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曾国藩是“晚清名臣”。被誉为“”官场楷模”、“千古完人”。他倡导西学，开启“同光中兴”，扶晚清王朝六十余年而不倒，被朝廷视为“中流砥柱”。

内容简介

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。

《挺经》是曾国藩生前的一部“压案之作”，用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。曾国藩以盖世之功而能于众说诋毁中安然保全自身，全赖这一“挺”字。主动、积极、谦虚，以出世之心来入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。如此方能不受困、不为他人左右，到达气定神闲地享受人生之至高境界。

《冰鉴》是曾国藩对自己相人识人的总结，是曾氏一生的智慧结晶，共分七篇，即神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色等。

作者简介

曾国藩（1811年－1872年），晚清重臣，湘军创立者和镇压太平天国的主帅。初名子城，字伯涵，号涤生。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。曾国藩是清末di一名臣，中国封建社会的最后一尊官场偶像。他对后世学者和政治家具有深刻和深远的影响，人称“中国近代化之父”。他深受儒家传统道德文化浸染，同时又汲取道家、法家思想，最终形成了他的修身、处世、用人和为官的智慧。

目录

曾国藩家书-曾国藩

曾国藩冰鉴-曾国藩

曾国藩挺经-曾国藩

精彩书摘

曾国藩家书精彩书摘

四位老弟足下：估计九弟的行程，这时应该是到家了。从在任丘发了上封信后，直到今天没接到第二封信，十分挂念。不知一路上艰苦危险否？四弟、六弟参加院试，估计这时应有信来， 而信差久不见来，实在是翘首以盼。
　　我身体和九弟在京时一样，总是为耳鸣而苦恼。
　　请教吴竹如，说是只有静养，不是药物所能解决的。
　　而近来应酬一天比一天多，我又性情浮躁，怎么能静下来休养？打算搬进内城住，可以节省一半不必要往返的路程，现在还没有合适的房子。
　　我时时自悔自己的言行，可总不能改过自新。九弟回老家以后，我定下刚日读经、柔日读史的计划。
　　可读着经常懒散不沉着。读《后汉书》，现已用红笔圈点过八本，虽然全都记不住，但比起去年读《前汉书》，领会较深刻。九月十一日起在一起习功课的人商定每次写一篇文章作一首诗，就在今天申刻用白折写好。我的文、诗都为大家所赞赏，然而我在八股文方面无真才实学，虽然感谢各位先生的赞扬好意，实则越听越觉得惭愧。等下次信差来，可带几篇课文回家。我待在家里懒得为考核在职官作准备，就借此机会练练笔头，或许也不至临场发慌吧。
　　吴竹如近日往来极密，来了就交谈一整天，说的都是有关身心国家的大道理。他说有个叫窦兰泉的人（名坊，云南人），学问很有见解而又最是朴实。窦也知道我，现在还没有机会见一面。竹如支持我搬进城住，城内镜海先生可以当老师，倭艮峰先生、窦兰泉先生可以为朋友，有师友推着，就是懦夫也会立志。我想朱子说过做学问好比熬肉，先必须用猛火煮，然后用慢火温。我生平工夫，全未用猛火煮过，虽稍有见识，也是从悟境中得来的。偶尔用功，也不过是兴趣而已，就好比没开锅的汤，用慢火温着，会愈煮愈不熟。于是急着想搬进城内，摒除一切杂事，从事于克己之学。镜海、艮峰两先生也劝我快搬；而住在城外的朋友，我也有几位是常想见面的，如邵蕙西、吴子序、何子贞、陈岱云等。
　　蕙西说过：“‘与周公瑾交，如饮醇醪’，我两人颇有此风味。”每次见面就长谈舍不得离开。子序的为人，我至今不能说出是好还是不好，但他的见识最大也最精，曾教导我说：“用功好比挖井，与其挖好几口井而都不出水，为什么不看中一口，力求挖出水来，而用之不竭呢？”这话正说到我的病根上。我正是所谓挖井多但都不出水的那种人。
　　何子贞与我讲书法很谈得来，说我“真知大源，断不可暴弃”。我常说天下万事万理皆出于乾坤二卦，就以书法论之：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，长短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤。写字悠然自得发自内心的人，是得到了乐的韵意；写字丝丝入扣转折合法的人，是得到了礼的含义。偶然与子贞说到这些，子贞深深体会到是这样，并说他生平所追求的，全在于这些。
　　陈岱云与我处处痛痒相关，这是九弟知道的。
　　写到此，接到家中来信。得悉四弟、六弟未得入学，心情不好。科举功名，能否得到，是早是晚，这也是由前世缘分定下的，丝毫不能勉强。我们读书，只是为了两件事：一是增进自己的道德修养，追求诚实正直修身齐家治天下的道理，以无愧于此生；二是修习学业的事情，操守学习记忆诵读词章的方法，以图自卫其身。增进道德的事一时难以说清，至于修业以自强自立，吾请言之：要想自强自立最重要的莫过于求生存了。农民、工人、商人，这都是以劳力而求生存的入；士，则是以“劳心”来求生存的。因此，人或者在朝廷做官，或者在乡间教书，或者是管理民众的小吏，或者是出谋划策的幕僚，不管是劳力还是劳心，都是兢兢业业于他所从事的职业，才能够问心无愧地生活。科举功名，是做官的阶梯，这也需要兢兢业业的精神，将来才不至于尸位素餐，而后实至名归，获得功名，这才问心无愧。科举能’不能中，这全是由老天爷做主，不是个人所能左右的；学业精不精，则完全由自己做主。我还没有见过学业高明，可总是不能生存的。农民如果真是花力气种田，虽是饥荒年月也会有收获；商人如果真有奇货可居，虽是行情不利也会买卖兴隆；士人如果真能精通其学业，谁见过终生不得科举功名的呢？就算终生不能中举做官，又岂能没有别的路可以谋生呢？故而只是担心自己的学业还不那么精通。
　　想求精通学业，也没别的办法，也就是要专心致志而已。俗话说：“艺多不养身”，就是说做学问不专心一意。我挖了许多井却喝不到水，就是因为有不专心致志的毛病，诸位弟弟总须力图专业。比如九弟有志于书法，自然也不必别的一点都不学，但每天练字的工夫，是断不可不提起精神来做的，如此随时随事，都会有所感触省悟。四弟、六弟，我不知你们对什么有兴趣？如果有志学习经书，则必须专守一经；如果志在作制义，则必须专看一家文稿；如果志在作古文，则必须看熟一家文集。作各体诗道理也一样，作试帖也是如此，万不可以兼营并骛，那样则必会一无所能。切嘱切嘱！千万千万！以后写信来，诸弟若各有专攻的学业，务须写明告诉我。写得愈详细愈好，哪怕是长篇累牍也没关系。这样我看了信，就能知道诸弟的志向与识见。凡是专攻一门的人，必有心得，也必能提出问题，各位弟弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我一起分析。书信写得很详明，则四千里外兄弟不啻共处一室，这是何等的乐趣！我生平于天地君亲师几伦中，只有兄弟一伦抱愧最深。父亲把他所知道的尽可能教给了我，而我却不能以我所知道的尽可能教给诸位弟弟，真是不孝之大者也。九弟在京年余，进步不多，每一念及，无地自容。以后给诸弟写信，总用此格纸，诸弟最好保留下来，每年装订成册。这样的好处，千万不可忽略。诸弟写信寄我，也最好用一色格纸，以便装订。
　　谢果堂先生离京后，来过信并附诗二首。先生年已六十有余，名望很高，与我见面，却能彼此倾心交谈，分别后又拳拳不忘，可见老一辈爱才之心。现将他的诗并我和的诗附阅，传播里中，使大家都知道这位老先生是位大君子。
　　我有大铜尺一方，几次都没找到，是不是九弟带回去了？往年寄回家的黄芽白菜籽，家里种了还好吗？在省城里已买下漆了吗？漆匠用的是谁？来信时还请详告。

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