺承②天。坤厚载物,
德③合无疆④。含⑤弘⑥光大,品物⑦咸亨。“牝马”地类,行地无
疆,柔顺利贞。“君子”攸行,先迷失道,后顺得常。“西南得
朋”,乃与类行;“东北丧朋”,乃终有庆。“安贞”之“吉”,应
地无疆。
【注释】
初的阴元气及初的状态。
②承:这里是承受的意思。
③德:是《易经》中表示事物形态性质的一个常用哲理性概念。
④无疆:兼指地域上的宽广无涯及时间上的无限。
⑤含:蕴含,蕴藏。
⑥弘:形容宏大、深厚的样子。
⑦品物:也就是品类的意思,指世间的各种事物。
【译文】
《彖辞》上说,在坤阴元气恰到好处的生发中,世间的万物都
受到它的滋养,其实是在顺承天意。载育着万物的深厚大地,其美
德广阔无边。在大地的怀抱中,万物都在茁壮地成长,都能各得其
所。就像牝马只有与大地同类,才能任重负远,驰骋不息,而且变
得非常柔顺,并能在正道上顺利地行走。而有所求的君子,开始
的时候找错了方向,后来把心态和方向都顺过来了,才让一切回归
了正常。就像是雌马往西南方向只能找到同为阴性的雌马,而离开
了同类往东北方向走,就能找到头马。只有一心向着正道行进,才能
变得吉利,这也是对大地无边恩德的应和,因而前途才能一片光明。
【原文】
《象》曰:地势,坤①,君子以厚德载物。“履霜,坚冰”,阴
始凝也。驯致②其道③,至坚冰也。六二之动④,直以方也⑤;“不
习无不利”,地道光也。“含章可贞”,以时发也。“或从王事”,
知光大也。“括囊无咎”,慎不害也。“黄裳,元吉”,文在中也。
“龙战于野”,其道穷也。“用六”永贞,以大终也。
【注释】
①坤:这里是顺从、接纳的意思。
②驯致:也是顺从的意思。
③道:这里指的是自然之道。
④动:行动。
⑤直以方也:“直”和“方”同义,用于形容人的行为。
【译文】
《象辞》上讲,大地的性质博大无边,于是君子以大地为效仿
对象,用宽厚的德性接纳天下万物。(初六爻)“经过霜花到坚冰
的变化”,阴气会变得越来越重。这其实是自然变化的必然结果,
在变成坚冰的过程中,阴气一直在发挥作用。六二爻中显示的行
动,其实是取法于平直且规整的大地,“不熟悉的事情也不会导致
不好的结果”,显示出大地的德性无所不在地佑护着万物。(六三
爻显示)“怀着才华,尽可大胆干正事”,是因为到了自我展现的时
候。无论是从政还是从军,知识积累到一定程度,潜能就可以得
到发挥了。(六四爻)“收敛不语,避免过失”,其实是在讲要谦虚
谨慎地行事,以免出现大的灾难。(六五爻)“穿着黄色裙裳,就
会迎来大吉大利”,则是因为这种颜色能表现出个人的内在之美。
(上六爻)“(与)龙在野地大战”,则表示阴盛不退,已经到穷途
末路的程度。用六中说使事物转向永远有利的一面,其实是在显
示终的循环。
屯【卦三】水雷屯
[坎上震下]
【原文】
屯①。元亨,利贞。勿用有攸②往。利建侯③。
初九:磐桓④。利居贞,利建侯。
六二:屯如邅如⑤,乘马班如⑥。匪寇婚媾。女子贞不字,十
年乃字⑦。
六三:即⑧鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍。往吝。
六四:乘马班如,求婚媾。往吉无不利。
九五:屯其膏⑨。小贞吉,大贞凶。
上六:乘马班如,泣血涟如⑩。
【注释】
①屯:指钻出地面生长,这里是一种初生的象征,此时往往环境
险恶。
②攸(yōu):这里有艰难的意思。
③侯:本意指诸侯,这里喻指事物初生后面临艰难状态时所
要借助的力量。
④磐桓(pán huán):重石压在树之上,这里喻指困难重重导
致徘徊不前的状态。
⑤屯如邅(zhān)如:形容堆聚在一起让人难以行走。屯,聚
积。邅,难于行走。
⑥班如:形容原地回旋、不向前走的样子。
⑦字:古代对女人出嫁的一种称法。
⑧即:本意为接近,这里指追逐。
⑨膏:肥肉。
⑩涟如:形容水波荡漾的样子,这里用来形容血和泪不断流
淌的样子。
【译文】
屯卦所象征的是万物初生时候的状态,这种状态对选择生长
的道路非常有帮助。这个时候不要急于得到后结果,而是要多加
强自身的力量。
初九爻显示,个人还没到出头的日子,还需经历诸多波折,所
以需要坚守正确的方向,加强自身的力量。
六二爻显示,此时的状态仍然是徘徊难进,即便骑上快马也
只能原地转圈。不是要当强盗,而是要求婚,但那女孩子要等十年
再嫁。
六三爻显示,这时候追逐野鹿却没有掌管山林的人提供帮
助,稍有迟缓就会让野鹿逃入深不可知的树林。与其穷追不如舍
弃,这是明智君子的做法,穷追下去只会徒增心中的悔意。
六四爻显示,骑在马上却又心生犹豫,想去求婚却又犹豫不
前,但这次将会吉祥顺利。
九五爻显示,要善于努力打通艰难的局面,如果任艰难积累,
就会出现难以克服的困局。
上六爻显示,骑在马上徘徊不前,哭起来却又血泪如雨。
【原文】
《彖》曰:屯,刚柔始交①而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨
之动满盈。天造草昧,宜建侯而不宁。
《象》曰:云雷,屯②。君子以经纶③。虽“磐桓”,志行正
也。以贵下贱,大得民也。六二之难,乘刚也。“十年乃字”,反
常也。“即鹿无虞”,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。“求”而
往,明也。“屯其膏”,施未光也。“泣血涟如”,何可长也?
【注释】
①刚柔始交:屯由坎上震下相叠而成,其中震为雷,坎为雨,雷
雨并作,表现的正是一种阴阳相交的状态。
②云雷,屯:这也是从屯卦的卦象上说的。坎为水,震为雷,云
在雷之上,表现的是干打雷的天气,表示下雨困难的情况。
③经纶:本意为整理丝线,这里引申为治理国家。
【译文】
《彖辞》中讲:屯卦所象征的,是刚健与柔顺开始交合,并艰
难地进行着新生命的创造。即便是前进中危险时刻伴随左右,也
是非常容易达到目的的正途。就好像雷雨交加的天气里大水涌动
的状态,又好比天地产生之初原始混沌的状态,所以这个时候应
该加强自身的力量,而不是尽享太平的时光。
《象辞》中讲,云和雷的卦象组成了屯卦,让君子能够从雨
水和雷电的威严中,感受到生命的艰难,并从中得到治理国家的
体会。(初九爻显示,)虽然“前进途中困难重重”,但只要是志
向和行动没有错误,地位尊贵而能谦和待下的君子, 易经 中华国学经典精粹 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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