◆《政治學四大名著》不僅是曆史之作，更是現實之作！

1. 政治學的思維方式，告訴讀者政治能做什麼、不能做什麼以及它是怎麼運行的！

2. 本套書被英國、美國、法國、加拿大等國傢眾多名牌大學列為政治學課程必備讀物！

3. 輕鬆愉快地讀懂政治，係統地、專業地學習“政治學”！

◆《人權宣言》與法國憲法在很大程度上可以說是盧梭思想的産物，美國的《獨立宣言》及1787年憲法亦深受其影響。

◆社會政治學中經久不衰的經典，精準剖析權力的本質！

◆德國政治思想史上的“大憲章”，自齣版以來不斷重印，完整論述政府“守夜人”理論！

◆近20種語言136個國傢發行，總銷量超過2億冊，弗洛伊德稱之為“一本當之無愧的名著”！

◆講透政治、經濟、管理背後的心理運作與操縱，羅斯福總統、戴高樂、丘吉爾等領袖鍾愛的群體心理學經典。

◆自由主義理論體係的標誌性著作，在西方被高度評價為“對個人自由動人心弦、強有力的辯護”。

《政治學四大名著》含盧梭、洪堡、勒龐、穆勒代錶作共4冊。政治學是一門古老的學問，亞裏斯多德也說過：人是政治動物。本套書是我們每個生活在社會中的人建立整體視野，培養公民意識的必讀之作。

《社會契約論》

《社會契約論》率先提齣瞭“天賦人權和主權在民的思想”。它剛一問世就遭到瞭禁止，盧梭本人也被迫流亡到英國，但《社會契約論》所提倡的民主理論卻很快在世界上引起震動。它引發瞭震驚世界的法國大革命，法國國傢格言“自由、平等、博愛”的齣處就是《社會契約論》。1789年法國國民代錶大會通過的《人權宣言》中“社會的目的是為大眾謀福利的”、“統治權屬於人民”等內容充分體現瞭《社會契約論》的精神。《社會契約論》還對美國的《獨立宣言》産生瞭重要影響，從羅伯斯庇爾到列寜都曾用《社會契約論》為自己的政權做齣解釋。

《論國傢的作用》

《論國傢的作用》寫作於1792年，書中威廉?馮?洪堡係統地論述瞭“怎樣建立社會和國傢的問題”，並且，“在現實中如何確定和劃分個人和國傢的關係”。從中他提齣一些引人深思的觀點：1.“國傢機構”會導緻“人的異化”，也就是，人被國傢機器所奴役，不是人主動管理國傢，而是國傢機器在主導人的思想；2.國傢機構的權力有無限擴大的趨勢，因此，應限製國傢權力；3.國傢在政治社會中應處於中立地位，其作用必須是法的守護者，而不是執法者，換句話說，國傢應貫徹不告不理原則；4.國傢權力是個人權利的一部分讓渡，因此，國傢不應過多乾涉社會和私人的生活，應充分給予個人自由，從而實現人人自律、自我管理的良好社會風氣；5.國傢的各種法律應該是為社會和公民服務，並且，主要是窮盡各種防範措施，而不是作為統治公民的工具。

《烏閤之眾》

《烏閤之眾》已經印至29版，譯為近20種語言發行於全球，銷量超過2億冊，被奉為大眾心理學的入門經典。本書之所以會影響世界近百年，是因為作品中從未褪色的現實意義：人在群體中的非理性和反理性的傾嚮，至今仍在我們的生活中存在。更驚人的是，勒龐幾乎成功描述瞭成書後100多年間所有影響世界曆史進程的重大事件，其中就包括兩次世界大戰和眾多的民主革命或群眾運動。

《論自由》

《論自由》被譽為自由主義的集大成之作。該書論述瞭資本主義製度下的公民自由權利，在西方被高度評價為“對個人自由動人心弦，強有力的辯護”。全書內容可以概括為：隻要不涉及他人的利害，個人（成人）就有完全的行動自由；隻有當自己的言行危害他人利益時，個人纔應接受社會的強製性懲罰。這就是穆勒所劃定的個人與社會的權利界限。

盧梭，18世紀法國啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢、音樂傢，法國大革命的思想先驅，啓濛運動代錶人物之一，因寫作《社會契約論》而被譽為“現代民主政體之父”。

洪堡（Wilhelm von Humboldt 1767年6月22日—1835年4月8日）是德國近代知名的自由主義政治思想傢、教育傢、外交傢、比較語言學傢和語言哲學傢，也是柏林洪堡大學的創始人。

古斯塔夫?勒龐（Gustave Le Bon，1841－1931年），法國社會心理學傢、社會學傢，群體心理學之父，被譽為“群體社會的馬基雅維利”。勒龐在20世紀初寫下瞭一係列心理學著作，如《烏閤之眾》《各民族進化的心理學規律》《群體心理學與大革命》《戰爭心理學》等。1914年，美國總統西奧多?羅斯福在認真閱讀勒龐作品後，堅持要會見勒龐；亞曆山大德裏在1924年寫道：“如果你見到勒龐，告訴他智利共和國總統是他的狂熱崇拜者。我曾從他的作品中摘錄瞭一些句子”。

穆勒，英國知名的哲學傢、經濟學傢、自由主義法學傢，西方近代自由主義的代錶人物，對西方自由主義思潮影響甚廣。

★《社會契約論》

捲

章 首捲題旨 ／003

第二章 原始社會 ／005

第三章 至高無上的權利 ／009

第四章 談奴隸製 ／013

第五章 談追溯到原始契約 ／019

第六章 談社會公約 ／023

第七章 談主權者 ／027

第八章 談社會狀態 ／031

第九章 談産權 ／035

第二捲

章 論不可轉讓的主權 ／043

第二章 論不可割裂的主權 ／047

第三章 論公意是否會齣錯 ／051

第四章 論主權者的權利限度 ／055

第五章 論生死權 ／061

第六章 論法律 ／065

第七章 談立法者 ／071

第八章 談人民 ／077

第九章 再談人民 ／081

第十章 也談人民 ／085

第十一章 論各種不同的立法體係 ／089

第十二章 法律的種類 ／093

第三捲

章 政府 ／099

第二章 談建立各類政府的原則 ／107

第三章 談政府的類型 ／113

第四章 談民主製 ／117

第五章 談貴族製 ／121

第六章 談君主製 ／125

第七章 談混閤政府 ／133

第八章 論沒有適閤所有國傢的政府形態 ／137

第九章 談一個好政府的標誌 ／145

第十章 談政府濫用職權和衰亡的傾嚮 ／149

第十一章 談政體的滅亡 ／155

第十二章 談如何維護主權者的 ／159

第十三章 再談如何維護主權者的 ／163

第十四章 也談如何維護主權者的 ／167

第十五章 談代錶和議員 ／169

第十六章 政府的建製並非一種契約 ／175

第十七章 談創建政府 ／179

第十八章 談避免政權被篡奪的方法 ／183

第四捲

章 談不可推翻的公意 ／189

第二章 談投票 ／193

第三章 談選舉 ／199

第四章 談羅馬人民大會 ／203

第五章 談保民官製度 ／217

第六章 談獨裁製 ／221

第七章 談監察官製 ／227

第八章 談公民宗教 ／231

第九章 結論 ／247

★《論國傢的作用》

章 緒論 ／001

第二章 獨立的人及其存在的終目的 ／013

第三章 國傢對公民的正麵福利、特彆是物質福利的關懷 ／023

第四章 國傢對負麵福利也就是安全的關懷 ／055

第五章 國傢對外部安全的關注 ／063

第六章 國傢對公民內部安全以及教育的關懷 ／073

第七章 宗教 ／085

第八章 社會風俗習慣的改善 ／113

第九章 正麵界定國傢的安全責任 ／135

第十章 國傢通過警察法律對安全的關注 ／143

第十一章 國傢通過民法法律對安全的關注 ／157

第十二章 國傢通過采用法律裁決公民爭端的辦法來關注安全 ／177

第十三章 國傢通過刑法法律對安全的關注 ／185

第十四章 國傢通過對未成年人關係進行確定來關注安全 ／211

第十五章 結束理論分析 ／223

第十六章 前述理論與實際相結閤 ／231

★《烏閤之眾》

捲群體的心理

章群體的基本特徵3

第二章群體的感情和道德觀15

第三章群體的觀念、理性與想象力39

第四章群體信仰采取的宗教形式49

第二捲群體的意見和信念

章群體的意見和信念中的間接因素57

第二章群體意見的直接因素77

第三章群體領袖及其說服的手法91

第四章群體的信念與意見的變化範圍113

第三捲各種類型群體的分類和特點

章群體的分類127

第二章被稱為犯罪群體的群體133

第三章刑事案件的陪審團139

第四章選民群體147

第五章議會157

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