编辑推荐

彼得·德鲁克之后的*级管理大师、组织学习理论的先驱、新制度经济学的倡导者、垃圾筒学习型组织模型的缔造者、权变理论的创始人之一、管理决策学派的集大成者

詹姆斯 G. 马奇 重新解读领导力

内容简介

只有成为英雄式的领导者，才是真正的成功吗？许许多多人成为平凡的领导者，算不算很失败？在现实生活中，领导力是每一个人都要面对，也都能帮到所有人的事情。即使是一个小人物，也有机会发挥他的领导作用。

企业和组织运行中的大部分事物都是基础而平凡的，而詹姆斯·马奇倡导的领导观，强调的是关注组织运行的平凡式领导，并帮助社会定义那些对社会有用、使民众满意的领导者的角色。

《论领导力》一书源于马奇在斯坦福大学商学院开设了15年的"组织领导力"课程，他对领导力进行了探究、怀疑和宽容的凝视。书中以莎士比亚的《奥赛罗》、萧伯纳的《圣女贞德》、托尔斯泰的《战争与和平》和塞万提斯的《堂吉诃德》等伟大著作为核心，用一种科学和智慧的方法，带领我们深入探索思想底层的同时，能够深刻地反思何为真正的领导力。

马奇提出：胜任力、主动性、认同感、协调力是领导的四大核心，他坚信领导的基本问题与人生的基本问题没有什么区别，但很多人在现实和商业环境中做选择时，常常忘记要将个人理想与生活现实相协调，忘记我们之所以为人的本质。即使一个人并不居要职高位，仍然可以作为一个领导者，发挥领导力，推动变革与进步。任何一个职业上涉及知识传播的人都需要阅读马奇的这本书。

作者简介

詹姆斯 G. 马奇 (James G. March)

生于俄亥俄州*大的城市克利夫兰 ，获得威斯康星大学的文学学士学位，耶鲁的文学硕士学位、哲学博士学位。先后担任卡内基-梅隆大学心理学与工业管理学教授，加州大学欧文分校社会科学学院的首任院长以及心理学和社会学教授，斯坦福大学的政治学、社会学、管理学和教育学教授。1995年，67岁的马奇成为斯坦福大学的荣誉退休教授。马奇是一位多产的学者，他出版了26本著作，发表了40多篇论文，代表作有《组织》（Organizations）、《决策是如何产生的》（How Decisions Happen in Organizations）等。

蒂里·韦尔 (Thierry Weil)

法国物理学家、曾任巴黎高等矿业学校心理学研究部教授兼主任，担任企业决策制定和创新管理顾问，2000~2002年担任法国前总理利昂内尔·若斯潘的科学顾问。

精彩书评

马奇是我*喜欢的作家，他非常强调领导的基本问题和人生的基本问题的统一，我心戚戚。马奇的书是那种读着读着也许会停下来愣半天神的；一句引起万千思绪，捅破了好些个那层窗户纸。带着实践中的问题去读，会有更多获益。

-- 杨斌 清华大学副校长兼教务长，清华经管领导力研究中心主任

在这资金无限、经济高速成长、企业盲目追求技术的时代，高管往往容易忽略能带领企业成长为百年老店的领导力的*核心的价值。在这个管理类书籍汗牛充栋的年代，《论领导力》这本大师级别的经典智慧，刚好可以献给那些愿意沉下心来，为中国梦认真部署下一代中国百年老店的领导者。

-- 刘胜义 腾讯集团高级执行副总裁

聆听过马奇的领导力课程，知其意忘其言，得其神弃其形，或许是正道。

-- 席酉民

西安交通大学教授、博士生导师，西交利物浦大学执行校长

21世纪的互联网和人工智能新时代中，创新、变革和全球化迫切需要想象力、同理心、创造力，《论领导力》是领导力学术界的一朵奇葩，非常喜欢其中的思想和醍醐灌顶的金句，马奇教授不仅是领导力大师，也是大哲学家！

-- 徐中 学堂在线中国创业学院院长

马奇有关领导者的独特看法体现在他认为堂吉诃德是领导者的*佳榜样。如果用一句话概括马奇另辟蹊径的学术生涯，我认为*佳选择是称他为"学术界的堂吉诃德"。

-- 李平

宁波诺丁汉大学李达三国际商务首席教授，美国创新领导力中心大中华区研究总监

这本薄薄的《论领导力》，我多次重读，而且每次重读都有新的领悟--这就是马奇思想的魅力。

--刘澜

正道领导力中心创始人，北京大学汇丰商学院管理学教学副教授

马奇是人文主义的真正传人，用怀疑、不确定的方式看待世界。

-- 许知远 单向街图书馆创办人，《十三邀》节目主持人

目录

目录

赞　　誉

出版说明

总　　序　学习管理　感悟管理　演练管理　享受管理

推 荐 序　求真、求善与求美的领导力

译 者 序　管道工与诗人：马奇眼中的领导

序 言　天才马奇

前 言

第1章　绪论 ∥1

领导力的议题 ∥3

领导力赏析 ∥9

第2章　《奥赛罗》：责任、复仇与纯真 ∥17

私人生活与公共职责 ∥19

复仇与社会秩序？ ∥22

聪明、纯真与美德 ∥25

第3章　异端与天才：圣女贞德 ∥39

探索与开发 ∥41

基于可靠性选择的领导能成为富有创造力的领袖吗 ∥42

多样性与一致性 ∥45

圣女贞德 ∥47

第4章　模糊性、不相关性、权力和社会秩序：《战争与和平》 ∥55

组织、模糊性和不一致性 ∥57

人类的意图与历史无关 ∥59

不相关与领导力的异常 ∥65

权力的模糊性 ∥69

社会秩序 ∥73

第5章　性别、性与领导力 ∥81

组织中领导的性别 ∥83

性、组织和领导能力 ∥87

第6章　想象力、承诺与快乐：堂吉诃德 ∥103

堂吉诃德 ∥105

想象力 ∥106

承诺 ∥110

快乐 ∥116

堂吉诃德教会我们什么 ∥120

第7章　管道与诗歌 ∥127

附录1　智力与理性：詹姆斯·马奇的工作概述 ∥135

附录2　平凡的组织和伟大的领导者 ∥151

前言/序言

前言

这本书是关于领导力的。这是当代出版物里老生常谈的话题，很难想象除了自负的作者和过度自信的出版商之外，还有谁会出版关于领导力的书。我不否认自负或过度自信在我身上或多或少存在，我希望这本小书的价值可以通过适当的篇幅和相对不寻常的起点和品质来体现。

这本书是基于我1980～1994年在斯坦福大学教授的课程形成的。该课程基于三个信念而开设。第一，领导力的主要问题与生活的问题没有什么区别。这一讨论是对人类生存的巨大困境的反思，只是这种讨论是在领导力的情境中。第二，伟大的文学作品是有教养的人们思考这些问题的源泉。通过莎士比亚的《奥赛罗》、萧伯纳的《圣女贞德》、托尔斯泰的《战争与和平》和塞万提斯的《堂吉诃德》这四部伟大著作所提供的视角，这本书对领导力进行了探究、怀疑和宽容的凝视。第三，教育，尤其是商学院的教育，不应该只为学生提供成功的处方。教育曾被视为一种更为古典的精神，它帮助人类思考理解人类生存的根本困境以及人类精神的本质。当然，这些史诗般的愿望在这门课程中远未实现，但他们的追求将人们从商科教育对直接相关性的糟糕追寻中解脱出来。

这本书的作者团队也很不寻常。本书是马修·克拉克将蒂里·韦尔1所写的法语版译成英文，而韦尔的法语版则是基于我课程的讲座笔记完成的。最初的课堂讲稿纯粹只是笔记，并不是已经完成的文章，因此需要很好的法语能力，以及蒂里·韦尔（法国物理学家、组

织系学生以及前法国总理的顾问）的勇气。正如他在法语版的导言中所提到的，在用法语对课堂讲稿的解释中，在并不详尽的笔记中去重构一个你并没有参加的讲座课程，是一件很棘手的事情。他说，这一努力是"为了延续一种足迹，尽管它很模糊，但它的内容和教学方法都是原创的"。我不知道这个愿望是否值得赞扬，但我对他的追求表示感激。

这份工作是令人望而生畏的。课堂讲稿涵盖了20个75分钟的课程，长达450页。虽然这些笔记内容丰富，但却是不完整的，而且所讲的内容有时也会有所不同。韦尔需要把它们整理成一本可以阅读的书，同时大大减少篇幅，并有选择地详细阐述它们。蒂里·韦尔曾写过一本关于我对组织研究的贡献的书2，他承担了这个任务--我认为，在开始的时候，他没有意识到这可能会涉及什么。除了少部分例外，这本书中的文字都是由他完成的（由马修·克拉克从法语版翻译而来）。

这本书并不完全依照课程或课堂讲稿中章节的细节和顺序，也不追求每一个主题与笔记或课程所显示的内容吻合。书中的章节简略地讨论了在我已经发表的其他作品中被广泛探讨的话题，以便更充分地讨论那些课程中涉及不多的观点。例如，在组织中，决策、学习和风险的讨论在书中所占的比例要比在笔记中所占的比例小，而对性别和性的讨论的比例更大。

为了使本书篇幅适中，韦尔还去掉了一些在课堂讲稿中所讨论的、需要深入解释的问题。例如，课堂笔记（不是书）中在谈到性别和权力时有一大段对言情小说的讨论。其中包括在谈到爱尔兰革命和对专制的承诺时引用了叶芝（W.B.Yeat）的诗和《1916年的复活节》，还包括对艾略特的诗《普鲁弗洛克的情歌》以及《奥拉夫·特里格瓦松的传奇》的扩展。同时，韦尔还纳入几个没有在课堂笔记中出现但在他看来特别相关的主题，例如，我对领导者的选择和声誉的看法以及如何运作高效的组织3。

从总体上看，这本书对于领导力的描述与常见的关于领导力的书一样，认为领导者没有那么英勇，也没有那么重要。它探讨的方法，使人们能够更充分地了解个人幸福与领导者的地位和行为之间的关系，从而帮助后者了解他们的野心、义务和挫折；帮助他人欣赏、支持和反抗领导；并帮助社会定义那些对社会有用、使民众满意的领导者的角色。

蒂里·韦尔对于演讲笔记的解读是忠实的，但他既没有提供完整的解释，也没有详尽或精确地再现讲课内容。文本通常是省略的，辩论的意义通常在于提供建议而非发展新观点，而文本的联系常常留给读者想象。因此，书中的章节与普通文章相比更像是一种散文诗。

我对于法语版没有严重不满或修改，这说明韦尔的解释很恰当。对于这个英文的翻译版也可以这样说。我在几句话中加入了一些词，但基本上，观点仍然是韦尔的。对我来说，从英语到法语再回到英语的转换不仅是非常迷人的，而且是有建设性甚至有创造性的。正如韦尔在这本书的法语版中指出的那样，我这份轻松的默许并不意味着事事明了。我认为，一篇书面文章属于它的读者的应该和作者的一样多，读者在文本中发现的含义至少和作者头脑中的一样有趣。至少在这种情况下，在英语翻译中有更多的"唤起"，而不是"堕落"。我感谢韦尔的创造力，感谢Sally Heavens公司和马修·克拉克的翻译，以及Blackwell公司编辑Rosemary Nixon的宽容。

詹姆斯·马奇

斯坦福大学

正如詹姆斯·马奇所回顾的那样，这本书试图保留一个踪迹，即使这个踪迹很模糊。马奇关于领导力的课程深深地打动了许多斯坦福的学生和学者，它的原始素材和教学方法都是原创的，但从未正式出版。我希望与他人分享我了解到的詹姆斯·马奇丰富的工作中的部分乐趣，乐趣的来源主要是阅读他的作品以及偶尔参加他的一些研讨会、会谈和公开讨论。马奇总是拒绝将丰富多彩的表演变成一个扁平线性文本，我希望这个被我过分简化的工作报告的公开发表会激怒马奇，从而让他觉得有必要写一本关于领导力的书恢复真相。这并不是没有成功的先例：塞万提斯就在发现他人出版了一本虚构、平庸的续集后，写下了《堂吉诃德》的下卷。可惜的是，我这种粗暴的手法没有获得成功。让我欣慰的是，马奇写了一篇简短的文章"文学和领导力"。更重要的是，在这本书的创作过程中，他还写了剧本，用堂吉诃德的故事讲述了《激情与戒律》（我希望他和电影制片人史蒂夫·夏科特将它成功地制作成另一个《战争与和平》）。

本书不仅是对詹姆斯·马奇的致敬,也是对我父亲的致敬,他是我人生中的第一个领导者，他努力工作、忍受挫折，不求回报地为我提供心理、知识和物质的机会，去过一个不计成本且不追随传统的职业生涯。本书也是对我在不同场合中见到的管理者的致敬，以及对那些所有为组织的有效运作做出模糊但重要贡献的人的致敬。最后，向诗人、发明家、梦想家和朋友们致敬，他们的作品、他们的行为以及他们的人性，丰富和装饰了我们的生活。

蒂里·韦尔

巴黎高等矿业学院

注释：

1. J. G. March and T. Weil, Le leadership dans les organisations, ? école des mines de Paris, Paris, 2003, ISBN 2-911762-50-9. Dépot légal: décembre 2003 Ecole des mines de Paris, 60, Boulevard Saint Michel, 75272 Paris Cedex 06, France.

2. Thierry Weil, Invitation à la lecture de James March. Paris: Les Presses de l'école des Mines de Paris, 2000.

3. James C. March and James G. March, "Performance sampling in social matches," Administrative Science Quarterly, 23 (1978) 434-53; J. Richard Harrison and James G. March, "Decision making and post-decision surprises," Administrative Science Quarterly, 29 (1984) 26-42; "Mundane organizations and heroic leaders," lecture by James March in Mexico in 1988, printed here as Appendix 2 and published in a French translation in Gérer et Comprendre, June 2000; "Les mythes du management" , lecture by James March to the école de Paris du management, June 1998, Gérer et comprendre, September 1999.

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