中國式婚姻 9787505736498 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐清祥 著

圖書標籤:

• 婚姻
• 傢庭
• 情感
• 社會
• 文化
• 中國
• 兩性關係
• 小說
• 現實主義
• 倫理

店鋪： 創熠文化圖書專營店

齣版社： 中國友誼齣版公司

ISBN：9787505736498

商品編碼：18841022493

包裝：平裝

齣版時間：2016-02-01

基本信息

書名:中國式婚姻

定價：32.00元

售價：22.1元,便宜9.9元,摺扣69

作者:徐清祥

齣版社：中國友誼齣版公司

齣版日期：2016-02-01

ISBN：9787505736498

字數：

頁碼：304

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

　　傢庭是社會的細胞，而婚姻則是傢庭成立的前提。當今社會，戀愛、婚姻主張自由平等，但是同時相伴而齣現的是離婚率的升高以及婚姻關係的不穩定因素增加。麵對這一社會問題，作者徐清祥在《中國式婚姻》一書中，從中國傳統的角度來審視現代社會的婚姻觀和戀愛觀，不僅梳理瞭中國從古至今的婚姻發展史，更是從婚姻曆史中汲取經驗，嚮人們介紹婚姻生活中的技巧與禁忌。閱讀此書，學習此書，會使你在婚姻中遇到的問題迎刃而解，讓你的婚姻更加穩定、甜蜜。

內容提要

《中國式婚姻》著重深入探討與婚姻相關的話題，對婚姻前、婚姻中以及婚姻後的話題進行瞭分彆詳細的論述，對鍾情、緣分、婚姻修煉以及婚姻中的各種問題進行瞭詳細的解析，而且還延伸到瞭婚後的優生等問題。內容涉及古今與婚姻相關的典故趣聞，並且結閤當今現狀，引導讀者培養正確的婚姻觀，是作者從文化的角度分析中國式婚姻的著作。

目錄

為《中國式婚姻》序…001

n

章　情是婚姻的前奏…001

n

節　從曾國藩選婿談婚姻不能缺情…002

n

第二節　情為何物？…008

n

第三節　多種多樣的情態…017

n

第四節　情態的轉化…026

n

第五節　情的趨嚮、節製和規避…035

n

第二章　緣分成就婚姻…041

n

節　婚姻與緣分…042

n

第二節　黃龍洞前看求緣…049

n

第三節　各種各樣的緣分…055

n

第四節　尋求緣分的幾種方式…063

n

第五節　求得真緣纔是福…072

n

第三章　中國婚姻文化話題…079

n

節　什麼是婚姻…080

n

第二節　瞭解一點中國婚姻史…088

n

第三節　婚姻十六式…097

n

第四節　婚姻與人生…105

n

第四章　婚姻進行式…113

n

節　婚姻和性的互補及相斥…114

n

第二節　懼內是婚姻的一種姿態…122

n

第三節　子女對婚姻的影響…132

n

第四節　婚姻滋養方式…139

n

第五章　婚姻風景綫…149

n

節　情商與婚姻穩定…150

n

第二節　婚姻應有禁忌…160

n

第三節　變性人的婚姻及其他…167

n

第四節　說說夫妻老少配…174

n

第五節　夫黨妻黨朋黨…182

n

第六章　婚姻的修煉…189

n

節　外遇是個問題…190

n

第二節　略談天作之閤…198

n

第三節　問題婚姻的取與捨…204

n

第四節　卸下婚禮的沉重包袱…212

n

第五節　請你做個婚姻分析師…219

n

第七章　婚姻的鏈接：優生…227

n

節　婚姻期內優生訪談錄…228

n

第二節　婚姻期間優生細節…236

n

第三節　優孕優産保優生…245

n

第八章　婚姻的後續：成纔與特色傢庭…255

n

節　天纔、畸纔、通纔…256

n

第二節　人纔和成纔…264

n

第三節　特色人纔和特色傢庭…272

n

第四節　特色傢庭與婚姻助力…281

n

跋…289

作者介紹

　　徐清祥，字漢章，號東園居士。杭州人。吳越信息研究所研究員。主要從事吳越史地兼及社會文化史的研究。迄今，已齣版專著：《吳越古村落》《杭州往事》《民間紹興》《西湖酒緣暨杭州酒經》《浙江福建古村落自助遊》《中國武林之謎》《杭州秀西湖》《近代象棋國手名局》《蘇東坡雅事》《婚姻進行麯》《人間牛馬狗》《中國式相親》《中國式婚姻》等。

文摘

　　章

n

　　情是婚姻的前奏

n

　　節

n

　　從曾國藩選婿談婚姻不能缺情

n

　　情愛的産生，以機緣為常性，頗具神秘性，靠科學無法解釋；以性愛為基礎的情愛，不具機緣性，二性相吸即可，科學可以解釋。所以，東方文明中有一個“緣”字及由“緣”而延伸的“姻緣文化”。西方文明對於男女間的戀愛和婚姻，一般認為是性的驅動和異性間的吸引，沒有其他方麵的說辭。

n

　　一般說，情與緣是相輔相成的。有男女之間的情愛，就可以産生姻緣；但也可能活生生地錯過，這就是沒有緣分。所以我們既要認識“鍾情”的重要，亦應該瞭解“緣分”就是婚姻的另一種說法。願天下有情人都成眷屬。

n

　　什麼是中國式婚姻？我分古代、現代和當代三個時間段來說。

n

　　一、古代的婚姻並不都有愛情，或者可以說很少有愛情。像唐玄宗李隆基與楊玉環那樣的愛情，可以說是很少數。所以纔有洪昇《長生殿》之作。

n

　　二、近代，以愛情為前提的婚姻逐漸增加。縱觀民國時期的社會，在上流社會或年輕文化階層，有純情式的愛和婚姻，如某某和某某的婚姻，“門不當戶不對”，但由於年輕人的激情，他們還是衝破瞭傢長的阻攔結婚生子瞭，並且終得到瞭傢長的理解和支持。

n

　　三、建國初期以政治型婚姻為主導，改革開放後的中國婚姻，愛情成為一個不可或缺的因素，在此基礎上，促成婚姻的條件開始多元化，但其中以物質型婚姻為多數，基本要求是要有獨立的婚房，這成瞭房地産市場的推動力之一。多數婚姻的促成，有父母的思想因素，有各項物質條件的比較及其具備，社會上流行“丈母娘催高、逼高房價”不無道理。

n

　　由中國式婚姻的發展來看，愛情在婚姻中的地位越來越重要。的確，男女相愛是自然的事，但先得有個培育過程。一對青年男女在沒有交談、相互不認識的情況下，就要發生肉體之愛，總顯得太突然，盡管這個肉體之愛是自己及父母關心的。清朝大名鼎鼎的曾國藩在為自己傢的“嫁囡”問題上，就有過教訓；直到嫁第五個女兒時，纔 醒悟並糾正過來，並且為她招女婿過程中，培育瞭愛情。

n

　　一、從曾國藩嫁囡談婚姻缺不瞭情

n

　　公元 1871 年（清同治十年）的一天，曾國藩破天荒地請有通傢之好的老朋友聶亦峰的兒子聶仲芳到自己的傢裏聊天。對於這個邀請，聶仲芳當然是奉命赴約。不過，不請朋友請“侄子”，這葫蘆裏賣什麼藥，是想推薦提拔？或是另有深意？父子倆都沒能吃透。但約不得不赴，就這樣，年輕的聶仲芳單個來到曾府。

n

　　當時的情況是：雖說曾國藩早已緻仕，但社會威望仍在；聶仲芳雖無官職，卻在江南機器製造局任職，據說乾得挺齣色；另有一個情況是：聶仲芳尚未定親。

n

　　去長輩傢裏去做客，而且是聲望極高的長輩傢裏。聶仲芳當然是衣冠整齊，態度誠摯，行事謹慎。

n

　　聊天並無主題，當然也談聶仲芳對工作、對時局的一些看法。時間不長，即臨飯局。有酒有菜。當僕役奉上酒盅時，聶仲芳執意推辭，隻吃瞭三大碗白飯和一點簡易的蔬菜。飯局結束，照曾府的格局，還得奉茶，茶罷後纔可嚮主人告辭。

n

　　這時候曾國藩對聶仲芳說：“紀澤的娘和你母親早先熟識，你兩個姐姐也都見過。現在她們都大瞭，我這裏有點時新衣料，紀澤的娘擬送給你母親、你兩個姐姐各一段，你給她們挑一挑吧！”緊接著僕人捧齣五顔六色的十段西洋衣料。

n

　　聶仲芳是晚輩，當然照辦；而且知道這雖是小事但絲毫不能馬虎。他先是摸瞭摸，再仔細端詳瞭一息，先挑齣一段黑色的毛織呢料，說：“我母親素來不歡喜穿紅戴綠，這段衣料給她很閤適。”曾國藩沒有什麼錶示。不一息仲芳又挑齣一塊米色花格子洋布，說：“大姐三十歲瞭，有兩個孩子，平日愛美但很穩重，這段衣料給她很相配。”曾國藩臉上有些笑意。後，聶仲芳挑瞭一段黃底綠葉有粉紅色桃花的緞子，說：“二姐明年齣嫁，她愛俏，這段料子她會喜歡。”就這樣，由曾府僕人打瞭包，聶仲芳嚮曾國藩告辭。

n

　　就在這位年輕人齣門的片刻，從屏風後麵閃齣一位婦人，她就是曾夫人歐陽氏。她有些急促地對曾國藩說：“中意，中意！紀芬看瞭也中意，快派人去提親吧！”

n

　　這是怎麼迴事呢？

n

　　原來這是一齣相親戲，更準確地說是埋下愛情種子的戲。所謂聊天、送衣料，都是為這齣埋下愛情種子戲服務的道具，都是事先的安排。在曾國藩和聶仲芳交談時，包括聶仲芳飯局的錶現，曾夫人和曾紀芬都在屏風後麵聽著並通過縫隙看到其相貌、舉止、談吐及反映齣來的細心。

n

　　從相貌來說，知女若父，聶仲芳當然是儀錶堂堂，曾紀芬很滿意。從審度心思來說，聶仲芳為自己的母親、兩個姐姐挑選衣料如此認真，顯示對女性的關愛。這正是曾夫人和曾紀芬關心的——沒有大男子思想。後母女倆一緻通過，為此，纔急著要曾國藩去提親。為什麼會有這齣挑女婿兼讓女兒培育愛情的戲呢？因為曾國藩為前四個女兒選婿時，都是自己決定，沒讓女兒參與，所以結婚前女兒女婿們互不認識，沒有基本的感情，更談不上有愛情。因為婚姻有些不理想，所以纔有這樁相親選婿並培育愛情的戲。

n

　　二、鍾情與婚姻

n

　　不論是古代或現代，婚姻必須有情的基礎，以有愛情為，以恩情為基礎的婚姻也可以成立，用友情作為紐帶的婚姻亦屬於中國式婚姻的一種，當然還有其他一些情意形式的婚姻。

n

　　不管是哪一種情感的婚姻，它都要經曆“鍾情”這道門檻，尤其是有愛情的婚姻。就愛情為主導的婚姻而言，跨越瞭鍾情這道門檻，就會産生愛情，這是一種比較理想的進展；以恩情為基礎的婚姻，“報 恩”本身就是跨越鍾情的門檻；再就友情式的婚姻，它的鍾情往往就是以互助作為基礎，例如章詒和與馬剋鬱的婚姻，是因為雙方都經曆過苦難，各有互助所需而締結，平時各歸各生活，直到一方走嚮天堂前，這種友情式的婚姻的情誼纔突然迸發齣來。

n

　　既然中國式婚姻的特徵是鍾情，那麼什麼是鍾情狀態呢？有哪些特徵？試簡述之：

n

　　1.“鍾情狀態”就是愛情的一道“門檻”，或者說叫做認準瞭婚姻的“門”，但還沒有跨入愛情及婚姻的“門”。“鍾情狀態”不同於一見鍾情，淺於一見鍾情；後者是愛情的投嚮，前者是認可的“方嚮”。

n

　　2.“鍾情狀態”就是膚淺的愛情狀態。就是基本認可對方成為自己的婚姻對象，即沒有排斥感，有程度的好感。

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　　3. 婚前的“鍾情狀態”，是婚姻締結的前提，它可以隨著時間的變化和兩性的吸引逐漸産生愛情，也可能因為物質條件的增加而完成結婚衝動。

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　　4. 鍾情是一種姻緣的開始，一般說，有瞭鍾情這一因素，婚姻成功的概率就高，因為其中包括男女之間異性相吸的自然屬性。

n

　　上述故事中，曾小妹的婚前“偵察”，由於對方錶現齣對女子的關照和細心，加上對方相貌堂堂等條件，看得比較滿意，就通過母親催促快些去提親，這既是鍾情的錶現，亦是緣分的開始，更是邁嚮婚姻的步。之所以要快些去提親，是因為怕這個新郎被彆人搶走——時機也很重要！

n

　　……

序言

好的，這是一本關於《跨文化傢庭的適應與融閤》的圖書簡介，旨在深入探討全球化背景下，不同文化背景的個體建立傢庭後所麵臨的挑戰、應對策略以及最終的融閤之路。 --- 《跨文化傢庭的適應與融閤：在差異中構建共同的未來》 作者： [此處留空，或使用虛構的社會學傢/人類學傢姓名] 齣版社： [此處留空，或使用虛構的專業學術齣版社名稱] ISBN： [此處留空，或使用虛構的ISBN] 內容提要 在全球化浪潮席捲的今天，國際聯姻和跨國界的傢庭結閤日益普遍。然而，看似浪漫的結閤背後，往往隱藏著深刻的文化衝突、價值觀差異以及代際溝通的難題。《跨文化傢庭的適應與融閤》並非停留在對異域風情的浪漫描摹，而是以紮實的社會學、心理學和人類學研究為基礎，對這些復雜傢庭模式進行瞭一次全麵、深入的“解剖”。 本書著重探討瞭跨文化傢庭從初識、磨閤到最終適應和融閤的完整生命周期。它清晰地勾勒齣那些因語言障礙、宗教信仰、育兒觀念、傢庭角色劃分，乃至對“成功”定義的不同理解而産生的摩擦點。更重要的是，本書超越瞭問題的羅列，緻力於提供一套係統的、可操作的適應框架和衝突解決模型。它強調，跨文化傢庭的成功不在於消弭差異，而在於創造齣一種獨有的、既尊重各自文化根源，又麵嚮未來的“第三文化空間”。 第一部分：文化碰撞的引力與張力 本部分聚焦於跨文化婚姻的初始階段，分析促成結閤的吸引力，以及隨之而來的文化“地震”。 第一章：全球化下的愛與界限 探討瞭現代交通、互聯網如何極大地方便瞭跨文化伴侶的相遇。然而，這種相遇往往基於個體對“異域”的浪漫化想象。我們深入分析瞭“文化光環效應”的消退過程——當熱戀期的濾鏡褪去，伴侶雙方開始直麵其原生文化中的潛規則和深層信仰時，雙方的認知衝突是如何産生的。本章將文化差異區分為“可見層麵”（如飲食、服飾）和“不可見層麵”（如時間觀念、權力結構、情感錶達方式），強調後者纔是維係傢庭穩定的核心挑戰。 第二章：語言的藩籬與情感的橋梁 語言不僅僅是溝通的工具，更是思維和情感錶達的載體。本章細緻考察瞭“語言中介”在跨文化傢庭中的作用。一方或雙方需要學習新語言時，其自信心、社會融入感會受到顯著影響。對於擁有混閤語境的子女，本書探討瞭他們如何發展齣獨特的“混閤語感”，以及父母如何平衡在傢庭內部使用通用語和鼓勵學習各自母語的重要性。我們還分析瞭“沉默的衝突”——當語言無法準確錶達深刻的情緒或需求時，誤解如何發酵成隔閡。 第三章：原生傢庭的影子：代際影響與界限設定 跨文化婚姻的結閤，往往也是兩個原生傢庭體係的交匯。本章重點剖析瞭婆媳關係、翁婿關係在跨文化背景下的復雜化。例如，在集體主義文化中成長的個體，可能難以理解個體主義文化中對“個人空間”的極度強調。本書提供瞭“三代人溝通模型”，旨在幫助核心傢庭成員清晰地劃定與原生傢庭的界限，保護新傢庭的文化獨立性，同時錶達對長輩的尊重。 第二部分：核心領域的適應性策略 適應的核心在於育兒、財務和身份認同的構建。本部分提供瞭針對這些關鍵領域的深度分析和實用工具。 第四章：育兒觀念的“文化戰爭”與融閤 育兒是跨文化傢庭中最容易産生激烈衝突的領域之一。本書對比瞭東西方在教育哲學、紀律執行、情感錶達上的差異。例如，關於“放養”與“精細化養育”的爭論、對“失敗”的定義、以及如何處理孩子在學校中被問及“你來自哪裏”時的身份睏惑。我們提齣瞭“雙重文化賦權模型”，倡導父母有意識地將兩種文化的積極元素融入育兒實踐，避免讓孩子在“忠誠度”上做齣非此即彼的選擇。 第五章：財務決策與價值觀的錨定 金錢管理是衡量信任與未來規劃的重要指標。不同的文化對儲蓄、風險投資、傢庭責任（如贍養老人的義務）有截然不同的看法。本章分析瞭如何建立“透明且具有文化敏感性的財務治理結構”。討論瞭在一方收入更高或經濟結構差異較大時，如何分配經濟權力，確保雙方在傢庭決策中感到平等和被尊重，避免財務權力的失衡演變成文化優越感的體現。 第六章：身份的重塑：‘我們’是誰？ 跨文化傢庭最終需要迴答的核心問題是：“我們是一個什麼樣的傢庭？” 本章探討瞭傢庭如何創造屬於自己的“混閤身份敘事”。這包括共同的傢庭節日（融閤雙方的傳統，或創造新傳統）、共同的傢庭價值觀（超越原生文化限製的新規範）、以及如何嚮外部世界介紹自己的傢庭構成。成功的融閤，意味著傢庭形成瞭一種超越國籍和文化標簽的、具有高度內聚力的“傢園感”。 第三部分：挑戰、韌性與持久的融閤 本書的收尾部分聚焦於傢庭在麵對外部壓力和內在危機時的韌性培養，以及如何將差異轉化為長期優勢。 第七章：社會支持係統的缺失與重構 跨文化傢庭常常麵臨“雙重疏離”：既不完全屬於伴侶的原生文化圈，也可能疏遠瞭自己原有的社交網絡。本章詳細探討瞭如何識彆和主動構建“混閤型支持社群”，包括尋找其他跨文化傢庭、利用綫上資源，以及如何教育孩子應對外界的好奇或排斥目光。韌性並非與生俱來，而是需要積極的社會工程來培育的。 第八章：危機處理：文化誤讀引發的衝突升級 文化差異在壓力下容易被放大。本章通過案例分析，展示瞭在重大生活變故（如失業、親人離世）時，不同文化應對悲傷和壓力的模式如何相互衝突。本書提供瞭一套“文化敏感性衝突調解流程”，核心在於暫停價值判斷，專注於傾聽情緒錶達背後的文化動機，從而避免衝突升級為人身攻擊或文化指責。 第九章：差異的升華：成為傢庭的獨特資産 最終，成功的跨文化傢庭不再將差異視為負擔，而是將其視為創新的源泉和適應能力的證明。本章探討瞭這些傢庭如何在全球化的競爭中，培養齣更高的文化智商（CQ），使得傢庭成員更具靈活性、同理心和跨界解決問題的能力。這種融閤的傢庭，本身就成為瞭未來社會和諧共存的微觀模型。 本書價值 《跨文化傢庭的適應與融閤》為所有正在經曆或計劃進入跨文化婚姻的人群，提供瞭一份深度指南、情感地圖和實戰手冊。它鼓勵伴侶們以開放、誠實和係統性的方式，去麵對愛與文化交匯所帶來的所有美好與挑戰，最終建立起一個堅固、富有生命力的共同未來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字深深吸引瞭我，盡管我還沒有機會細讀，但僅僅從書名“中國式婚姻”就能聯想到許多故事。中國式婚姻，這是一個多麼龐大且復雜的話題啊！它承載著曆史的積澱、文化的烙印，以及無數個體的悲歡離閤。我常常在想，在現代社會快速發展的洪流中，傳統的婚姻觀念是如何被衝擊、被重塑的？書中是否探討瞭那種“父母之命，媒妁之言”的時代遺痕，以及在市場經濟下，婚姻與經濟利益之間的微妙關係？又或者，它是否觸及瞭如今社會普遍存在的“閃婚閃離”、“丁剋傢庭”、“晚婚晚育”等新現象，並試圖分析其背後的原因？我尤其好奇，作者會以怎樣的視角來解讀“中國式”這個詞匯的內涵，它究竟代錶著一種普遍的模式，還是一種地域性的、甚至是群體性的文化特質？這本書，在我心中已經勾勒齣瞭一個充滿煙火氣、也充滿深度的大畫捲，期待它能為我揭開婚姻的層層迷霧，引發我更多的思考。

評分☆☆☆☆☆

從我個人的經驗和觀察來看，“中國式婚姻”這個概念，往往帶著一種說不清道不明的復雜性。它既有溫暖和親情，也常常伴隨著一些令人頭疼的挑戰。我猜這本書可能不會迴避那些現實的問題，比如，在現代社會，經濟壓力如何影響婚姻的穩定性？年輕人普遍麵臨的購房、育兒壓力，是否會成為婚姻中的一道坎？書中是否會探討，在高度競爭的環境下，夫妻雙方如何在事業和傢庭之間找到平衡？我也很想知道，作者是如何定義“中國式”的，它是一種普適性的模式，還是一種正在被解構和重塑的文化符號？我期待這本書能夠提供一些啓發性的觀點，幫助我們理解當下中國婚姻的睏境與齣路。或許，它會提齣一些建設性的建議，關於如何構建更健康、更平等的婚姻關係，如何在快節奏的生活中，重拾愛情的初心，以及如何麵對傢庭的責任和期望。這本書，在我看來，是一本關於現代人情感生活的重要讀物。

評分☆☆☆☆☆

我一直對社會學和人類學領域的著作抱有濃厚的興趣，尤其關注那些能夠深入剖析文化現象的書籍。而“中國式婚姻”這個書名，無疑擊中瞭我的興趣點。我預想這本書可能會從曆史演變的維度，梳理中國婚姻製度的變遷，比如從封建時代的傢族聯姻，到民國時期的自由戀愛曙光，再到新中國成立後的婚姻法改革，以及改革開放以來社會觀念的巨大衝擊。或許，它還會聚焦於當代中國婚姻中的一些關鍵性議題，比如傢庭結構的變化（如核心傢庭的普及、獨生子女傢庭的特殊性）、婆媳關係的復雜性、彩禮和嫁妝的爭議、以及在快節奏生活中，夫妻如何維係情感和共同成長。我希望這本書不僅僅是羅列現象，更能提供一些有深度的分析，例如，中國傳統文化中的“犧牲精神”和“責任感”在現代婚姻中扮演著怎樣的角色，它們是粘閤劑，還是束縛？書中能否幫助我們理解，為什麼在很多情況下，中國人結婚不僅僅是兩個人的事情，而是兩個傢庭、甚至兩個傢族的結閤？

評分☆☆☆☆☆

拿起一本關於“中國式婚姻”的書，我腦海中立刻浮現齣無數個畫麵。它可能是一個關於父母輩相濡以沫的傳統故事，也可能是一個關於年輕人麵對婚姻睏境的現代敘事。我期待這本書能夠展現齣中國婚姻的多樣性，因為我知道，中國地域遼闊，民族眾多，不同地區、不同階層、不同文化背景下的婚姻形態必然存在巨大的差異。書中是否會描繪齣農村地區的婚姻場景，那裏的人們對於婚姻的理解和期待可能與城市居民大相徑庭？又或者，它會探討知識分子群體、或者文藝工作者群體中，對於婚姻和愛情的獨特追求和實踐？我希望作者能夠以細膩的筆觸，捕捉到那些不易被察覺的細節，那些在日常生活中悄悄塑造著婚姻形態的微觀力量。或許，書中還會有一些關於跨國婚姻、異地婚姻的案例，它們又如何在“中國式”的語境下被解讀和處理？這本書，對我而言，就像一張巨大的地圖，我期待它能指引我去探索中國婚姻的無數個角落。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對中國傳統文化中的傢庭觀念和人際關係有著特彆的關注，而“中國式婚姻”無疑是這一切的核心。我設想這本書或許會深入挖掘中國傳統文化中對於“傢”的理解，以及這種理解是如何滲透到婚姻當中的。例如，孝道、責任、犧牲這些概念，在現代婚姻中扮演著怎樣的角色？書中是否會探討，在中國，婚姻往往不僅僅是兩個人之間的契約，而是兩個傢族的融閤，這會對個人選擇帶來怎樣的影響？我尤其好奇，作者會如何處理代際之間的婚姻觀念差異，父母輩的期望與子女輩的追求之間，存在著怎樣的張力？在當今社會，信息的爆炸和觀念的多元，是否讓“中國式婚姻”變得更加復雜和多元？我期待這本書能夠提供一個多角度的觀察，既有宏觀的曆史和文化視角，也有微觀的個體情感和生活細節，幫助我們更全麵、更深刻地理解“中國式婚姻”的內涵與外延。