內容提要

《荀子》為戰國時人荀況所著，是一部闡述先秦儒傢思想的著作。從知識論的立場上批判的總結和吸收瞭諸子傢的理論主張，形成瞭富有特色的“明於天人之分”的自然觀、“化性起僞”的道德觀、“禮儀之治”的社會曆史觀，並在此基礎上，對先秦哲學進行瞭總結。

文摘

勸學
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，鞣以為輪，其麯中規，雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就”礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王
之遺言，不知學問之大也。乾、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂加長也，而見者遠；順風而呼，聲加疾也，而聞者彰。假輿馬者，利足也，而緻裏；假舟楫者，能水也，而絕江河。君子生異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰濛鳩。以羽為巢，而編之以發，係之葦苕，風至苕摺，卵破子死。巢不完也，所係者然也。西方有木焉，名曰射乾，莖長四寸，生於高山之上，而臨仞之淵。木莖能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸”之潃，君子不近，庶人不服。其質不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。
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