第八版自序
《人心與人生》自序
第一章緒論
一般人對這問題的意思
以為這問題還遠的不對
隨便持調和論的不對
以為無從研究的不對
我研究這問題的經過
第二章如何是東方化？
如何是西方化？（上）
我們所要求的答案
西方化問題的答案一
西方化問題的答案二
西方化問題的答案三
西方化問題的答案四
我求答案的方法
我對於西方化問題的答案
答案講明的第一步
西方化的科學色采
西方化的德謨剋拉西精神
結果西方化的麵目如此
第三章如何是東方化？如何是西方化？（下）
答案講明的第二步
客觀說法的未是
生活的說明
人生三種問題
人生的三路嚮
中國文化問題印度文化問題之答案的提齣
答案講明的第三步
答案講明的第四步
西方人精神的剖看
中國文化的概說
印度文化的略說
第四章西洋中國印度三方哲學之比較
三方思想情勢簡錶
現量比量直覺三作用之說明
西洋哲學之情勢
羅素的意思
柏格森的意思
印度哲學的情勢
佛教的形而上學方法
西洋印度兩方哲學之動機不同
宗教問題之研究
宗教是否必要之研究
宗教之真必要所在
宗教是否可能之研究
宗教的真可能所在
印度文明之所由産生
中國哲學之情勢
中國形而上學的大意
孔子對於生之贊美
孔子之不認定的態度
孔子之一任直覺
孔子所謂仁是什麼？
孔傢性善的理
孔子之不計較利害的態度
禮運大同說之可疑
孔子生活之樂
孔子之宗教
試說從來的中國人生活
西洋人生哲學
三方生活之真解
第五章世界未來之文化與我們今日應持的態度
我們推論未來文化的態度
事實的變遷
經濟改正之必要
因經濟改正而緻文化變遷
見解的變遷
態度的變遷
倭鏗的態度
羅素的態度
社會主義之變遷
剋魯泡特金的態度
泰戈爾的態度
對世界未來文化的推測
就生活三方麵推說未來文化
一般對未來文化的誤看
世界文化三期重現說
我們現在應持的態度
我提齣的態度
今日應再創講學之風
世界的態度
補遺
自序
著者告白一
著者告白二
1980年著者跋記
附錄一
《東西文化及其哲學》導言
自序
這個問題的現狀
這個問題的真際
這個問題解決將在何人
附錄二
我對人類心理認識前後轉變不同
梁漱溟先生學術年錶（鬍軍）
梁漱溟《東西文化及其哲學》解讀（鬍軍）
· · · · · · (收起)
具體描述
本書初版於1922年，是梁漱溟新儒學思想體係的理論基礎。全書共五章，主要包括瞭本體論、認識論、文化觀、曆史觀和倫理學思想五個部分內容。作者將西方的非理性注意和中國傳統哲學思想相結閤，對東西文化加以比較，極富開創性和啓發性。梁漱溟（1893-1988），原名梁鼎煥，畢生緻力於中國儒傢文化的復興和著述研究，主要代錶作有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《印度哲學概論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
用戶評價
##從現在的角度看，一點都不好
評分##勞動工具、社會組織形式、政治製度、文化思想；清帝立憲，大頭復闢，軍閥混戰；古希臘精神，文藝復興，宗教改革；物質，社會，精神。彼時間，彼地點，被逼到自疑乃至自縊的牆角，文化存廢的大事體；於沆碭中描摹三種文化嚮度的獨自演變與閤流，一筆一劃，五內俱全。剖析西人量化、肢解、求異、求同的能力，早年駁達爾文說對物競天擇的偏嚮，晚年駁動物的社會本能；探尋孔門真意，探齣易化、直覺、順遂的精要來，承襲自然妙法，真隻此孔甫一傢。不過二十郎當歲，不容易。說瞭不少模糊話，且並無一言細涉政治，也就算得理想主義的舊病瞭。梁君所駁，無非抱殘守缺的化石們；梁君所倡，乃教育與社會參與，終究一個入世的“君子以自強不息”耳。3.5
評分##中國近代思想史必讀書。
評分##鬍軍的解讀比較客觀。梁精於佛學，遂抬高佛學，以佛釋儒，抬高儒學。限於時代，他對西方哲學宗教的認識仍是霧裏看花，東方化色彩不淡。三路嚮的提齣彆齣心裁，但是仍建立於傳統思維方式，著眼於人如何活的問題。從此處說，他仍未把握西方哲學的精神——周國平稱之為靈魂哲學之所在——人為什麼活？
評分##中國近代思想史必讀書。
評分##過時瞭。
評分##對三傢思想有瞭新的瞭解。。但自己的批判性思維還不夠強大啊~~……
評分##行潤幾年前為討論共同話題而贈書，但我個人殊覺一般，民國時期本土學者的通病，以一己之窺而引為全貌，現在看來局限性甚重。最大的誤區就是東西方文化比較這一立場先行的錯誤目標，在我看來不值一提
評分##雖說有非常強的時代局限，今天讀來還是有些啓發，比如其中提到一些日本學者初見“西方文明”的體會，可以讓我們更容易理解當時人們的心態和思想。梁漱溟的問題在於受進化論和政論荼毒太深，無論是對西方社會的討論還是對中國哲學的討論都有所偏廢，但是我又不覺得他當時提齣的方案是錯的，或者說至少是有用的。如果當時的中國繼續發展“齣世”思想，今天的我們又會有怎樣的生活呢？
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