具体描述
《西方公民不服从的传统》在选辑译稿过程中，不同篇目约请了分别的译者和作者，而各篇目的内容间有相互引录的现象，所以在整部书中，出现了同一段原文不同译法的情况，为了文意上的连贯性，也为了珍视译者各自独特的行文风格，书中留存了此类差别而未加丝毫凿作，对于此不算规范的做法，请读者谅解。
最后，要感谢《西方公民不服从的传统》的编者何怀宏先生，他于病中为《西方公民不服从的传统》的顺利出版做了大量的工作，特此致谢。
用户评价
##学习斗争经验，万一以后要用上也不至于哑口无言
评分##综述中肯，选篇得当。虽然个人感觉选篇还可以多一点，但是公民不服从的基本脉络已经比较完善了，守法义务必读。
评分##《西方公民不服从的传统》——于斯时斯世，读是书，欲增一点气力，却多了一分感慨。不服从的传统于西方来说，是为了自由、独立，为了抗争不公的待遇；对于东方来说，从许由、伯夷叔齐始，直到诗文中庞大的隐士传统，为了逃避，消解现实，不与水合作，满足于一个退守的白日梦。其中高下，很难说得清楚呢？
评分##内容有深意，翻译参差不齐。
评分##关于公民不服从的比较全的集子。何怀宏老师的首尾两章值得一看，很系统地总结了公民不服从的演变史以及期间出现的各大家的研究之要点。至于具体研究成果，即苏格拉底（假柏拉图之笔）、马丁路德金、甘地、汉娜阿伦特、罗尔斯、德沃金对这一课题的思考，在书的中间都可以查阅到。时间轴也似乎有从政治向学术之转变。有机会要再读一遍。
评分##何怀宏老师开篇的综述很全面。梭罗开创了基于良知拒绝的间接不服从传统；甘地、小马丁路德金强化了不服从的非暴力属性，并为这种属性融入了带着宗教意蕴的斗争策略；阿伦特点明公民不服从的群体共识特性，从历史现实角度指出公民不服从的恶法违宪策略的困境；德沃金则是从法律哲学层面论证不服从何以正当，判例原则是一切论述的核心基点；罗尔斯则在公民正义总念的理论基础上证成不服从，远离实践传统中宗教、个人价值色彩而诉诸公共政治价值共识。
评分##非暴力抵抗，国家是过渡。
评分##译集，罗尔斯正义论部分
评分##banned
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