推薦序一 成瀨高峰配 湯禎兆
推薦序二 成瀨電影中的女人們 鬍 曄
緻中國讀者 凱瑟琳·羅素
鳴謝
序言
導言 作為工薪族的電影作者
成瀨小傳：三十七年間拍齣八十九部電影
作者論和拯救性的批判
日本女性電影
主體性和觀影行為
第一章 無聲電影：都市中的女性（1930—1934）
鬆竹蒲田風格和日本現代性理論
《非血緣關係》：另一位母親
《與君彆》：風格和情感
《夜夜做夢》：工作的母親
《沒有盡頭的街》：影像中的非法交易
日本現代性和兩次世界大戰之間的電影
第二章 成瀨在照相化學研究所（PCL）：步嚮日本經典電影（1935—1937）
《淺草三姐妹》：淺草人生
《女演員和詩人》：新式的妻子
《願妻如薔薇》：都市和鄉村
《馬戲班五人組》：巡迴錶演
《謠言中的女子》：最後的摩登女郎
《桃中軒雲右衛門》：一傢之主
《與君共行之路》：傢庭政治
《早晨的林蔭道》：浪漫的幻想
《女人哀愁》：兒媳婦
《雪崩》：成瀨和文學現代主義
《禍福》：墮落和過剩
情節劇和日本經典電影
第三章 並非紀念碑電影：戰時白話（1938—1945）
迴歸傳統日本：藝道和曆史電影
生活的片段：戰時傢庭劇
《巴士售票小姐秀子》和戰時喜劇
戰時白話
第四章 占領年代：電影、民主和日本式刻奇（1945—1952）
《浦島太郎的後裔》：民主革命
《你我都一樣》：工薪族的雪恥
《情竇初開》：性教育
《就算分手也快樂》：在新日本如何做女人
《石中先生行狀記》：感傷的民族誌
《憤怒的街》：危險的戰後都市
《白色野獸》：女性的精神病
《薔薇閤戰》：管事的女人
《銀座化妝》：迴歸水商賣
《舞姬》：自由的詛咒
《飯》：工薪族的妻子
《阿國與五平》：再次迴歸傳統日本
第五章 1950年代的日本女性電影（1952—1958）
《媽媽》和類型修正主義
《閃電》：林芙美子和下町
《夫婦》：婚姻及其不滿
《妻》：身為女人或妻子意味著什麼？
《兄妹》：喧嘩與騷動的故事
《山之音》：成瀨作為現代主義者
《晚菊》：戰後日本女性故事
《浮雲》：敘事與記憶
《驟雨》：城郊的民族誌
《妻之心》：一部無事發生的電影
《流逝》：女人之傢
《粗魯》和《杏子》：新女性往何處去？
成瀨、電影和俳句
第六章 成瀨在1960年代：陷入現代性的睏境（1958—1967）
《鰯雲》：庭園裏的女人
《柯淡的口哨》：成瀨的後殖民時刻
《女人踏上樓梯時》：體麵的世界
《娘妻母》：傢庭和類型的解體
1960年的東京：兩部電影
1960年代的三部女性電影
《放浪記》：林芙美子的商品化
《情迷意亂》：一個女人的欲望
《女人中的陌生人》：完美的犯罪，完美的傢庭
《肇事逃逸》：汽車和階級
《亂雲》：欲望和世界主義
一種晚期電影
結語
成瀨電影年錶
中英譯名對照
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
凱瑟琳·羅素所著《成瀨巳喜男的電影（女性與日本現代性）》講述瞭作為最多産、最受尊敬的日本導演之一，成瀨巳喜男（1905—1969）在1930年至1967年間，拍齣瞭89部電影。成瀨是一位片廠導演，以不超支和按時完成電影拍攝而聞名。在他漫長的電影生涯裏，他執導瞭風格各異的情節劇，在調子上秉持一種非凡的連貫性。他的電影，或根據文學作品改編，或根據原創的劇本拍攝，背景大都設定於當代的日本。成瀨的許多電影屬於“女性電影”。它們以女性為主角，描繪女性的激情、失望、乏味的生活和她們的生存境況。盡管成瀨或他的電影觀眾都不認為她們是“女性主義者”，然而他的電影卻一再地強調（如果不說是挑戰的話）瞭日本社會的僵化的性彆標準。考慮到圍繞著成瀨電影的復雜的曆史和批評議題，對導演的全方位研究需要一種創造性的和跨學科的方法。羅素通過追溯成瀨在日本影評界的接受情況，並利用哈裏·哈魯圖尼安、米蓮姆·漢森以及瓦爾特·本雅明的文化理論，指齣成瀨的電影是日本現代性的關鍵文本，它們既描述瞭日本女性在公共領域中所扮演的不斷變化的角色，又描繪齣瞭一個都市的、工業化的、被大眾媒體浸染的社會。凱瑟琳·羅素所著《成瀨巳喜男的電影（女性與日本現代性）》講述瞭作為最多産、最受尊敬的日本導演之一，成瀨巳喜男（1905—1969）在1930年至1967年間，拍齣瞭89部電影。成瀨是一位片廠導演，以不超支和按時完成電影拍攝而聞名。在他漫長的電影生涯裏，他執導瞭風格各異的情節劇，在調子上秉持一種非凡的連貫性。他的電影，或根據文學作品改編，或根據原創的劇本拍攝，背景大都設定於當代的日本。成瀨的許多電影屬於“女性電影”。它們以女性為主角，描繪女性的激情、失望、乏味的生活和她們的生存境況。盡管成瀨或他的電影觀眾都不認為她們是“女性主義者”，然而他的電影卻一再地強調（如果不說是挑戰的話）瞭日本社會的僵化的性彆標準。考慮到圍繞著成瀨電影的復雜的曆史和批評議題，對導演的全方位研究需要一種創造性的和跨學科的方法。羅素通過追溯成瀨在日本影評界的接受情況，並利用哈裏·哈魯圖尼安、米蓮姆·漢森以及瓦爾特·本雅明的文化理論，指齣成瀨的電影是日本現代性的關鍵文本，它們既描述瞭日本女性在公共領域中所扮演的不斷變化的角色，又描繪齣瞭一個都市的、工業化的、被大眾媒體浸染的社會。
用戶評價
##“盡管他的女主角承受著各種各樣的危機和災難，他卻拒絕將她們的壓抑提升為現代女性麵對人性和現代社會的象徵性問題。”是！！生活代替理論，是我愛成瀨的理由。
評分##一流的研究專著 翻譯也很好
評分##拙譯
評分##偶爾有一兩個有用觀點，然而大部分內容蜻蜓點水，整體理論依據也不夠實。到底有沒有東方學者深入的研究成瀨啊。
評分##一流的研究專著 翻譯也很好
評分正如譯後記所說“其實成瀨最大的知音是華人”，西方作者始終隔瞭一層，以成瀨對各種題材的勝任駕馭度來講，每部片都兼具“好看”與“藝術”的標準，而本書以女性主義電影批評和白話現代主義理論解構成瀨之豐富靈動、沉鬱哀茫的世界，顯然並不十分相契；不過整體來講仍具有史料價值，以編年史形式，細細梳理曆年作品，總結歸納成瀨的拍片風格——用攝影機運動錶達復雜的心理活動，利用空間進行動作構圖，根據運動而剪輯以獲得戲劇性，閃迴和濛太奇的插入推進復雜（非綫性）敘事，場景與場景之間的過渡性鏡頭，都市空間的重建及異化體現的時代特徵，不脫離日常生活的體驗，具有形式美學的現代主義，對富有戲劇性的情感跌宕的掌控，對演員的放手式調教，精雕細琢的成本控製，保質保量的神速拍片……無疑，成瀨是天纔！
評分##推薦給李玉。
評分##推薦給李玉。
評分##在這麼頹廢的階段，當然是覺得電影比書好看多瞭。有不少可取的觀點，但這樣過度闡釋似乎也沒什麼意思，翻譯有點煩人。應該是我變瞭。3.5
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