道教洞天福地 李申 宗教文化出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 宗教文化

ISBN：7801233433

商品编码：12954387846

出版时间：2001-05-01

基本信息

书名:道教洞天福地

：16.00元

作者:李申 著

出版社：宗教文化出版社

出版日期：2001-05-01

ISBN：9787801233431

字数：200000

页码：238

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.281kg

编辑推荐

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目录

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序
一、上天与洞天
1．飞升之梦
2．老君开天与一气三清
3．三十六天与三十三天
4．海外五岳
5．大洲三岛
6．天师设治与洞天

二、人间五岳
1．五岳综述
2．东岳泰山
3．西岳华山
4．南岳衡山
5．北岳恒山
6．中岳嵩山

三、十大洞天
1．概述
2．王屋山
3．天台山
4．青城山
5．罗浮山
6．茅山

四、三十六小洞天
1．概述
2．峨眉山
3．庐山
4．四明山 武夷山
5．金华山 玉笥山
……
五、七十二福地
六、别有洞天
结语

内容提要

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《道教洞天福地》所描述的，是道教的社会理想。其中探讨了这个社会理想的由来、发展及各个方面。从中可以看到一些古人在想些什么，为什么会这样想。那些故事本身都是虚幻的，但幻想者追求美好社会的愿望却是真实的，而这种愿望应当使我们感动，使我们脱去一些俗气和浊气。然后静下心来想一想，我们应该想些什么，做些什么。

文摘

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葛洪叙述这个故事，是把它当作谎言。但听了这个故事的人，却大多信以为真。而关于昆仑山的故事，也就逐渐完备起来了。
托名东方朔的《十洲记》正式描述了昆仑山的风光。《十洲记》说：
昆仑山在西海的戌地，北海的亥地。戌亥之间，也就是西北一带。方圆一里，周围有赤水环绕。四个角有四座大山，乃是昆仑的支脉。东南角的积石山，就是王母宫所在的山。王母曾告诉周穆王，昆仑山离咸阳三十六里，山高于平地三六里，上面有三角山。方圆一里，形状像一个倒扣的盆，上大下小，所以叫昆仑山。三个角分别叫阆风、玄圃和昆仑。上面有黄金铸造的天墉城，四面城墙各长里。上面有五座金台，十二座玉楼。金台、玉楼光彩辉映，那是西王母管理的地方，仙官们的住所。
据《史记·禹本纪》，昆仑山上还有醴泉、瑶池。西王母就在瑶池宴请周穆王，然而这里却没有提到。而再到后来，特别是在《西游记》中，西王母已完全升到了天上，瑶池到了天上，她种的桃树也到了天上，并且称为桃林。她似乎不再统治昆仑山了。在《白蛇传》中，统治昆仑山的似乎是南极仙翁。不过是昆仑山上有不死之草，仍是大家向往的地方。
马迁着《史记》，说张骞通西域，到了黄河源头，没见过什么昆仑山！马迁说的昆仑山，就是《山海经》说的神话昆仑山；马迁以后，《抱朴子·内篇》所说的昆仑山，可算是仙话中的昆仑山。这样的昆仑山，如果把它说得太具体是不行的。所以《十洲记》就把它作为海岛之一，到唐末杜光庭，就把这神话、仙话中的昆仑山作为海外五岳之中岳。
……

作者介绍

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好的，这是一份关于其他宗教文化类书籍的详细图书简介，内容与您提到的《道教洞天福地》无关，字数约1500字。 --- 禅悦之旅：中国佛教圣地探秘与修行指南 作者： 王 鸿 飞 出版社： 华夏文博出版社 ISBN： 978-7-5010-XXXX-X 定价： 128.00 元 --- 内容简介： 《禅悦之旅：中国佛教圣地探秘与修行指南》是一部深度结合历史考据、地理考察与现代修行观照的综合性著作。它并非仅仅停留在对中国佛教名山大川的简单罗列，而是旨在为当代读者构建一座通往中国佛教精神高地的精神地图，引导读者理解这些神圣空间如何塑造了汉传佛教的独特面貌，并提供在现代生活中践行古老智慧的可能性。 全书结构严谨，分为“缘起”、“溯源”、“名山志”和“修行路径”四大板块，层层递进，力求全面展现中国佛教的宏大叙事与个体体验的交汇点。 第一部分：缘起——信仰的地理学 本部分探讨了佛教传入中国后，如何与本土文化景观发生深刻的化学反应。作者首先分析了“圣地”概念的文化构建过程，指出中国佛教圣地并非天然形成，而是历代高僧、信众、乃至帝王推崇的结果。这种人地互动，使得山川草木被赋予了超越自然属性的宗教意义。 从印度到中土： 简述佛教的早期传播路径及其在不同地域文化中的适应性变化。 “依止”的意义： 阐释佛教文化中“依止”（依靠、皈依）的地理学基础，论述特定地理环境（如高山、深谷、河流交汇处）如何被赋予修行上的特殊功能，如“藏风聚气”、“远离喧嚣”等。 国家与信仰的交织： 分析汉传佛教在不同历史时期（如魏晋玄学影响下的山林隐逸风气、唐代国教盛行时期的寺院体系重建）如何利用地理空间来确立其正统性和影响力。 第二部分：溯源——四大名山的千年流转 本部分是全书的核心基础，聚焦于中国佛教四大名山的形成历史及其宗派归属的演变。作者运用大量一手文献和碑刻资料，清晰梳理了每一座名山从“发祥地”到“朝圣中心”的完整历史轨迹。 峨眉山：普贤菩萨的慈悲化身 峨眉山不仅是地理上的奇观，更是普贤菩萨愿力的具体投射。本书详细考察了峨眉山在唐宋时期如何从道教神山转变为佛教重地，重点剖析了宋代以降，以万年寺为中心的普贤乘象的图像学和仪轨的固定化过程。特别提及了明清时期峨眉派武术与佛教禅定思想的奇特融合现象，揭示了地域文化对宗派精神的渗透。 五台山：文殊智慧的道场 五台山的历史可以上溯到北魏，是四大名山中历史最为悠久且宗派纠葛最为复杂的道场。本书深入分析了五台山作为“清凉圣境”的意象是如何建立起来的，以及文殊菩萨的“智慧”如何与中原儒家对“才学”的推崇相契合。通过对比唐代“五台山诸寺图”与现存寺院格局，展现了佛教中国化过程中对空间布局的理性规划。 九华山：地藏菩萨的孝道体现 九华山是四大名山中，与“地藏”信仰联系最为紧密的。作者详述了新罗王子金乔觉的传说如何被历史化、宗教化，以及这种“外来圣人”的传奇故事如何构建了九华山独有的“孝道”与“济度”主题。本书对明清时期九华山僧侣“化身塔”的修建规制进行了细致的考察，揭示了地方精英对名山神圣性的再确认。 普陀山：观音大士的海上净土 普陀山作为观音菩萨的应化道场，其特征在于“水”与“慈悲”。本书着重分析了普陀山如何从一个偏僻的岛屿，通过宋元海贸的兴盛和民间对“海上女神”信仰的需求，最终确立了其在全国范围内的崇高地位。对普陀山“不肯去观音院”的传说及其与江南士大夫阶层的互动关系有独到的解读。 第三部分：修行路径——古道、禅林与茶烟 此板块将理论和历史拉回个体体验层面，探讨古代僧侣和现代朝圣者如何在这片神圣的土地上实践其信仰。 古道寻踪： 描绘了古代僧侣为求法或隐修而选择的特定路线（如禅宗的“行脚”路线与净土宗的“念佛大会”路线的差异），探讨了“行”在修行中的意义，即身体的疲惫与精神的澄明如何相互促进。 寺院的日常生态： 细致还原了大型丛林（如少林、天童、栖霞寺）的日常作息，从早课的梵呗、出坡劳作到禅修的威仪，展现了生活即是修行（行亦是道）的实践形态。 茶禅一味与山林审美： 探讨了宋代以来，禅宗美学如何渗透到寺院园林设计和日常起居中，尤其是茶道与静坐的结合，如何成为文人士大夫寄托精神的重要方式。 第四部分：当代回归——圣地与现代心灵 最后一部分展望了当代社会中，这些佛教圣地所扮演的新角色。它们不再仅仅是宗教的中心，更成为了文化遗产的载体、精神疗愈的场所。 作者呼吁读者在游历这些名山时，超越走马观花的“打卡”模式，转而寻求与历史空间中的精神能量相连接的可能性。本书提供了具体的建议，指导读者如何以一种更具敬畏心和内省性的态度，重新审视这些古老的佛教道场，让禅悦之旅成为一次真正的“心灵回归”。 本书特色： 1. 图文并茂，深度还原： 包含大量珍贵的历史地图、古籍插图及作者近年实地测绘的影像资料。 2. 跨学科视野： 融合了宗教史学、地理学、建筑学及民俗学的研究成果。 3. 实践指导性强： 不仅是历史书，更是指导现代人在特定空间中进行精神体验的“行脚指南”。 适合读者： 对中国宗教史、佛教文化感兴趣的学者与爱好者。 计划进行深度朝圣或文化考察的旅行者。 寻求心灵慰藉、希望了解传统智慧在当代应用的都市人群。 --- 书评摘录（模拟）： “王鸿飞教授以其深厚的学术功底，将宏大的历史叙事与微观的个体经验完美融合。读罢此书，我们看到的不再是孤立的山峰，而是历史的脉络、信仰的厚度与人间的烟火。” — 《文史新刊》 “它成功地解答了‘为什么是这些山？’的终极问题，使四大名山的神圣性获得了坚实的文化与历史支撑。” — 《东方宗教研究》

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种古朴典雅的气质扑面而来，尤其是封面上的那幅山水画卷，仿佛一下子就把人带入了云雾缭绕的仙境之中。纸张的质感也相当考究，拿在手里沉甸甸的，翻阅时能感受到一种对传统文化的敬意。我特地对比了好几家出版社的同类题材书籍，就凭这个外在的表现，就已经能看出作者和出版方在打磨这本书上的用心良苦。内页的排版布局也极为清晰，文字和插图的穿插运用恰到好处，即便是初次接触道教文化的人，也能很容易地被引导进去，不会感到晦涩难懂。这样的书，放在书架上本身就是一件艺术品，更别提它内在的学术价值了。我个人非常看重书籍的“第一印象”，而这本书从打开包装到翻开扉页的每一个细节，都精准地击中了我的审美点，让人忍不住想立刻坐下来静心阅读，体验一番精神上的洗礼。可以说，这本书的外在美已经为它内在的丰富内容做了最好的铺垫。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论述角度之新颖，绝对是让人拍案叫绝。它不仅仅是罗列了那些著名的道教圣地，更重要的是，作者似乎采用了一种人类学和地理学的交叉视角，去解读这些“洞天福地”是如何在历史的洪流中被赋予了神圣的意义，又是如何反过来影响了中国人的宇宙观和生活方式。我特别欣赏作者在探讨特定山脉或洞穴的形成时，所引用的古代文献资料，那种跨越时空的对话感非常强烈。它没有停留在简单的介绍性文字上，而是深入剖析了不同历史时期，士人、隐士乃至普通百姓对这些地点的精神投射。读起来，就像是跟着一位学识渊博的向导，在历史的迷宫中穿梭，每一步都有新的发现。特别是关于某些“福地”的选址与古代星象学的关联分析，简直是独树一帜，让人对道教的智慧体系有了更深层次的理解，远超一般导览类书籍的浅尝辄止。

评分☆☆☆☆☆

作为一个业余的文史爱好者，我一直对古代地理学与宗教信仰之间的互动关系抱有浓厚兴趣，而这本书在这方面的挖掘深度，确实超出了我的预期。作者在论述过程中所展现出的扎实的历史功底，尤其体现在对地方志和碑刻文字的细致考证上，这一点非常难得。很多信息点，即使是在一些专业的历史研究期刊中也未必能轻易找到，但在这里却被系统地整合并呈现出来，逻辑清晰，论据充分。这种严谨的治学态度，让这本书的学术价值得以大大提升。它不仅仅是为道教爱好者准备的读物，更可以作为研究中国古代地理意识形态变迁的重要参考资料。每当读到一个关键的论断，我都会下意识地停下来思考，作者是如何从这些看似零散的史料中，构建出如此宏大且严密的知识体系的。这种阅读的智力挑战和收获感，是其他同类书籍难以比拟的。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这本书的叙事节奏处理得非常成熟老练，张弛有度。它既有宏观的理论阐述，为读者构建起理解“洞天福地”的框架，又有大量生动具体的案例描写，将抽象的概念具象化。比如，作者对某一处清修之地日常生活细节的描摹，寥寥数语便能让人感受到那种远离尘嚣的清寂之美，代入感极强。这种叙事上的高低起伏，有效地避免了纯粹的学术论著可能带来的枯燥感，使得整个阅读过程保持着一种持续的吸引力。我发现自己常常会在某个充满意境的段落前驻足良久，细细品味那些充满古典韵味的文字，仿佛能闻到山间的松香和泥土的气息。这种将学术性、历史性和文学性完美融合的笔触，使得这本书不仅具有知识传授的功能，更具备了审美愉悦的价值，是难得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于现代人来说，提供了一种难得的“精神回溯”的路径。在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们对于“安顿”心灵的需求越来越强烈，而道教文化中对于山川自然的尊崇，恰恰提供了一种与自然和解、与自我对话的哲学基础。阅读这些关于“洞天”的文字，让我开始重新审视自己与周遭环境的关系。它不仅仅是一部关于道教地理的百科全书，更像是一本关于如何“栖居”的指南。作者在最后几章的总结部分，将古代的理想空间观与现代生活哲学进行了巧妙的呼应，这使得这本书的现实意义也得到了极大的拓展。它不是让我们都去深山老林中隐居，而是提醒我们在日常生活的空间中，去发现和构建属于自己的精神上的“洞天福地”，这种启发是极其宝贵且富有深意的。