◆《政治学四大名著》不仅是历史之作，更是现实之作！

1. 政治学的思维方式，告诉读者政治能做什么、不能做什么以及它是怎么运行的！

2. 本套书被英国、美国、法国、加拿大等国家众多名牌大学列为政治学课程必备读物！

3. 轻松愉快地读懂政治，系统地、专业地学习“政治学”！

◆《人权宣言》与法国宪法在很大程度上可以说是卢梭思想的产物，美国的《独立宣言》及1787年宪法亦深受其影响。

◆社会政治学中经久不衰的经典，精准剖析权力的本质！

◆德国政治思想史上的“大宪章”，自出版以来不断重印，完整论述政府“守夜人”理论！

◆近20种语言136个国家发行，总销量超过2亿册，弗洛伊德称之为“一本当之无愧的名著”！

◆讲透政治、经济、管理背后的心理运作与操纵，罗斯福总统、戴高乐、丘吉尔等领袖钟爱的群体心理学经典。

◆自由主义理论体系的标志性著作，在西方被高度评价为“对个人自由动人心弦、强有力的辩护”。

《政治学四大名著》含卢梭、洪堡、勒庞、穆勒代表作共4册。政治学是一门古老的学问，亚里斯多德也说过：人是政治动物。本套书是我们每个生活在社会中的人建立整体视野，培养公民意识的必读之作。

《社会契约论》

《社会契约论》率先提出了“天赋人权和主权在民的思想”。它刚一问世就遭到了禁止，卢梭本人也被迫流亡到英国，但《社会契约论》所提倡的民主理论却很快在世界上引起震动。它引发了震惊世界的法国大革命，法国国家格言“自由、平等、博爱”的出处就是《社会契约论》。1789年法国国民代表大会通过的《人权宣言》中“社会的目的是为大众谋福利的”、“统治权属于人民”等内容充分体现了《社会契约论》的精神。《社会契约论》还对美国的《独立宣言》产生了重要影响，从罗伯斯庇尔到列宁都曾用《社会契约论》为自己的政权做出解释。

《论国家的作用》

《论国家的作用》写作于1792年，书中威廉?冯?洪堡系统地论述了“怎样建立社会和国家的问题”，并且，“在现实中如何确定和划分个人和国家的关系”。从中他提出一些引人深思的观点：1.“国家机构”会导致“人的异化”，也就是，人被国家机器所奴役，不是人主动管理国家，而是国家机器在主导人的思想；2.国家机构的权力有无限扩大的趋势，因此，应限制国家权力；3.国家在政治社会中应处于中立地位，其作用必须是法的守护者，而不是执法者，换句话说，国家应贯彻不告不理原则；4.国家权力是个人权利的一部分让渡，因此，国家不应过多干涉社会和私人的生活，应充分给予个人自由，从而实现人人自律、自我管理的良好社会风气；5.国家的各种法律应该是为社会和公民服务，并且，主要是穷尽各种防范措施，而不是作为统治公民的工具。

《乌合之众》

《乌合之众》已经印至29版，译为近20种语言发行于全球，销量超过2亿册，被奉为大众心理学的入门经典。本书之所以会影响世界近百年，是因为作品中从未褪色的现实意义：人在群体中的非理性和反理性的倾向，至今仍在我们的生活中存在。更惊人的是，勒庞几乎成功描述了成书后100多年间所有影响世界历史进程的重大事件，其中就包括两次世界大战和众多的民主革命或群众运动。

《论自由》

《论自由》被誉为自由主义的集大成之作。该书论述了资本主义制度下的公民自由权利，在西方被高度评价为“对个人自由动人心弦，强有力的辩护”。全书内容可以概括为：只要不涉及他人的利害，个人（成人）就有完全的行动自由；只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。这就是穆勒所划定的个人与社会的权利界限。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动代表人物之一，因写作《社会契约论》而被誉为“现代民主政体之父”。

洪堡（Wilhelm von Humboldt 1767年6月22日—1835年4月8日）是德国近代知名的自由主义政治思想家、教育家、外交家、比较语言学家和语言哲学家，也是柏林洪堡大学的创始人。

古斯塔夫?勒庞（Gustave Le Bon，1841－1931年），法国社会心理学家、社会学家，群体心理学之父，被誉为“群体社会的马基雅维利”。勒庞在20世纪初写下了一系列心理学著作，如《乌合之众》《各民族进化的心理学规律》《群体心理学与大革命》《战争心理学》等。1914年，美国总统西奥多?罗斯福在认真阅读勒庞作品后，坚持要会见勒庞；亚历山大德里在1924年写道：“如果你见到勒庞，告诉他智利共和国总统是他的狂热崇拜者。我曾从他的作品中摘录了一些句子”。

穆勒，英国知名的哲学家、经济学家、自由主义法学家，西方近代自由主义的代表人物，对西方自由主义思潮影响甚广。

★《社会契约论》

卷

章 首卷题旨 ／003

第二章 原始社会 ／005

第三章 至高无上的权利 ／009

第四章 谈奴隶制 ／013

第五章 谈追溯到原始契约 ／019

第六章 谈社会公约 ／023

第七章 谈主权者 ／027

第八章 谈社会状态 ／031

第九章 谈产权 ／035

第二卷

章 论不可转让的主权 ／043

第二章 论不可割裂的主权 ／047

第三章 论公意是否会出错 ／051

第四章 论主权者的权利限度 ／055

第五章 论生死权 ／061

第六章 论法律 ／065

第七章 谈立法者 ／071

第八章 谈人民 ／077

第九章 再谈人民 ／081

第十章 也谈人民 ／085

第十一章 论各种不同的立法体系 ／089

第十二章 法律的种类 ／093

第三卷

章 政府 ／099

第二章 谈建立各类政府的原则 ／107

第三章 谈政府的类型 ／113

第四章 谈民主制 ／117

第五章 谈贵族制 ／121

第六章 谈君主制 ／125

第七章 谈混合政府 ／133

第八章 论没有适合所有国家的政府形态 ／137

第九章 谈一个好政府的标志 ／145

第十章 谈政府滥用职权和衰亡的倾向 ／149

第十一章 谈政体的灭亡 ／155

第十二章 谈如何维护主权者的 ／159

第十三章 再谈如何维护主权者的 ／163

第十四章 也谈如何维护主权者的 ／167

第十五章 谈代表和议员 ／169

第十六章 政府的建制并非一种契约 ／175

第十七章 谈创建政府 ／179

第十八章 谈避免政权被篡夺的方法 ／183

第四卷

章 谈不可推翻的公意 ／189

第二章 谈投票 ／193

第三章 谈选举 ／199

第四章 谈罗马人民大会 ／203

第五章 谈保民官制度 ／217

第六章 谈独裁制 ／221

第七章 谈监察官制 ／227

第八章 谈公民宗教 ／231

第九章 结论 ／247

★《论国家的作用》

章 绪论 ／001

第二章 独立的人及其存在的终目的 ／013

第三章 国家对公民的正面福利、特别是物质福利的关怀 ／023

第四章 国家对负面福利也就是安全的关怀 ／055

第五章 国家对外部安全的关注 ／063

第六章 国家对公民内部安全以及教育的关怀 ／073

第七章 宗教 ／085

第八章 社会风俗习惯的改善 ／113

第九章 正面界定国家的安全责任 ／135

第十章 国家通过警察法律对安全的关注 ／143

第十一章 国家通过民法法律对安全的关注 ／157

第十二章 国家通过采用法律裁决公民争端的办法来关注安全 ／177

第十三章 国家通过刑法法律对安全的关注 ／185

第十四章 国家通过对未成年人关系进行确定来关注安全 ／211

第十五章 结束理论分析 ／223

第十六章 前述理论与实际相结合 ／231

★《乌合之众》

卷群体的心理

章群体的基本特征3

第二章群体的感情和道德观15

第三章群体的观念、理性与想象力39

第四章群体信仰采取的宗教形式49

第二卷群体的意见和信念

章群体的意见和信念中的间接因素57

第二章群体意见的直接因素77

第三章群体领袖及其说服的手法91

第四章群体的信念与意见的变化范围113

第三卷各种类型群体的分类和特点

章群体的分类127

第二章被称为犯罪群体的群体133

第三章刑事案件的陪审团139

第四章选民群体147

第五章议会157

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